[提 要] 解縉擅長詩文書法，其書法觀點主要見于《春雨雜述》，他反復強調(diào)學書要“工夫精熟”，極重視口傳心授的作用，認為作書宜學有所本，注重執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu)章法等。在書法創(chuàng)作上，解縉是明初重要的宮廷書家，擅長小楷和草書，其小楷“婉麗端雅”，狂草最見才情，“名噪一時”。
　　[關鍵詞] 解縉；工夫精熟；傳統(tǒng)技法；小楷；狂草
　　[作者簡介]文師華（１９６１—），男，南昌大學人文學院教授，博士，研究方向為中國詩學和中國書法教學研究；王 輝（１９６３—），男，南昌大學圖書館館員。(江西南昌 ３３００３１）
　　本文系江西省社會科學“十一五”（２０１０年）重點項目《江西歷代書法創(chuàng)作及書法理論研究》（課題編號：１０ＷＸ０４．）的階段性成果之一。
　　解縉（１３６９—１４１５），字大紳，一字縉紳，號春雨。江西吉水人。洪武二十一年（１３８８）進士，授中書庶吉士，太祖稱其才，改御史。因直言敢諫，得罪權(quán)臣，罷官家居八年。其間杜門纂述，改修《元史》、《宋史》，刪定《禮經(jīng)》。建文帝時再度出仕。永樂初年，進侍讀學士，與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼并直文淵閣，參預機要。永樂二年（１４０４），擢任翰林學士，兼右春坊大學士，奉命總裁《太祖實錄》，主持纂修《永樂大典》、《古今列女傳》等書。早在洪武中，朱元璋因其善書而十分寵愛，據(jù)《列朝詩集》載：“縉為庶吉士，高皇帝（朱元璋謚號）極愛之，每侍書至親為持硯?！庇罉肺迥辏ǎ保矗埃罚┙饪N因“泄禁中語”、“廷試讀卷不公”而被謫廣西出為布政司參議，改謫交趾（今越南）。永樂八年（１４１０）入京奏事，使成祖離京北征，解縉謁太子還，旋以“私覲太子”、“無人臣禮”之罪，于永樂九年被捕入獄，永樂十三年被錦衣衛(wèi)以酒醉后，埋積）中而死。時年４７歲。著有《解文毅集》１６卷。
　　解縉自幼聰明過人，才氣放逸，出口成章，在當時有才子之名。清代汪盬《評釋巧聯(lián)》記載了解縉應景撰聯(lián)的故事，如該書卷六２１３條載：解縉七歲時，隨父同出，見有妓者吹簫，父親命他作對，解縉答曰：“仙女吹簫，枯竹節(jié)邊生玉筍；佳人撐傘，新荷葉底露金蓮?！薄昂嵤强葜窆?jié)，玉筍比仙女手，而‘玉筍’與‘枯竹’相合。出句已巧。傘如新荷葉，金蓮比佳人足，而‘金蓮’與‘新荷’相貫，對句亦精?！盵１]（第一冊第１３５頁）“現(xiàn)代心理學認為，童年那些最深刻的記憶往往能作為一種潛在的滲入，構(gòu)成一個人基本的思維類型，不僅在情感上始終纏繞著他，而且會成為他藝術思維定勢中的某種定向路標”。[２]解縉兒時在父親熏陶下，養(yǎng)成了愛好吟詩作對的習慣和信手拈來的創(chuàng)作速度，這成為他與眾不同的個性特點之一。范盭《古今滑稽聯(lián)話》１２２條載：“解大紳滑稽善對，嘗與某君坐。某君曰：‘有一書句，甚難其對?！鈫栔唬骸y?！庠唬骸菀?。’某君不悟，促之曰：‘既云易矣，何久不對？’解曰：‘適已對矣?！尘嘉颉瘜Α荨?、‘難’對‘易’，為之一笑。”[１]（第六冊第４３３４頁。）這些例子足以說明，解縉才思敏捷，性格詼諧灑脫。解縉擅長詩文書法，據(jù)明代曾盰《巢睫集》所記，在洪武時：“公為中書庶吉士，嘗應制《春雨詩》、《養(yǎng)鶴賦》，操筆而成，造語奇崛。時中書舍人詹孟舉以書明世，亟稱公書有法，而用筆精妙，出人意表”。又《列卿記》記其在成祖時事，云：“文皇正位，雅聞縉名，召置左右，進侍讀學士。其文雅勁奇古，逼司馬子長、韓退之；詩豪宕豐贍，似李、杜；書小楷精絕，行草皆佳?！盵３]（２０３頁）本文擬對解縉的書法觀點和書法創(chuàng)作作些探討。
　　一、解縉《春雨雜述》中的書法觀點
　　解縉論書之語主要見于《春雨雜述》，“工夫精熟”是他反復強調(diào)的觀點。
　　明初書家大多沿襲元人之風，取法魏晉以來帖學，注重功力。解縉論書同樣表現(xiàn)了這種主張，他在《春雨雜述?學書法》一條中說：“學書之法，非口傳心授，不得其精。大要須臨古人墨跡，布置間架，捏破管，書破紙，方有工夫。張芝臨池學書，池水盡墨。鐘丞相入抱犢山十年，木石盡黑。趙子昂國公十年不下樓。盽子山平章每日坐衙罷，寫一千字才進膳。唐太宗皇帝簡板馬上字，夜半起把燭學《蘭亭記》。大字須藏間架，古人以帚濡水，學書于砌，幾石皆陷?！盵４]（４９５頁）可見他提倡勤學苦練，以為書法之工來源于傳授和臨摹，只有通過千百遍的練習，方能掌握其中規(guī)律，因而他稱贊古人勤于習書的精神。圍繞著工夫，解縉提出了兩方面的要求：師承和方法。
　　就師承而言，解縉強調(diào)書法的傳授，他《評書》一條中說：“學書之法，非口傳心授，不得其門。自羲、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。宋家三百年，惟蘇、米庶幾。元惟趙子昂一人。皆師資，所以絕出流輩。吾中間亦稍聞筆法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度時，誠切自愧赧耳?！盵４]（４９６頁）可見他極重視口傳心授的作用，強調(diào)作書宜學有所本，師資深厚，智永之所以能開啟隋唐一代之書，緣于其得二王真?zhèn)鳎惶K、米、子昂皆胎息前人，故能獨步當時；解縉自己也說得筆法于詹希原。詹氏為元明之際的著名書家，尤善大字，豐坊《書訣》中論題署書曰：“本朝惟孟舉（詹希原字）可配古人，自后未見其比也。”可見其書功之深厚?！洞河觌s述》中專門立“書學傳授”一條，歷敘從蔡邕直至明初的書學傳授譜系，以為書法之秘代代相傳，要想臻其要妙，非得其正傳不可。稍后的豐坊《書訣》中也以為執(zhí)筆、運筆之法歷代相傳，以為前人之書“雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者?！盵５]以項穆之《書法雅言》則首標“書統(tǒng)”，可見解縉之說的影響。
　　就方法而言，解縉對于執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu)章法等都很注重。其《書學詳說》一條中就對上述各方面都詳加論述，認為“書之美自鐘、王，其功在執(zhí)筆用筆”。如他論執(zhí)筆法說：“執(zhí)之法，虛圓正緊，又曰淺而堅，謂撥鐙，令其和暢，勿使拘攣。真書去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分，而一分著紙，勢則有余；掣一分，而三分著紙，勢則不足。此其要也。而盿捺、鉤揭、抵拒、導送，指法亦備。其曰盿者，大指當微側(cè)，以甲肉際當管傍則善。而又曰力以中駐，中筆之法，中指主鉤，用力全在于是。又有扳罾法，食指拄上，甚正而奇健。撮管法，撮聚管端，草書便；提筆法，提掣其筆，署書宜，此執(zhí)筆之功也?！盵４]（４９７頁）他認為執(zhí)筆的原則是“虛圓正緊”，“令其和暢，勿使拘攣”；執(zhí)筆的高低要根據(jù)真、行、草等不同的書體而定。執(zhí)筆的方法有“盿捺、鉤揭、抵拒、導送”法即五指執(zhí)筆法，此外還有“扳罾法”、“撮管法”等。
　　又如他論用筆說：“若夫用筆，毫厘鋒穎之間，頓挫之，郁屈之，周而折之，抑而揚之，藏而出之，垂而縮之，往而復之，逆而順之，下而上之，襲而掩之，盤旋之，踴躍之，瀝之使之入，眀之使之凝，染之如穿，按之如掃，注之眂之，擢之指之，揮之掉之，提之拂之，空中墜之，架虛搶之，窮深掣之，收而縱之，蟄而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之瑩，鼓之舞之使之奇。喜而舒之，如見佳麗，如遠行客過故鄉(xiāng)，發(fā)其怡；怒而奪激之，如撫劍戟，操戈矛，介萬騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然嘆息之聲；樂而融之，而夢華胥之游，聽鈞天之樂，與其簞瓢陋巷之樂之意也。”[４]（４９７頁）
　　這里詳述了用筆的頓挫、盤屈、回環(huán)與轉(zhuǎn)折、按下與上舉、潛藏與顯露、下垂與上縮、前行與回復、逆行與順行等多種變化，強調(diào)了筆勢盤旋、踴躍、重按、傾注、彈跳、揮舞、提走、空中運轉(zhuǎn)等動感力度，也涉及到了字體的收放、疏密、奇正等問題，而且聯(lián)系到作者的主觀情感，指出了喜怒哀樂的感情可表現(xiàn)于筆墨之間的特點。
　　
　　關于結(jié)體、章法，解縉也闡述得非常具體，他說：“是其一字之中，皆其心推之，有眃矩之道也，而其一篇之中，可無眃矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，斗亂而不亂；渾渾沌沌，形圓而不可破。”[４]（４９８頁）他以為一篇之中，上下左右都應互相照應，如軍中布陣，八方完備。他舉出王羲之《蘭亭敘》的例子，以為其布陣照應完美無缺，“增一分太長，虧一分太短”；“縱橫曲折，無不如意，毫發(fā)之間，直無遺憾”。他于近人中最推重趙孟眅和詹希原，認為他們在書法之篇章結(jié)構(gòu)上深得右軍之旨，“今欲增減其一分，易置其一筆、一點、一畫，一毫發(fā)高下之間，闊隘偶殊，妍丑迥異?！弊詈笏偨Y(jié)說：“是以統(tǒng)而論之，一字之中，雖欲皆善，而必有一點、畫、鉤、剔、披、拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹，不可明言；一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚、鳥之有鱗、鳳以為之主，使人玩繹，不可明言。此鐘、王之法所以為盡善盡美也?！盵４]（４９８頁）他以為一字之中必有一筆振起，一篇之中，必有一二字極妙。正如陸機《文賦》中論作文云：“立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾詞之有條，必待茲而效績。”這樣的論述都是頗合符藝術辯證法的。
　　解縉論書強調(diào)工夫，所謂工夫，表現(xiàn)在學有師承和盡其格法兩個方面，并以為由工夫精熟而后可臻自然超妙的境界。他指出：鐘王“遺跡偶然之作，枯燥重濕，秾澹相間，蓋不經(jīng)意肆筆為之，適符天巧，奇妙出焉。此不可以強為，亦不可以強學，惟日日臨名書，無吝紙筆，工夫精熟，久乃自然?！盵４]（４９８頁）可見他以為自然奇妙是出于日日臨寫的功夫，故他強調(diào)學書必須從模仿古人入手，“先儀骨體，后盡精神。有膚有血，有力有筋。其血其膚，側(cè)鋒內(nèi)外之際；其力其筋，毫發(fā)生成之妙。絲來線去，脈絡分明。描眊為先，傍摹次之；雙鉤映擬，功不可闕”。他首先求與古人似，要求“對之仿之，如燈取影；填之補之，如鑒照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯；察而象之，詳視而默記之，如七十子之學孔子也。愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精?！盵４]（４９９頁）他以極形象的比喻說明學古求似的重要性，要求反復切磋，琢磨，精益求精。在此基礎上一旦豁然貫通，便能“忘情筆墨之間，和調(diào)心手之用，不知物我之有間，體合造化而生成之也，而后為能學書之至樂。”這樣才能達到爐火純青的境界。他在《草書評》一條中說：“學書以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。若專事一偏，便非至論。如魯公之沉著，何嘗不嘉？懷素之飛動，多有意趣?！盵４]（４９６頁）說明他以沉著頓挫的楷法為本，以變化牽掣的草書為用的，這種主張也貫穿于他的書法創(chuàng)作之中。
　　二、解縉的小楷和草書創(chuàng)作
　　永樂初年他與胡廣、王璉等都是成祖身邊有影響的書家，明吳寬《家藏集》卷五十五《題解學士墨跡》云：“永樂時人多能書，當以學士解縉公為首，下筆圓滑純熟”。[３]（２０３頁）解縉曾在其《春雨雜述》中詳敘《書學傳授》，十分強調(diào)“學書之法，非口傳心授，不得其門”。并記錄了自己學書的經(jīng)歷，說：“吾中間亦稍聞筆法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度時，誠切自愧赧耳?！盵４]（４９６頁）。明何喬遠《名山藏》記載：“縉學書得法于危素、周伯琦。其書傲讓相綴，神氣自倍。”[３]（２０３頁）可見解縉書法受到危素、周伯琦、詹希原等人的影響，與元代康里盽盽的書法一脈相承。解縉曾官“侍書”，相當于中書舍人，以后他的官職雖要比中書舍人一職高出許多，但仍稱得上是明初重要的宮廷書家，他最擅長的書體是小楷和行草。關于解縉書法的基本風貌，王世貞在《題解大紳書黃庭經(jīng)》中作了這樣的描述：
　　“解春雨才名噪一時，而書法亦稱之，能使趙吳興失價，百年后寥寥乃爾。然世多見者狂草，其所以寥寥者，亦作狂草故。今此紙小楷《黃庭》，全摹臨右軍筆，婉麗端雅，雖骨格少遜，卻不輸詹孟舉、陳文東也”。[３]（２０４頁）
　　解縉的狂草最見才情，“名噪一時”，“能使趙吳興失價”；其小楷“婉麗端雅”、“骨格少遜”。在解縉身上，似乎典型地顯示了當時書家的極端的兩面性。一面是應制，寫工細的臺閣體小楷，另一面則是大幅的狂草書。這種大幅立軸的狂草，在元代幾乎沒有，即便有立軸作品，尺幅也很有限。因此這種大幅草書立軸的樣式，很有可能亦是此時為適應宮廷懸掛布置需要而風行起來的，明初的宋県以及解縉、沈粲等均有此類大幅草書作品傳世，很能說明問題。兩種書體相較，草書當然更能體現(xiàn)作者的性情，所以在解縉傳世的大草作品中，存有狂放不羈的連綿草也就不足為怪了。解縉傳世楷書作品有《金剛經(jīng)冊》，草書作品有《草書唐宋詩文》（現(xiàn)藏故宮博物院）、《草書文語立軸》等，全篇用筆如走馬奔陣，狂放連綿，滿紙纏繞畫圈，文字幾不可識，用筆“圓滑純熟”，重形式而輕實質(zhì)，完全為了視覺上的刺激，因此他的草書有著一種極端的傾向。王世貞《藝苑卮言?附錄三》在評價解縉草書時帶有諷刺意味地說：解大紳“狂草名一時，然縱蕩無法，又多惡筆，楊用修（慎）目為鎮(zhèn)宅符”。[３]（２０４頁）解縉當然并非是不通法度之輩，他的行草作品《跋李邕古詩四帖》、《自書詩卷》（故宮博物院藏）等，因非懸之庭堂的大幅，寫得頗具風姿，如陸深所云：“解公才名蓋世，其翰墨奔放，而意向特謹嚴?！保懮睢蛾憙吧郊肪戆耸拧栋辖鈱W士書卷》）因此解縉的書法，實不應以一時一作而定，他的多面性，與他所處的生存環(huán)境不無關系，是值得認真分析的。
　　雖然歷來評價解縉對書法史的影響，往往以草書論之，而其實質(zhì)則仍在宮廷書風的籠罩下。明永樂時代宮廷書家的書法，實際上主要由小楷與草書這一工一草的兩極構(gòu)成。臺閣體小楷因是詔誥、宮廷用書的必須，加上謄寫《永樂大典》的巨大工程與科舉八股的效仿，當然影響要大得多，可視為臺閣體的主流；但從藝術角度論，另一極的草書，盡管我們認為它是與宮廷布置懸掛需要相合拍的，但因此而促進了草書的發(fā)展，所以其意義不可同論。就此而言，沈粲、解縉及善草的其它宮廷書家的草書，仍有一定的時代價值。解縉卒后，其侄解禎期于仁宗時（１４２４—１４２５）因善書選為天下第一，召為中書舍人，王世貞《盄州山人續(xù)稿》卷一百六十三《續(xù)名賢遺墨卷》以為“不失春雨（解縉）門風”。[３]（２０４頁）
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　　[責任編輯：上官濤]