黃瑋瑋

（河南工業(yè)技師學(xué)院，河南 鄭州 450003）

1 目前幾種“中國詩學(xué)”著作分析

目前幾種直接以“中國詩學(xué)”為名的著作有“生活·讀書·新知三聯(lián)書店”出版的葉維廉先生的《中國詩學(xué)》，東方出版中心出版的由汪涌豪、駱玉明主編的四卷本《中國詩學(xué)》，湖南人民出版社出版的由陸耀東主編的九卷本《中國詩學(xué)叢書》，人民文學(xué)出版社出版的由蔣寅和張伯偉主編的《中國詩學(xué)》。

葉維廉先生的《中國詩學(xué)》分為3個部分：古典部分、傳意和釋意、現(xiàn)代部分。本書沒有一個明確的體系，實際上就是一部關(guān)于中國詩歌研究的論文集。古典部分既有講中國文學(xué)批評方法的文章，也有講詩歌理論的篇目，還有關(guān)于中國古詩內(nèi)在特性的如：秘響旁通、文章的派生和交相引發(fā)。傳意和釋意部分包含三篇文章，分別講了傳釋學(xué)、媒體及超媒體美學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)研究的思考。現(xiàn)代部分則談了現(xiàn)代詩的語言問題，大陸的朦朧詩。葉維廉先生是美籍華人，對中國詩的研究帶有比較詩學(xué)的性質(zhì)，運用了不少歐美的文學(xué)理論，這對研究中國詩的傳統(tǒng)方法來說是一個新的視角。本書只是研究了有關(guān)中國詩的幾個問題，是站在中國詩之外的角度來研究的故名之為“中國詩學(xué)”，在外國人看來這本書就是關(guān)于中國詩的研究。

汪涌豪、駱玉明主編的四卷本《中國詩學(xué)》，“意在吸收總結(jié)前人并時賢的研究成果，擇要地對中國古代詩歌發(fā)展歷史以及在這一歷史長河中出現(xiàn)的重要人事、作品、流派和理論批評成果作出介紹……較全面系統(tǒng)地介紹有關(guān)詩學(xué)的基本知識和情況為主?！痹谶@個標準的統(tǒng)領(lǐng)下，這套書就是對中國詩歌基本知識的介紹。第一卷主要是詩歌史和詩歌理論史，依次介紹了從先秦到近代的詩歌和詩歌理論；第二卷則包含兩個方面的內(nèi)容，一為人物傳略，收錄詩學(xué)發(fā)展史上從屈原到柳亞子具有代表性的人物二百多位，既有曹植、李白、杜甫、蘇軾這樣的巨擘，也有劉孝威、劉令嫻，蔡琰這樣名不見于一般文學(xué)史的小人物，分別介紹他們的生平、詩學(xué)主張、詩作和主要詩學(xué)貢獻；另一部分為詩歌流派，介紹詩歌流派九十多個，列舉各自的史學(xué)理論，主要人物的創(chuàng)作活動及其興衰概況。既有詩派也有詩體，如：上官體、少陵體、長吉體。第三卷主要介紹先秦至現(xiàn)代的詩學(xué)論著及有關(guān)的研究作品，分為總集（《詩經(jīng)》、《文選》、《全唐詩》、《千家詩》），別集（《曹操集》、《李太白集》、《船山詩草》），詩評（《文心雕龍》、《詩品》、《詩式》、《漁洋詩話》、《明詩紀事》）重點介紹有關(guān)著作的作者、體例、內(nèi)容、版本及歷史學(xué)術(shù)價值，是一本很好的研究詩歌詩話的目錄學(xué)著作。第四卷包含詩歌的形式、詩評及典故三個方面。詩歌形式分為詩體、試題、詩法三章，介紹詩歌的各種體裁、格式和技巧，如古風(fēng)、應(yīng)制、口占、分題、平仄、對仗等，詩評則是對詩歌理論的重要術(shù)語及范疇進行的講解，如詩言志、思無邪、知人論世、風(fēng)骨、比興、興寄、意境、妙悟等，典故澤介紹了中國詩歌常用的典故，如子虛烏有、洛陽紙貴、不求甚解、人面桃花等，但中國古代詩歌所用典故范圍廣泛，涉及到歷史、歷史人物、神話故事、古籍中的語句等，故這部分難以概括故事中的典故?？偟膩碚f，本書是中國詩歌基本知識介紹，體系清晰，但各部分又相互獨立，缺少核心，對一些詩學(xué)內(nèi)在問題論述較少。

蔣寅、張伯偉主編的《中國詩學(xué)》是一種叢刊，不是系統(tǒng)的詩學(xué)論著，而是關(guān)于詩學(xué)的論文集，主要分為詩歌文獻學(xué)、詩歌理論、詩歌史、詩學(xué)史、比較詩學(xué)等幾個板塊，既有關(guān)于中國古詩的文章，也有關(guān)于新詩研究的論文。

陸耀東主編的九卷本《中國詩學(xué)叢書》可分為先秦兩漢詩學(xué)、魏晉南北朝詩學(xué)、唐代詩學(xué)、宋代詩學(xué)、明代詩學(xué)、清代詩學(xué)、近代詩學(xué)、現(xiàn)代詩學(xué)、當(dāng)代詩學(xué)九個部分?！犊傂颉贩Q：“《叢書》的主要依據(jù)為中國詩學(xué)理論批評文學(xué)，時或注意從詩詞創(chuàng)作中總結(jié)出詩學(xué)理論，或聯(lián)系詩詞創(chuàng)作中的典型現(xiàn)象，或注意當(dāng)時流行的欣賞習(xí)慣和鑒賞標準。”在這樣的標準下，要求各卷的著者“致力于此時段主要詩學(xué)理論問題的深入細致探討。”由此，我們可以得知，此九卷本《中國詩學(xué)叢書》其實就是歷代詩歌理論批評史，其核心是有關(guān)中國詩歌的理論，或系統(tǒng)的論著，或零星的感悟，重點在于詩歌內(nèi)在問題的探析，而對于外在的形式則忽視了。

除了這幾種直接貫以“中國詩學(xué)”的著作外，還有不少其他關(guān)于中國詩歌研究的著做，如袁行霈的《中國詩歌藝術(shù)研究》，上卷專論范疇，下卷論詩人（也有宋代詞人），體例明晰，是一種很好的詩學(xué)著作；莫礪鋒的《古典詩學(xué)的文化觀照》和葉維廉先生的《中國詩學(xué)》較為相似，也分為三輯，第一輯以“古典詩學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”為標題，包含四篇文章；第二輯則對杜甫和陸游兩位大詩人進行了文化學(xué)的考察；第三輯則是關(guān)于古詩文獻學(xué)的文章。

由以上分析可得，目前的詩學(xué)著作或為論文集，或不成系統(tǒng)、缺乏核心，或直接把詩學(xué)理解為詩學(xué)理論。目前還缺少一部核心明確、結(jié)構(gòu)嚴謹、體例清晰、全面論述中國詩特征的詩學(xué)著作。這主要源于對本學(xué)科的模糊認知。

2 學(xué)科認知的模糊性

關(guān)于詩學(xué)這一學(xué)科的本體認識存在模糊性。詩學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)科？它的研究對象是什么？其研究核心是什么？包括那些分支，這些分支之間有沒有先后主次？這都需要有一個全面清晰而有突破性的認識。

如果就字面意思理解，中國詩學(xué)就是一門關(guān)于中國詩歌的學(xué)問。那么，只要與中國詩歌有關(guān)系的研究、論著、文章都可以與中國詩學(xué)掛上鉤，只要是關(guān)于中國詩歌的研究都可以以詩學(xué)來概括，這是一個大而籠統(tǒng)的認識。馮國榮先生稱：“中國詩學(xué)就是對以詩歌作品為核心的詩歌事實的系統(tǒng)的理論化的認識?！惫P者頗為贊同。這個定義準確地概括了詩學(xué)這一學(xué)科的基本性質(zhì)，確定了研究對象，即中國詩歌；確定了研究核心，即詩歌作品，并且指出了是對中國詩歌系統(tǒng)的理論化的認識；靈感的閃現(xiàn)，瑣屑的感悟是不夠的，要求對詩歌現(xiàn)象要有深刻的理論見解。他又對詩學(xué)研究進行了深入地思考，將詩學(xué)研究分為詩作研究、詩人研究、詩史、詩論研究、詩學(xué)史、范疇與一般術(shù)語、格式學(xué)與語言學(xué)、接收、鑒賞與批評學(xué)、基本原理、寫作學(xué)、應(yīng)用學(xué)、傳播學(xué)—影響學(xué)、文獻學(xué)、衍生研究等十五個分支，這個分類使詩學(xué)的研究更加細化、使人們對詩學(xué)的認識更加深入。

但對詩學(xué)各個分支的研究是應(yīng)該有一個先后主次的，這可以與詩歌作品的關(guān)系遠近作為參照標準，與詩作較為接近的如詩人研究、詩史、詩論研究是詩學(xué)研究的主要領(lǐng)域，而其他交叉學(xué)科則是次要的，要突出本體研究。

這樣，我們就可以說，中國詩學(xué)是一門以詩歌作品為核心的對中國詩歌及其分支進行系統(tǒng)的理論化認識的學(xué)問。它的研究對象是寬泛的，可以是詩歌作品、詩歌理論、詩人、詩歌文獻等，但必須以詩作為核心。

一直以來，詩歌作品在詩學(xué)研究中的地位是隱性的，是隱藏在諸多分支之后的。研究者習(xí)慣性的把詩歌理論、批評作為研究重點，而忽視了本體，認為只有研究理論才是深刻的，而作品過于直接感性，這是認識的誤區(qū)。詩歌作品作為研究的潛核心，在詩學(xué)研究中處于基礎(chǔ)的地位，一切的研究和分支都是由詩作展開的。詩歌作品也是先于其他分支出現(xiàn)的，只有有了詩歌作品才有了詩人（因為創(chuàng)作了詩歌作品，才獲得了詩人的稱號），有了詩歌作品才有了鑒賞分析，以致產(chǎn)生系統(tǒng)的詩歌理論。其他分支的研究都是以詩歌作品作為背后支撐的，所以，稱詩歌作品為詩學(xué)研究的潛核心，或隱藏的核心。而今后的研究就是要提高潛核心的地位，使其顯現(xiàn)到詩學(xué)研究的主要層面上來，更加注重詩歌本體的研究，不僅從內(nèi)部探討其創(chuàng)作藝術(shù)，分析其意境，物鏡，情景及作品所反映出來的社會思想，還要從外在的形式入手來研究對仗、平仄、押韻、用典等寫作手段，要對詩歌進行全方位的剖析。

3 建立完善的詩學(xué)研究體系

目前關(guān)于中國詩歌的研究可分為古代和現(xiàn)代兩個部分。古代部分由大量的詩話、詩評、詩品等詩歌理論批評構(gòu)成；現(xiàn)代部分主要是以古代詩歌、詩歌理論、詩人為研究對象，對詩作和詩人的研究構(gòu)成詩歌史，而對詩論的研究形成詩歌理論批評史。或者單篇論文研究一個問題，這些都可以稱作詩學(xué)研究，卻不是完整的。

中國詩學(xué)作為一個學(xué)科要有一個完整的體系，這個體系是一個多層次的，但諸多層次卻只有一個核心，即詩歌作品，其他層次都要以詩歌作品為中心輻射開來，形成車輻狀。即一核心、多層次的研究體系。

這個多層次可以包括內(nèi)在的詩論研究、詩歌理論批評史、以及由詩論生發(fā)出的范疇研究，如：意境、意象、空靈、風(fēng)骨、隱秀等，《文心雕龍》已經(jīng)就一些范疇進行了分析闡述，我們可以在古人的基礎(chǔ)上進行更深層次的研究，形成對詩歌內(nèi)在藝術(shù)特征的系統(tǒng)化認識。詩歌外在形式的研究可以分為兩個部分。第一部分為詩體研究，對目前古詩的詩體樣式進行分析，探討其形成的根源、演變過程，如：鐘嶸在《詩品序》里隊五言詩的論述，可以作為參照對象，但鐘嶸的論述過于簡要了。這樣再對三言、七言、樂府、歌行、律詩、絕句等類型進行研究可以形成詩體史。第二部分則是詩歌寫作學(xué)，著重分析詩歌的平仄、韻律、對仗、用典等外在形式，形成詩歌寫作學(xué)。

詩歌作品之外的則是詩人研究，詩歌作品和詩人這兩者是不可分割的，相互依存。對詩作和詩人系統(tǒng)的研究則構(gòu)成詩歌史，詩歌史的寫作要把作品放在重要的位置上，固然詩人的創(chuàng)作有更深層次的原因。這樣這個體系就可以用圖像表示為:

這個圖表給人的感覺可能是以詩歌史為核心，包括詩作和詩人兩個方面，但詩歌史是詩作研究和詩人研究的母體，詩作仍然處于潛核心的位置，但卻有了更多的顯現(xiàn)。

[1]馮國榮.中國詩學(xué)研究[M].北京：中國大百科全書出版社，1993.

[2]葉維廉.中國詩學(xué)[M].上海：三聯(lián)書店，1990.

[3]汪涌豪，駱玉明.中國詩學(xué)[M].北京：東方出版中心，1999.

[4]陸耀東.中國詩學(xué)叢書[M].北京：湖南人民出版社，2000.

[5]蔣寅，張伯偉.中國詩學(xué)第八輯[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[6]莫礪鋒.古典詩學(xué)的文化觀照[M].北京：中華書局，2005.

[7]呂德申.鐘嶸〈詩品〉校釋[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.