許 麗，劉義甫

(贛南師范學(xué)院科技學(xué)院，江西贛州341000)

近些年，隨著當(dāng)代傳媒技術(shù)的不斷更新，“幾乎所有觸及了網(wǎng)絡(luò)的人都直覺地發(fā)現(xiàn)他所觸及的不是技術(shù)，而是一種以信息為標(biāo)志的嶄新的生活方式，并以這種新的方式來看待和處理與外部自然、社會和他人的關(guān)系，同時，自己的生活和行為方式也在改變”。因此，在當(dāng)代傳媒風(fēng)靡整個社會時，社會關(guān)系、結(jié)構(gòu)以及文化的一系列變化必然使得文學(xué)更加繁雜開放?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速普及正以一種特有的方式修改著文學(xué)的內(nèi)涵，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運而生。應(yīng)該如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展?這個問題需要我們認(rèn)真地關(guān)注和研究。

一、“載體創(chuàng)新”后文學(xué)的繁榮發(fā)展

“數(shù)字技術(shù)和傳媒市場的雙重力量已經(jīng)在文學(xué)的廣場上揚起了一面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新旗幟，文學(xué)的格局正在遭遇數(shù)字技術(shù)的重整?！痹从谧匀豢茖W(xué)的互聯(lián)網(wǎng)在最具人文色彩和人文精神的文學(xué)領(lǐng)域也結(jié)出碩果——直接催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生和蓬勃發(fā)展。不可否認(rèn)，20世紀(jì)90年代后期新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)思潮中的一道新景觀。

在當(dāng)前的“數(shù)字化時代”，媒體的地位和作用日益凸顯，文學(xué)必須借助媒介重新搭建自己的話語平臺。因此，文學(xué)的創(chuàng)作方式、傳播方式以及接受方式等正面臨著各方面的挑戰(zhàn)，并由此帶來文學(xué)的全新轉(zhuǎn)變。

從文學(xué)的創(chuàng)作方式上看，“Web2．0”寫作方式孕育而生了。Web2．0是相對于Web1．0的新一類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的統(tǒng)稱，即在“Web”(互聯(lián)網(wǎng))上的創(chuàng)作。Web1．0僅有一個作者，而在Web2．0中，作者始終有兩個，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，一個自然是網(wǎng)絡(luò)寫手，另一個則是不斷與寫手互動溝通的讀者。這種寫作方式雖能激發(fā)讀者的參與熱情，但在一定程度上降低了寫作者的創(chuàng)造性。與此同時，網(wǎng)絡(luò)寫作特別強調(diào)寫作者的寫作速度。為了追逐更多的利潤，月寫十多萬字是網(wǎng)絡(luò)寫手的生存底線。網(wǎng)絡(luò)寫手“骷髏精靈”說，“干網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一行，最重要是速度。每個月至少20萬字吧，沒有20萬字上不了排行榜呀?！蔽迥陙硭呀?jīng)寫了1000多萬字。在這種模式的操縱下，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)小說中，超過百萬字的鴻篇巨制比比皆是。并且，為了維系讀者的忠誠度，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品必須是連載式的，需要不斷制造情節(jié)的間斷點，這也便于網(wǎng)站分割作品內(nèi)容予以出售。由此看來，文學(xué)網(wǎng)站“只是將作者當(dāng)作了一個簡單的碼字機器”，一味制造光怪陸離的情節(jié)刺激讀者的感官，作者往往忙于在情節(jié)中填充字?jǐn)?shù)而忘記了自己的寫作初衷。

從文學(xué)的傳播方式來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象備受關(guān)注?！拔膶W(xué)搭載新的媒介進行傳播，勢必會導(dǎo)致媒介化、市場化、商品化和產(chǎn)業(yè)化的走向。”商家將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品推出文學(xué)網(wǎng)站之外，進入書籍、影視、動漫等產(chǎn)業(yè)鏈中。目前，相當(dāng)多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與主流文化產(chǎn)業(yè)捆綁在一起，在出版、影視、動漫等領(lǐng)域進行深度開發(fā)，如電視劇《裸婚時代》、《七年之癢》都改編自網(wǎng)絡(luò)小說。并且，隨著《宮》、《步步驚心》、《傾世皇妃》為代表的網(wǎng)絡(luò)改編劇先后在電視臺熱播，數(shù)目眾多的制作公司也更加重視網(wǎng)絡(luò)小說版權(quán)的收購。另外，其他一些著名網(wǎng)絡(luò)小說如《紫川》、《縹緲之旅》、《傭兵天下》、《褻瀆》等在被書商看中簽約出版后，也通過各種方式被改編成了其他多種衍生文化產(chǎn)品，尤其是電子游戲?？梢姡S著各種商業(yè)因素聯(lián)手推動著文學(xué)生產(chǎn)與消費的轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)搭載其他媒體而衍生出的各種圖書、影視劇、動漫產(chǎn)品的暢銷與火爆都在表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化已成了一種不可忽視的客觀存在并飛速發(fā)展著，其規(guī)?；纳a(chǎn)與消費的另類“繁榮”，構(gòu)建了一種新的文化業(yè)態(tài)和文化景觀。

從文學(xué)的接受方式上看，“VIP”潮流隨之出現(xiàn)。這里的“VIP”就是網(wǎng)上付費讀書。網(wǎng)上寫作不僅能帶來人氣還能帶來金錢利益。讀者對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的點擊率直接關(guān)系到其文學(xué)網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)寫手的商業(yè)效益。于是，讀者的需求與興趣成為文學(xué)活動的最終出發(fā)點和歸宿點，這勢必使文學(xué)應(yīng)有的導(dǎo)向作用發(fā)生偏移。

另外，值得我們注意的是逐漸形成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的商業(yè)化營銷方式。文學(xué)網(wǎng)站充分利用現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的豐富經(jīng)驗，加強策劃，設(shè)立了各種評價指標(biāo)和檢測手段(如點擊榜、推薦榜、收藏榜、月票榜等)，紛紛推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)征文大賽，打出富有吸引力的廣告，甚至通過組織文學(xué)研究權(quán)威人士參與評獎、邀請著名作家參與文學(xué)網(wǎng)站會議等打造品牌文學(xué)網(wǎng)站，提升文學(xué)網(wǎng)站的人氣與影響力，提高點擊率，贏得更多利益。

在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，文學(xué)這一原本看似高雅的藝術(shù)也正逐漸通過網(wǎng)絡(luò)變得通俗起來，走入了百姓大眾。全球最大的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站——“榕樹下”的主編朱維廉說:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是新時代的大眾文學(xué)。”盛大文學(xué)研究所所長夏烈認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)再一次打斷了傳統(tǒng)寫作堅固的疆域，讓文學(xué)重回到平民的創(chuàng)造力階段?！钡拇_，網(wǎng)絡(luò)賦予任何人從事文學(xué)創(chuàng)作的權(quán)力，并為每個人提供了可以自由寫作的一片天地。殊不知，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，作者和文學(xué)網(wǎng)站一定會堅守文學(xué)這塊凈土，讓網(wǎng)絡(luò)成為真正表達大眾心聲的純潔天地嗎?

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮背后的危機

我們不能否認(rèn)在媒介力量的助推下，文學(xué)創(chuàng)作也能像其他商品一樣在較短的時間內(nèi)得到利益的回報。這不僅在很大程度上激發(fā)了創(chuàng)作者的積極性，而且使文學(xué)在經(jīng)過是否已經(jīng)“死亡”的爭議后重新繁榮起來，呈現(xiàn)出前所未有的活力。

然而，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最近幾年的發(fā)展趨勢來看，尤其在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被納入到產(chǎn)業(yè)化的鏈條機制后，掙錢與逐利成為其發(fā)展的最大動力。即便觀眾關(guān)注度高了，點擊率上去了，作品本身也值錢了，卻因為商業(yè)化導(dǎo)致了文學(xué)安身立命的價值開始了根本性的位移。我們不得不憂慮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否確如人所說，成為了“技術(shù)與文學(xué)的聯(lián)姻，文學(xué)與商業(yè)的合謀”?文學(xué)網(wǎng)站為了滿足商業(yè)利潤而忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本身價值，為了產(chǎn)生市場效應(yīng)而放棄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)潛力的開發(fā)與挖掘，它注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力開發(fā)而忽視其文學(xué)性因素。更為可怕的是，在媒體的操縱下，當(dāng)商業(yè)生產(chǎn)的邏輯內(nèi)化為寫作的邏輯時，金錢與寫作捆綁在一起，資本監(jiān)控作者的寫作狀況，并且迫使作者將自己的寫作猶如商業(yè)生產(chǎn)一樣。于是，文學(xué)似乎如法蘭克福學(xué)派所說，已經(jīng)“淪落”成為“文化工業(yè)”的產(chǎn)品，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的個體的精神創(chuàng)造。文學(xué)不再僅僅作為一種精神產(chǎn)品，更為重要的是被當(dāng)作文化資源因素，甚至是一種文化商品被納入符號價值生產(chǎn)中。這種文學(xué)喪失了真正的審美趣味，僅僅滿足于感官刺激和虛幻的享受，從而使人們忘記了自己的社會責(zé)任。不惟如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在產(chǎn)業(yè)化進程中，為了追求點擊率與商業(yè)利潤，俯就網(wǎng)民的趣味，成為欲望生產(chǎn)的機器，而遺忘了文學(xué)作為詩意棲居之所的初衷。文學(xué)審美應(yīng)有的人文精神內(nèi)涵被悄然抽空了，變成了專給人提供即時快感的玩樂。正如魯迅在《文藝的大眾化》一文中所說:“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的?！本瓦B投身于網(wǎng)絡(luò)寫作的作家格子也說:“現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個巨大的產(chǎn)業(yè)，但整個行業(yè)都處于一種過分低齡化、商業(yè)化的奇怪氛圍中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只能給讀者提供‘消磨時間’的東西，而不是精神養(yǎng)料?！?/p>

事實上，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生伊始，其無深度、平面化、淺顯化等特點就一直為人所詬病，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)完全淪為文學(xué)與商業(yè)“聯(lián)姻”的產(chǎn)物時，文學(xué)以往特有的人文關(guān)懷已經(jīng)蕩然不存，唯獨留下自我的感覺、體驗和想象，厚重感變成了輕薄的平面感。文學(xué)不再是文學(xué)，只為過度的游戲和娛樂而耗散作品的文學(xué)價值，只為市場和媚俗而丟棄自己秉承的文學(xué)理念，這是極為可怕的。因為在當(dāng)今這個社會，文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。如果被商業(yè)所浸染的文化毫不客氣地占據(jù)我們這個社會，甚至恣意泛濫，由此造成的深層負(fù)面影響難免會日益凸顯，屆時將積重難返。

三、文化傳播者應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任，堅守社會文化信念

在這個物欲橫流，奉行拜金主義、享樂主義的時代，我們文化傳播者應(yīng)該如何承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，深懷文化良知，為建立一套普遍性的價值規(guī)范鼓與呼呢?

從當(dāng)代文化環(huán)境看，娛樂是全球化時代大眾文化的共性，但這種娛樂離不開經(jīng)典文化的歷史積淀與當(dāng)代再生。因此，傳播文化的媒體工作者需要一種信念，相信人們不僅需要膚淺低俗的娛樂滿足，更需要有傳統(tǒng)經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，并且相信大眾傳媒可以利用堅守的文化文學(xué)價值來獲得利益，更為重要的是相信自己是推動社會進步的積極力量，相信我們這個民族對這樣的價值的需求是永恒不滅的。

首先，什么應(yīng)該傳承，應(yīng)該如何傳承，這是我們文化傳播者需要思考的首要問題。這一問題關(guān)系到對文化價值的認(rèn)識和對文化傳導(dǎo)方式的選擇。文學(xué)是什么?其價值意義如何?如何通過媒介去傳播?對于這些問題的看法直接影響到我們文化傳播者的選擇，而且最終影響到我們社會文化的未來走向。文學(xué)乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，這是我國古代學(xué)者對文學(xué)價值的經(jīng)典表述。文學(xué)是“詩意的棲居”，此為西方學(xué)者對文學(xué)意義的獨到體悟。如今，文學(xué)搭載網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒進行創(chuàng)作、傳播，這為文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。然而，無論如何，文學(xué)是人學(xué)，是人類精神活動的產(chǎn)物，是人性根柢開放出來的精神花朵，其稟賦的人文精神不可泯滅。

其次，如何在眾聲喧嘩的產(chǎn)業(yè)化、媒介化過程中實現(xiàn)文學(xué)與商業(yè)的接軌、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，也是亟待我們文化傳播者考慮的問題。面對技術(shù)入侵藝術(shù)的領(lǐng)域，本雅明只是深深地感嘆:藝術(shù)的“神韻”消失了。馬爾庫塞則在《單向度的人》中指責(zé)藝術(shù)的大眾化和商業(yè)化使之成為壓抑性社會的工具，從而導(dǎo)致人和文化的單向度。在《反革命和造反》里，他強調(diào)藝術(shù)既是一種美學(xué)形式，又是一種歷史結(jié)構(gòu)，是充滿詩情畫意的美的世界與滲透價值意義的現(xiàn)實世界的統(tǒng)一。因此，文學(xué)審美性與批判性的保持應(yīng)該是文學(xué)進入商業(yè)社會的基本前提。

最后，我們還應(yīng)思考如何創(chuàng)造出意義深遠(yuǎn)的、既能被當(dāng)代所接受又能有所突破的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。關(guān)于這一點，韋勒克在《文學(xué)理論》一書中提出“透視主義”的觀點:優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該具有在它自己那個時代的和以后歷代的價值，應(yīng)是“永恒的”和“歷史的”統(tǒng)一。其中，“永恒的”指永久保有某種特質(zhì)，“歷史的”聚焦于特有的發(fā)展過程。

毋容置疑，媒介技術(shù)的發(fā)展使當(dāng)今社會文化聚焦于消費市場和大眾需求，更多考慮生產(chǎn)成本和經(jīng)濟效益。文化娛樂成為主流，社會充斥著媚俗的拜金物欲是當(dāng)前不可忽視的現(xiàn)實問題。在這樣的社會文化語境下，憑借網(wǎng)絡(luò)及其他媒體傳播文學(xué)，讓人們領(lǐng)略文學(xué)的美，給人們開啟探求文學(xué)的窗口，對于媒體工作者及文化傳播者來說，不僅是一種榮耀，更是一種責(zé)任。

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［3］陳奇佳．網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)［J］．江蘇社會科學(xué)，2009(4)．

［4］李娟．文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化:在新媒體時代來臨之后［J］．傳奇·傳記文學(xué)選刊，2010(2)．

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