在“兩會(huì)”南海區(qū)代表團(tuán)的分組討論現(xiàn)場(chǎng)，人大代表方明口出驚人之語(yǔ)——“百姓是教好的，不是養(yǎng)好的，就像溺愛(ài)的孩子不可能是孝子，溺愛(ài)的百姓也可能比較刁民?！?br/>　　 在封建社會(huì)，官員是習(xí)慣于稱(chēng)那些不順從的百姓為“刁民”的，這個(gè)蔑稱(chēng)背后隱含的意思，無(wú)非就是“你不聽(tīng)話，不以官為尊，就是刁蠻之人，就不是順民，更不是愚民，是要被打板子的”。與此相對(duì)應(yīng)，封建社會(huì)的官員們就很喜歡稱(chēng)自己為“父母官”，而老百姓，就順理成章地成了“子民”，所謂“父為子綱”，父母官的話，子民當(dāng)然要無(wú)條件服從，否則就是尊卑不分、有悖倫常，就是刁民。這些稱(chēng)呼背后對(duì)應(yīng)的邏輯，其實(shí)就是權(quán)力為尊、權(quán)力為中心，權(quán)力是用來(lái)管治民眾而非服務(wù)民眾的，而整個(gè)社會(huì)，都必須唯權(quán)力馬首是瞻。
　　 如今已是21世紀(jì)，我國(guó)也早已開(kāi)始進(jìn)入法治社會(huì)，身為人大代表的方明卻在參政議政現(xiàn)場(chǎng)冒出早已被掃進(jìn)歷史垃圾堆的“刁民論”，怎不令人莫名驚詫。但仔細(xì)想想，方明的“刁民論”，其實(shí)不乏同好，其中就有一些動(dòng)輒稱(chēng)百姓為刁民的官員。一些官員稱(chēng)百姓為“刁民”，乃是權(quán)力意識(shí)膨脹所致，而身為人大代表的方明冒出“刁民論”，卻更加令人錯(cuò)愕——人大代表是為民代言監(jiān)督權(quán)力的，如今卻自覺(jué)自愿地站在權(quán)力者的立場(chǎng)上，為一些權(quán)力者的“刁民論”張目，其身份錯(cuò)位和常識(shí)之缺乏，豈不令人心驚？
　　 實(shí)際上，縱觀方明的一系列言論，她的語(yǔ)言體系已經(jīng)完全脫離了人大代表的身份感，而不自覺(jué)地帶入了權(quán)力者的語(yǔ)言體系。聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)人大代表都說(shuō)了什么吧?！鞍傩詹皇丘B(yǎng)好的”——難道百姓是政府供養(yǎng)的嗎？恰恰相反，政府是納稅人供養(yǎng)的，這樣的常識(shí)，身為人大代表的方明怎能不知？還有，“百姓是教好的”，政府的職責(zé)是為民眾提供服務(wù)而非成天想著居高臨下地教化民眾，這也是中央屢次強(qiáng)調(diào)的“以民為本、以人為本”，這樣的常識(shí)，方明又怎能不知？其實(shí)，這些法治社會(huì)的常識(shí)，方明或許并非不懂，只是她在選擇性失明而已。她所想的，只是如何討好權(quán)力，而非如何為民代言，正如一些人大代表以“從來(lái)不投反對(duì)票”而沾沾自喜。也正是出發(fā)點(diǎn)的異化，才讓方明這樣的人大代表，自覺(jué)自愿地從權(quán)力而非權(quán)利的角度發(fā)聲，在這樣的邏輯下，方明的“刁民論”并不意外。
　　人大代表的“刁民論”背后，不僅是其自身代表身份的錯(cuò)位，而且隱含政府與民眾關(guān)系的錯(cuò)位，隱含權(quán)力與權(quán)利孰重孰輕的錯(cuò)位。這樣的人大代表，說(shuō)其濫竽充數(shù)，并不過(guò)分?，F(xiàn)在的問(wèn)題只是，這樣的人大代表，究竟是怎樣選出來(lái)的？
　　 （摘自《珠江晚報(bào)》 作者：趙勇）