謝燃岸

（南京大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，江蘇 南京 210093）

一、引言

打工妹，一直是從事社會(huì)研究的學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管研究角度各異，但是從研究者們對(duì)其人生境遇的態(tài)度來(lái)看，大致可以分為兩種。一種在消極意義上，認(rèn)為打工妹在城市中受到全球化、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、戶籍制度、社會(huì)性別、資本主義等社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的多種壓迫（“外來(lái)女勞工”研究課題組，1995；唐燦，1996；潘毅，1999）。另一種從積極態(tài)度上來(lái)看，認(rèn)為打工妹在城市這個(gè)新的場(chǎng)域中生活，通過(guò)與城市以及城市里的資源、符號(hào)的互動(dòng)，能夠建構(gòu)起新的社會(huì)身份、社會(huì)地位、認(rèn)同和思想。（譚深，2000；杰華，2006；朱虹，2008）。

對(duì)打工妹在城市生存狀態(tài)的研究可以說(shuō)是相當(dāng)深入了，但是在打工妹婚姻問(wèn)題上的研究成果卻相對(duì)薄弱。首先，研究者們將研究的焦點(diǎn)集中于擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻觀念的變化，通婚圈變化的原因，以及婚姻遷移的類型，婚后的家庭和生活狀況等等（譚琳等，2003；風(fēng)笑天，2006；賀飛，2007；劉淑華，2008；魏曉娟，2008；吳新慧，2011）。但是關(guān)注的主體是整個(gè)青年農(nóng)民工，并未完全聚焦到女性身上。其次，研究者們大多將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在已經(jīng)發(fā)生婚姻遷移的打工妹群體上（鄧智平，2004；譚琳等，2003），似乎仍然在原戶籍地婚嫁的情況是理所當(dāng)然的。這樣的研究往往忽略了接觸城市文化長(zhǎng)大同時(shí)又在城市繼續(xù)社會(huì)化的大多數(shù)打工妹選擇回鄉(xiāng)婚嫁時(shí)的心理處境和情感體驗(yàn)。

本文通過(guò)厘清打工妹在城市生活多年卻最終回嫁農(nóng)村的原因，探尋和分析打工妹回家婚嫁的心理處境和情感體驗(yàn)，彌補(bǔ)對(duì)打工妹群體婚姻研究在這一研究點(diǎn)上的缺位。并試圖挖掘其背后蘊(yùn)含的更廣泛的結(jié)構(gòu)性和文化性的意義。

本研究主要于2009年1月至3月以及2010年1月至2月在湖北省中部的一個(gè)總?cè)丝诩s為3105人的村莊進(jìn)行。該村莊大部分年輕人都在外務(wù)工。盡管該村莊的打工妹不足以代表所有的打工妹群體，但是筆者認(rèn)為，不同的打工妹群體所負(fù)載的社會(huì)制度性、結(jié)構(gòu)性以及文化性的因素常常具有“共通性”。因此，采用這樣一種個(gè)案考察來(lái)了解婚姻選擇的原因和個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)并因此探詢隱秘的結(jié)構(gòu)性因素是具備合理性的。

其中進(jìn)行深度訪談的人數(shù)為7位，年齡分布在20歲至24之間。交談的內(nèi)容涉及到打工妹們農(nóng)村和城市生活的方方面面，這樣有助了解她們對(duì)城市和農(nóng)村的看法和認(rèn)同，再將談話的內(nèi)容引至婚姻問(wèn)題上來(lái)。筆者以為這是一種最為貼近真實(shí)狀態(tài)的方式，打工妹們是在一種自然的狀態(tài)下流露出她們的情感和她們最真實(shí)的想法。至于參與觀察式部分，人數(shù)在10位左右。至訪談結(jié)束，有4人已經(jīng)于2010年底結(jié)婚。

二、理性的抉擇：回嫁農(nóng)村的原因分析

回自己的家鄉(xiāng)結(jié)婚，實(shí)際上意味著不嫁入城市和不嫁入其它的省份和地區(qū)的兩種可能性。嫁入城市，意味著不同于出身地的一種生活空間的變化。而遠(yuǎn)嫁入別的地區(qū)，則是在工廠中與外省的打工男性交往后，嫁入對(duì)方的家鄉(xiāng)。

（一）嫁入城市的阻隔

無(wú)法嫁入城市，戶籍制度無(wú)疑是最為重要的一種原因。戶籍制度意味著農(nóng)村人與城市人從出生起的一種永久性的分隔制度。這種分隔制度阻礙著農(nóng)村人進(jìn)入城市，享受城市居民應(yīng)有的種種待遇和福利情況。打工妹雖然在城市中生活，但卻不是城市居民，因此想要嫁給城市居民，戶籍制度無(wú)疑成為最嚴(yán)重的一種阻礙。

青年農(nóng)民工戀愛(ài)婚姻的途徑是相對(duì)狹窄的，他們的工作方式、生活方式、交往方式等等決定了他們的婚戀受到很大因素的制約 (風(fēng)笑天，2006)。在工廠里工作的打工妹一般是在加工制造的生產(chǎn)線車(chē)間里面，日常生活中所接觸和交往的都是與自己處于相同地位的社會(huì)群體，很難結(jié)交城市居民。因此，沒(méi)有可供選擇的擁有城市戶口的對(duì)象。在深圳打工八年的阿玲①這樣描述她在工廠里的情況：

一天到晚都在干，人都快累死了。休息的時(shí)間特別少，有時(shí)候還要加班。（周?chē)┒际窍裎疫@樣的，平常就幾個(gè)朋友聚一下而已。多數(shù)都是老鄉(xiāng)。認(rèn)識(shí)的人中（只有）那個(gè)主管是城里人，都有女朋友啦。你都見(jiàn)不到城里人，到市區(qū)逛街玩的地方有很多，你都不認(rèn)識(shí)。

阿玲的情況與大多數(shù)在工廠里打工的年輕農(nóng)村女性一樣，工廠是密集大量勞動(dòng)力的地方，這些勞動(dòng)力的背景都是極為相似的，基本屬于同一社會(huì)階層，因此，在這樣的環(huán)境中，碰到城里人的可能性并不大，結(jié)識(shí)那就更不可能了。

由于結(jié)交的都是處于同一社會(huì)地位的群體，因此打工妹很有可能與同在這兒工作的打工仔們結(jié)識(shí)并交往。這些打工仔們與她們一樣，同樣來(lái)自于中國(guó)各地區(qū)的農(nóng)村。因?yàn)楦髯缘某錾怼⒈尘?、價(jià)值觀、經(jīng)歷等相似，再加上在同樣一個(gè)地方工作，很容易發(fā)生感情。但是談婚論嫁時(shí)，則更加現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題便出現(xiàn)了。

（二）遠(yuǎn)距離婚嫁的困難

阿玲說(shuō)她有一個(gè)交往了兩年的男友，是四川人，兩人感情很好，最后還是分手了，她回家來(lái)這邊相親。

（兩家）隔的太遠(yuǎn)了。他在四川那邊，我（嫁）過(guò)去后回趟家很不方便。再說(shuō)，那個(gè)地方人生地不熟的，兩個(gè)人萬(wàn)一吵起來(lái)都沒(méi)個(gè)幫手，我媽就說(shuō)給人家欺負(fù)了都沒(méi)人幫，想我了也見(jiàn)不著。再說(shuō)了，我又不是沒(méi)人要，嫁那么遠(yuǎn)做什么，不怕人家說(shuō)閑話。

阿玲的話有著兩層含義。一是距離的遠(yuǎn)近問(wèn)題，這種距離的遠(yuǎn)近造成了女性在新的地域的適應(yīng)性問(wèn)題和父母對(duì)子女情感寄托的問(wèn)題。在父權(quán)制社會(huì)，女子出嫁后隨夫家居住。嫁人意味著從父母家以及自小熟悉的生活環(huán)境中出來(lái)進(jìn)入到一個(gè)陌生的環(huán)境中去，只有當(dāng)女性從“人妻”轉(zhuǎn)入“人母”的角色時(shí)，才能算是真正的融入了新的環(huán)境。在這里，女性需要依靠娘家的幫助重新建構(gòu)自己的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)（譚琳等，2003）。因此，距離的遙遠(yuǎn)對(duì)于女性的再社會(huì)化來(lái)說(shuō)是極為不利的。同時(shí)由于中國(guó)計(jì)劃生育的嚴(yán)格實(shí)施，農(nóng)村地區(qū)的家庭孩子數(shù)量減少，這在一定程度上增進(jìn)了父母與子女之間情感上的依賴，遠(yuǎn)嫁對(duì)于父母和女兒來(lái)說(shuō)在情感上比較難以接受。

阿玲說(shuō)“我又不是沒(méi)人要”“不怕人家說(shuō)閑話”與農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)。在農(nóng)村地區(qū)，女性遠(yuǎn)嫁的原因多是女性犯了鄉(xiāng)土觀念中的大忌，比如失貞、性格不好等等，臨近的村莊對(duì)此女子的習(xí)性相當(dāng)了解，因此無(wú)男性愿意娶回家，便只能選擇嫁到遠(yuǎn)方。而且，村子里的男性由于身體上缺陷或者經(jīng)濟(jì)上的困難，本地女子不愿意嫁給他，也會(huì)托媒人從遠(yuǎn)處“騙”個(gè)姑娘回來(lái)。因此，阿玲的“怕人家說(shuō)閑話”實(shí)際上原因在此。

此外，選擇回鄉(xiāng)婚嫁也與擇偶范圍以及社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的大小有關(guān)?；鄯纪ㄟ^(guò)表親介紹認(rèn)識(shí)了一個(gè)自己很滿意的男孩子，準(zhǔn)備今年春節(jié)結(jié)婚。她是這樣說(shuō)的：

你在城里能夠選到什么人??？平日里關(guān)系好的都是老鄉(xiāng)，她們認(rèn)識(shí)的人我也認(rèn)識(shí)，就那么幾個(gè)。結(jié)婚嘛，要多挑挑，找個(gè)合得來(lái)。在城里你自己一個(gè)找也找不到?；丶襾?lái)就不一樣了，我媽，姑姑她們都有好多認(rèn)識(shí)的人，她們也找彭叔（村莊的媒人）介紹，選的（范圍）就大了。找合適的機(jī)會(huì)也大些。

婚姻對(duì)于女性而言是一件相當(dāng)重要的事情，決定著女性日后的社會(huì)地位、生活狀態(tài)的好壞與幸福，因此在擇偶上面，打工妹們相當(dāng)?shù)睦硇院椭?jǐn)慎。在城市中，由于交往范圍的狹小和群體的同質(zhì)性強(qiáng)，所供選擇的人并不多。而在農(nóng)村地區(qū)，有著密集的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，信息在血緣和地緣的圈子里傳遞，能夠找到很多可供挑選的人，因此，對(duì)打工妹來(lái)說(shuō)，回鄉(xiāng)擇偶實(shí)際上意味著選擇面更大，這樣選擇一個(gè)合適的人的機(jī)會(huì)也更大。

三、回嫁農(nóng)村的情感體驗(yàn)

分析原因之后，筆者將重點(diǎn)探討打工妹對(duì)于自身這種回嫁行為的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)來(lái)源于兩種完全不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)空間——城市和農(nóng)村的生活經(jīng)歷和感受。這些女孩子們已經(jīng)是新一代的農(nóng)民工，屬于21世紀(jì)初進(jìn)城務(wù)工的群體，她們的視覺(jué)和思維空間，價(jià)值觀、生活理念都已經(jīng)不同于前輩了，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、交往方式、社會(huì)活動(dòng)等也更加豐富。但是最終卻回到農(nóng)村去婚嫁，對(duì)她們而言是一種什么樣的感受。

（一）進(jìn)入城市：外在的認(rèn)同、接受與選擇

平常喜歡閱讀小說(shuō)的念念將自己這種往返于城市和農(nóng)村的打工生活比喻成“如候鳥(niǎo)一般”。不過(guò)更多的時(shí)間是留在城市里面，回鄉(xiāng)下只有春節(jié)的那一段時(shí)間而已。在談到嫁到城市還是嫁到農(nóng)村這樣一個(gè)問(wèn)題時(shí)，念念這樣表述她的想法。

那其實(shí)沒(méi)有多少分別的，還不是一樣要去打工。其實(shí)你想想，嫁給城里人就名聲上好聽(tīng)。難道不用工作了？到農(nóng)村來(lái)，還不是要到城里去打工，還不是住在城市里面，那有多少分別嗎？都是要住在城里面的，到哪兒不都一樣的，隨便了，做人別指望那么多。反正結(jié)婚以后，我們也不會(huì)留在村子里面種地，一樣要到城里去……

嫁給城里人與嫁給農(nóng)村人的分別顯然非常大，不僅僅是聲譽(yù)上，還有社會(huì)保障，子女教育等都不一樣。但是念念的這種看法卻呈現(xiàn)了另一種問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改革以來(lái)的三十多年，越來(lái)越多的農(nóng)民涌入城市去找工作，對(duì)于第一代、第二代的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，進(jìn)城務(wù)工或許還只是對(duì)務(wù)農(nóng)收入低下的一種補(bǔ)充，人們的觀念里仍然對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。但是對(duì)于21世紀(jì)后的新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，在城市里面打工已經(jīng)成為一種生活方式。

不管是男性還是女性，在結(jié)婚以后，仍然選擇在外繼續(xù)打工。只是這一時(shí)期，女性會(huì)選擇和自己的丈夫在同一個(gè)或者是相鄰的城市。村子里年輕的一代僅僅只在戶籍身份上是農(nóng)民而已，他們從來(lái)沒(méi)有像父輩一樣在土地上長(zhǎng)時(shí)間勞作，最多在農(nóng)忙的時(shí)候幫幫忙。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，結(jié)婚后按傳統(tǒng)應(yīng)該呆在家里帶孩子，孝敬公婆，幫助做家里的農(nóng)活。但是年輕一代的打工妹們即使結(jié)婚，也不會(huì)留在家里種地。在她們心目中，種地是一種生活的倒退，在外打工與種地之間，打工的地位是高于后者的。打工不僅僅能夠帶來(lái)比種地更多的收入，同時(shí)也有許多象征性的意義，象征著不同于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代與時(shí)髦。小芬就表示過(guò)對(duì)種地的厭惡。

我才不會(huì)去，你知道那泥有多臟，水里面到處都是螞蟥。前年夏天被我媽拉去插秧，大熱天里頂著太陽(yáng)在頭上，從早到晚，好不容易在外面養(yǎng)得白了，又曬黑了，得花好長(zhǎng)的時(shí)間復(fù)原。天快黑的時(shí)候還有好多蚊子，那個(gè)蚊子呀，大的嚇人，咬死我了……在工廠里面至少不用曬太陽(yáng)吧，也沒(méi)那么對(duì)蚊子。我是寧愿呆在廠子里面干的，辛苦是辛苦點(diǎn)，怎么說(shuō)也比種田好呀，又臟又累，反正打死我也不種地……

由于家庭的經(jīng)濟(jì)條件不允許她們留在家里什么都不做，于是她們便和以前一樣外出打工，即使生了孩子以后依然如此。對(duì)她們來(lái)說(shuō)，在城市里面生活已經(jīng)成為一種日常的生活狀態(tài)，反而回到農(nóng)村來(lái)就像放假休息一般。

即使嫁給農(nóng)村男性青年，同樣不會(huì)在農(nóng)村中生活，大部分的時(shí)間仍然在城市里面。這樣看來(lái)，似乎回嫁不會(huì)對(duì)她們的心理和生活產(chǎn)生太大的影響。和她們呆在一起的時(shí)間里，她們常常打鬧，喜歡講述工廠的生活，比較她們常常去逛街去拍照游玩的地方，城市的流行色以及她們燙頭發(fā)的店的水平。筆者難以見(jiàn)到潘毅所分析的在中國(guó)整合進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)體系的情況下打工妹被資本主義、現(xiàn)行體制以及當(dāng)?shù)啬行晕幕瘎?shì)力所撕裂的那種痛苦和抗?fàn)?。盡管結(jié)構(gòu)性壓迫確實(shí)存在，不過(guò)打工妹們?cè)谕庠诘谋憩F(xiàn)上是一種自然地、積極地融入城市的生活態(tài)度。

（二）城市的拒絕：隱秘的自卑感

然而，這并不意味著她們能完全融入城市，樂(lè)觀積極的生存態(tài)度的深處是城市的拒絕之感。在直面嫁入城市的這樣一個(gè)問(wèn)題上，這種心靈深處的隱秘之感被揭示了出來(lái)。

秀琴個(gè)子高挑，皮膚白皙，長(zhǎng)得很清秀。她穿長(zhǎng)筒皮靴，頭發(fā)燙染成酒紅色的卷發(fā)。打扮得時(shí)髦漂亮。她不喜歡鄉(xiāng)村生活，覺(jué)得這里很臟。

他們都不收拾一下，你看看這里臟的。家里（喂養(yǎng)）的雞也到處拉屎，臟死了。我要快點(diǎn)回去（深圳）……

冬天太冷了，我在那邊習(xí)慣了，都有點(diǎn)受不了。我媽老說(shuō)我整天縮在家里。深圳那邊天氣非常好的，常年跟過(guò)夏天似的……在那邊，我沒(méi)事的時(shí)候可以去逛逛街，這里又窮又小，連個(gè)像樣的超市都沒(méi)有……

你看我穿的這件衣服，就是在深圳那邊的店里面買(mǎi)的，今年很流行的。好多上班族都這樣穿。我們這邊哪買(mǎi)的到啊，衣服式樣太少了，根本不行……

總之，農(nóng)村和城市在她的心目中，前者是臟、亂、老土，后者是干凈、整潔和時(shí)尚。

秀琴以對(duì)農(nóng)村生活的種種不滿，以及在外在的衣著、言語(yǔ)、體態(tài)上竭力模仿城市女性這樣一種方式表現(xiàn)了自己對(duì)城市的一種認(rèn)同和向往。盡管如此，她的父母仍在農(nóng)村幫她尋找對(duì)象。筆者問(wèn)她，那怎么不考慮到深圳那邊去找對(duì)象？秀琴笑著說(shuō)，我們上班那兒見(jiàn)不到城里人。在房間里呆了半小時(shí)后，秀琴最后這樣說(shuō)：

你看我是不挺象城里姑娘的，我每次都把掙的錢(qián)攢起一部分用來(lái)買(mǎi)衣服。我都跟著廠里的主管學(xué)著穿衣打扮，就是不想土里土氣的被人家笑話。你別以為我就想著要嫁城里人，那是做夢(mèng)的。我們吶，心里都明白，城里人哪會(huì)看得起鄉(xiāng)下妹子。平常看上去我們沒(méi)啥區(qū)別，說(shuō)到結(jié)婚，那可是一輩子的事，人家哪愿意娶個(gè)鄉(xiāng)下妹子呢。想都不敢想……

在她講這段話的時(shí)候，苦笑了一下。筆者能感受到一種無(wú)可奈何的心情。不只秀琴，其他打工妹在談到嫁入城市這樣一個(gè)話題時(shí)，都會(huì)以一種看似驚異的態(tài)度來(lái)回應(yīng)，她們奇怪怎么會(huì)問(wèn)這樣一個(gè)答案已經(jīng)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題?！叭思铱床黄疣l(xiāng)下妹子的”“異想天開(kāi)”“做夢(mèng)吧”這是她們最常用的回答這個(gè)問(wèn)題的句子或詞語(yǔ)。這樣的用語(yǔ)里面表達(dá)的是面對(duì)城市時(shí)自身的一種自卑之感。

在打工妹的心目中，農(nóng)村和城市之間有深深的隔閡。盡管她們?cè)谕庠诘囊轮Ⅲw態(tài)、語(yǔ)言、神貌、行為上極力的向城市女性形象靠攏。但是在城市中生活，她們心中始終認(rèn)為自己是農(nóng)村人，而且為自己的社會(huì)出身感到自卑，尤其是在婚姻這個(gè)最能反映社會(huì)距離的問(wèn)題上，她們面對(duì)城市男性時(shí)已經(jīng)覺(jué)得自己是低人一等的了。“打工妹”“農(nóng)村人”不僅僅只是意味著外在的職業(yè)的高低，占有社會(huì)資源的多少，同時(shí)這樣一種帶著輕視的稱呼也滲透到隱秘的內(nèi)心深處，構(gòu)建起一種難以磨滅的自卑感。究竟這樣一種對(duì)于身為農(nóng)村人的自我認(rèn)識(shí)和自卑之感是如何而來(lái)的呢，筆者嘗試深入到社會(huì)結(jié)構(gòu)中去探詢。

四、城鄉(xiāng)二元圖示的歷史建構(gòu)及其對(duì)婚姻抉擇的影響

布迪厄認(rèn)為，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和心智圖式之間，在對(duì)社會(huì)世界的各種客觀劃分（尤其是不同場(chǎng)域中的被支配者與支配者）和行動(dòng)者劃分世界的關(guān)注原則與劃分原則之間存在者某種對(duì)應(yīng)關(guān)系?！保ú嫉隙?，2005）以此為基礎(chǔ)，他探討了象征系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題，并借鑒索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)模式，認(rèn)為符號(hào)系統(tǒng)遵循包含與排斥的邏輯把各個(gè)因素劃分組合進(jìn)對(duì)立的種類，建構(gòu)了諸如高雅與低俗、男性與女性、內(nèi)在與外在、精致與粗俗等二元對(duì)立，這些二元對(duì)立作為一種分類圖式制約人們的觀念與心理活動(dòng)，并且體現(xiàn)甚至強(qiáng)化了社會(huì)生活中的權(quán)力關(guān)系。

筆者以為打工妹面對(duì)城市人的自卑感，是受觀念中城市和農(nóng)村的對(duì)立形象的影響。而認(rèn)知體系是社會(huì)體系的派生物，理解范疇乃集體表象、心智圖式由社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整定型。因此這種關(guān)于“城市人”和“農(nóng)村人”的形象是社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的長(zhǎng)期建構(gòu)。

傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，在近代遭受到西方國(guó)家的侵入和壓迫。知識(shí)分子和社會(huì)精英階層在抨擊社會(huì)政體制度的同時(shí)，開(kāi)始反思以農(nóng)民構(gòu)成為主體的國(guó)民特質(zhì)導(dǎo)致了中國(guó)的落后。農(nóng)民就被描述成為愚昧的，因循守舊的，落后于現(xiàn)代文明（杰華，2006）。

毛澤東時(shí)代由于政治需求農(nóng)民被賦予了一個(gè)比較高的政治地位。但是為了發(fā)展生產(chǎn)和控制社會(huì)實(shí)行城鄉(xiāng)分割制度，這樣一種行政上的劃分使得農(nóng)村至少在經(jīng)濟(jì)上與城市的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，政治地位高的農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)和文化上處于社會(huì)的底層。鄧小平時(shí)代將整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)逐漸納入全球資本主義經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)。農(nóng)民在這樣一種背景下，政治上的地位優(yōu)勢(shì)喪失了，由于長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元分割導(dǎo)致農(nóng)村的貧窮，又使得他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)地位更加卑微和低下。

同時(shí)，全球化的資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)需要大量的勞動(dòng)力，大量打工妹流入城市，工廠生產(chǎn)體制下的主流話語(yǔ)為了培養(yǎng)更為馴服的工人不斷強(qiáng)加給她們農(nóng)村的落后，農(nóng)村人行為的落后等各種思想，使她們?cè)趦?nèi)心的深處產(chǎn)生一種對(duì)于自己舊有身份的輕視和自卑，并極其渴望獲得城市特質(zhì)的新的形象。

這樣逐漸在人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中描述出了城市與農(nóng)村的兩種決然不同的圖景。這兩種圖景可以通過(guò)不同的詞匯體現(xiàn)出來(lái)，與農(nóng)村聯(lián)系在一起的是“鄉(xiāng)下人”“舊的”“自足”“生存”“孤立”“保守主義”“落后”“體力”“素質(zhì)差”，而城市的圖景則是“城里人”“新的”“市場(chǎng)”“發(fā)展”“開(kāi)放”“進(jìn)步思想”“文明”“智力”“高素質(zhì)”（杰華，2006）。

這些對(duì)立的詞匯所表現(xiàn)出來(lái)的含義深深影響了人們的認(rèn)知和價(jià)值判斷，確立了農(nóng)村和城市，農(nóng)村人和城里人兩種對(duì)立的形象特質(zhì)，在主觀心理認(rèn)知上形成了城鄉(xiāng)二元對(duì)立的圖示。打工妹們渴望拋棄原有的身份，確立符合城市和現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的新形象，內(nèi)在的價(jià)值觀、行為標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)同感，以及外在的舉止、表情、衣著、行為等都能夠城市化，但是這種歷史建構(gòu)起來(lái)的自卑感卻頑固地嚴(yán)守在她們的意識(shí)深處。面對(duì)擁有城市身份的男性，她們的內(nèi)心深處有一種深深的自卑感。

五、簡(jiǎn)短結(jié)論

當(dāng)城市生活已經(jīng)成為日常生活中的一部分，進(jìn)城務(wù)工成為農(nóng)村年輕女性唯一可供選擇的生存方式后，受戶籍制度等結(jié)構(gòu)性因素、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣、再社會(huì)化問(wèn)題以及擇偶圈大小的制約，打工妹們回嫁農(nóng)村是一種理性選擇，似乎這就是既定的生活方式。然而，在積極樂(lè)觀的態(tài)度背后，是面對(duì)嫁入城市時(shí)的自卑之感。這種自卑感是由她們心目中城市和農(nóng)村相互對(duì)立的、差異巨大的圖景所產(chǎn)生的。而這樣一種城鄉(xiāng)之間的圖式，卻是宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化、各種再生產(chǎn)的機(jī)制長(zhǎng)期相互作用在人們的心智結(jié)構(gòu)中所形成的。

社會(huì)世界對(duì)城市和農(nóng)村之間的區(qū)別決定了行動(dòng)者對(duì)城市和農(nóng)村的劃分。人們習(xí)慣于用相互對(duì)立的詞語(yǔ)組成的分類體系來(lái)進(jìn)行判斷和區(qū)分，當(dāng)農(nóng)村和城市之間的相對(duì)差距達(dá)到一定的高度后，詞語(yǔ)的使用便走上了一條自我固化的道路。從而形成的過(guò)程被掩蓋，狀態(tài)成了本性。這種關(guān)于中國(guó)城市與農(nóng)村之間，城里人與鄉(xiāng)下人之間差距和對(duì)立的圖式逐步沉淀，便會(huì)成為下一代人的集體記憶，成為一種“實(shí)在”。這樣的一種“實(shí)在”對(duì)中國(guó)城市與農(nóng)村之間日益增強(qiáng)的互動(dòng)有著不可忽視的影響。

不僅僅是打工妹，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的圖式同樣深深印在中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層和群體的心理結(jié)構(gòu)中。在城市與農(nóng)村的觸碰中，在大量的農(nóng)村人涌入城市的過(guò)程中，這種圖式便會(huì)凸顯出來(lái)。雖然政府注重采取各種措施縮短農(nóng)村和城市的差距。但是在各種外在的宏觀結(jié)構(gòu)和內(nèi)在的心理機(jī)制、認(rèn)知圖式影響下，物質(zhì)結(jié)構(gòu)上農(nóng)村與城市的距離或許能縮短，但是農(nóng)村人和城市人、農(nóng)村和城市這樣一種二元圖式是否能夠消除，農(nóng)村人能否真正在城市中獲得和感受到平等和尊重，值得懷疑。同時(shí)，在城市化，使進(jìn)入城市的農(nóng)村人適應(yīng)城市的生活，融入工業(yè)化和全球資本主義的生產(chǎn)體制的過(guò)程中，這種分類圖式被不斷運(yùn)用。盡管樹(shù)立了城市文明和工業(yè)文明的高貴形象之后，才有可能使那些“落后”的“粗俗”的農(nóng)村人積極的改變。但是在這樣的過(guò)程中，又強(qiáng)化了這種城鄉(xiāng)差異，使得農(nóng)村人和城里人之間有著更深的隔閡。

城鄉(xiāng)二元圖式導(dǎo)致城市與農(nóng)村之間的區(qū)隔，但是隨著越來(lái)越多的農(nóng)村人進(jìn)入城市，大量的擁有城市人形象特質(zhì)的農(nóng)村人的出現(xiàn)，城市與農(nóng)村又發(fā)生著不可避免的融合。這樣一種區(qū)隔和融合在大的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)文化背景下不斷的進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，將對(duì)農(nóng)村和城市產(chǎn)生深刻的影響。

[注釋]

為了保護(hù)受訪者，文章中之稱謂全系假名。

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[2]風(fēng)笑天.農(nóng)村外出打工青年的婚姻與家庭：一個(gè)值得重視的研究領(lǐng)域[J].人口研究，2006，(1).

[3]賀飛.轉(zhuǎn)型期青年農(nóng)民工婚戀觀念和行為的社會(huì)學(xué)分析[J].青年研究，2007，(4).

[4]杰華.都市里的農(nóng)家女——性別、流動(dòng)與社會(huì)變遷[M].南京：江蘇人民出版社，2006.

[5]劉淑華.家鄉(xiāng)的“歸根”抑或城市的“扎根”——新生代農(nóng)民工婚戀取向問(wèn)題的研究[J].中國(guó)青年研究，2008，(1).

[6]譚琳等.“雙重外來(lái)者”的生活——女性婚姻移民的生活經(jīng)歷分析[J].社會(huì)學(xué)研究，2003，(2).

[7]魏曉娟.魯西南農(nóng)村外出務(wù)工青年的婚戀研究[J].當(dāng)代青年研究，2008，(6).

[8]吳新慧.傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——新生代農(nóng)民工的戀愛(ài)與婚姻[J].中國(guó)青年研究，2011，(1).

[9]朱虹.身體資本與打工妹的城市適應(yīng)[J].社會(huì)，2008，(6).