編后記

以“20世紀(jì)中國社會思潮研究”課題組為主，2010年6月，在華東師范大學(xué)舉辦了“社會思潮、文化變遷與中國道路:20世紀(jì)的經(jīng)驗”學(xué)術(shù)研討會。關(guān)于那次會議的宗旨與基本情況，我在《中國思潮評論》第三輯中已經(jīng)有所交代。與第三輯一樣，本輯所發(fā)表的論文主要也來自那次會議。分成兩輯出版，主要是因為討論的主題有所不同。第三輯以討論民族主義思潮，以及與其相關(guān)的文化保守主義為主，本輯則主要是與自由主義問題有關(guān)，故書名為《自由主義諸問題》?？l(fā)在篇首的是張世保教授的新作《“拉斯基”還是“哈耶克”?——中國自由主義思潮中的激進與保守》。這篇論文從自由主義的西方影響的角度，探討了20世紀(jì)四十年代與九十年代自由主義的不同面貌，是一篇很值得一讀的作品。我要特別感謝張世保教授的慷慨賜稿。

在當(dāng)今中國討論自由主義，大約很難避免論及自由主義與儒家或儒學(xué)的關(guān)系。前兩年已經(jīng)有些相關(guān)的論文從比較宏大的視角來討論過這一問題。去年在華東師范大學(xué)舉辦的會議邀請了來自臺北的三位朋友，他們是臺灣大學(xué)的陳昭瑛教授、蔡振豐副教授和臺北市立教育大學(xué)的李淑珍副教授。他們的論文從臺灣特殊的視角檢討了儒學(xué)與自由主義的關(guān)聯(lián)，相信可以提供一種新的歷史經(jīng)驗和理論的解釋空間。他們?nèi)唬瑢τ谠仍跁h上發(fā)表的論文都有所修改，尤其是李淑珍教授，將原文發(fā)展成四萬余字的巨篇，以胡適、雷震、徐復(fù)觀、殷海光及其彼此的糾葛爭論為中心，給我們提供了相當(dāng)復(fù)雜的歷史畫面。他們的文章不但使我在考察當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界所討論的“儒家自由主義”問題時，有了充滿歷史感的個案知識，而且使“自由主義的歷史與理論”與“當(dāng)代儒學(xué)研究”兩個欄目所發(fā)表的文章獲得了某種內(nèi)在的聯(lián)系。

從舉辦學(xué)術(shù)會議到編輯文集、校對文稿，我得到許多人的幫助。他們是黃曉峰、魏小巍、胡巖、曹英杰和張瓊?！吨袊汲痹u論》叢刊的出版一直是“20世紀(jì)中國社會思潮研究”計劃的一部分，同時也得到上海市重點學(xué)科建設(shè)項目(B 401)的資助。在此一并表示謝忱。

高瑞泉

辛卯年立秋后三日于滬上寓所