曾小華

一、文化生產力定義的概述和分析

(一)文化生產力定義的概述

文化生產力的概念是在黨的十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中確定的。在此前后，國內有許多學者提出并論及文化生產力的定義，綜合起來主要有四種情況:其一，在論述文化生產力的源流時，大多數學者引用了馬克思的觀點，認為馬克思在其文藝理論和生產力理論中提出了物質生產力、精神生產力及大生產力的概念;這為文化生產力提供了理論依據。例如，金元浦自2000年發(fā)表在《上海社會科學院學術季刊》上的《文化生產力與文化經濟》一文開始，就曾經多次提到“經典馬克思主義曾對精神－文化生產力問題作過精辟論述”的類似觀點，指出發(fā)端于政治經濟學的馬克思文藝經濟理論的一個重大發(fā)現(xiàn)，就是大生產力和精神生產力的理論。在金元浦的一系列論文中，經常將精神生產力和文化生產力交替使用，似乎精神生產力就是文化生產力。在持上述觀點的學者中，金元浦的論述是比較充分的。其二，在討論文化生產力定義時，幾乎所有的學者都是立足于自己特定的學科。其中有兩類情況最明顯，一是從文化研究的角度進行分析，一是從生產力研究的角度進行梳理。這兩種類型既有共同之處，也有區(qū)別。共同之處是，他們都強調在文化生產力中文化與生產力具有同等重要的地位和作用。其區(qū)別在于，文化研究者較多地偏重文化，突出文化在文化生產力研究中的分量。生產力研究者較多地傾向生產力，把重點放在文化生產力研究中的生產力上面。其三，除了個別學者以外，很少有人在定義文化生產力時論及當代西方馬克思主義，以及其他西方學者的觀點?；旧蠜]有分析當代西方馬克思主義及其他西方學者對于文化生產力這一理論概念的來源、影響、作用等方面的影響。其四，關于文化生產力的具體定義。國內較早提出文化生產力概念的是薛永應和王恒富，他們在1998年《文化生產力的崛起》一書中，提出并解釋了文化生產力的定義，認為文化生產力是文化與生產力互動滲透關系。李春華認為“文化本身就是一種生產形式”。李本松認為“文化生產力是更新的生產力，是生產力的現(xiàn)代形態(tài)”。漆玲認為“馬克思把社會生產力概括為‘物質生產力和精神生產力’。這里，作為與物質生產力相對應的概念，‘精神生產力’是指觀念形態(tài)的生產力，與‘文化生產力’是同等意義的概念”。張科茹、韓俊則指出:廣義文化與自然物相對應，從這個維度上看“文化應是不折不扣的生產力，生產力應包括在文化之中”。上述的觀點具有一定的代表性。

(二)文化生產力定義的分析

從以上的概述來看，文化生產力的定義看似簡單，其實不然。首先，在文化生產力概念的來源方面，雖然馬克思有物質生產力、精神生產力和大生產力的論述，但是事實上，馬克思從未講過“文化生產力”的話，也沒有講過“精神生產力”與“文化生產力”可以等同。此外，以往的經典作家均未這樣講過?？梢?，簡單地將馬克思的觀點直接指認為文化生產力的概念，顯然過于勉強。實際上，馬克思的經典理論只是給人們在解釋文化生產力的時候，提供了一個重要的理論資源。

其次，從理論來源的角度來看，還應當包括當代西方馬克思主義者及其他的西方思想家。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方文化研究從英國、德國、法國、美國等地迅速興起，其中最有影響的是英國的文化研究和法蘭克福學派。在他們所重點關注的文化問題中，“大眾文化”、“文化工業(yè)”、“文化產業(yè)”等幾個關鍵詞十分顯眼。作為當代西方馬克思主義，“大眾文化”、“文化工業(yè)”這類思想和理論概念正是源于馬克思主義。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》以及《資本論》中已經論及了資本主義生產方式中物質生產與精神生產的統(tǒng)一性，論及了“藝術和文學”作為“工業(yè)的一個特殊部分”，因而也是一種“文化”的“工業(yè)”。馬克思的觀點是當代西方馬克思主義文化研究中“文化工業(yè)”思想的起源?！胺ㄌm克福學派所采用的‘文化產業(yè)’概念吸收了馬克思動搖自由主義假設的方式——該假設認為經濟、政治和文化在制度上是相互分離的。這就立即指明了經濟和文化之間的內在聯(lián)系，也指明文化的文本和文化制品在一個工業(yè)化過程中是如何生產出來的”。①〔英〕馬克·J.史密斯著，張美川譯:《文化――再造社會科學》，吉林人民出版社2005年版，第55頁。需要注意的是，法蘭克福學派對“文化工業(yè)”采取的是一種激烈批判的立場，“在他們看來，文化產品和其他消費物品——從肥皂到香煙——以同樣的方式被生產出來。這和先前的文化生產形式不一樣，在那些形式中，藝術家、表演者或手藝人仍然持有一些控制權，其產品可以說含有一些原創(chuàng)形式;而大工業(yè)生產則確保藝術的、創(chuàng)造性的投入只有在資本主義生產過程中運作才具有價值?！雹凇灿ⅰ绸R克·J.史密斯著，張美川譯:《文化――再造社會科學》，吉林人民出版社2005年版，第55頁。阿多諾更為地尖銳地指出:“文化工業(yè)的全部實踐就在于把赤裸裸的贏利動機放到各種文化形式上。”“文化工業(yè)帶來的新東西是在它的最典型的產品中直截了當地、毋庸喬裝地把對于效用的精確的和徹底的計算放在首位。”③阿多諾:《文化研究再思考》，高丙中譯，《文化研究》第1輯，天津社會科學院出版社2000年版，第199頁?！胺ㄌm克福學派還認為，文化產業(yè)產生了一種威脅個性與創(chuàng)造性的同質性大眾文化?！雹堋灿ⅰ尺~克·費瑟斯著，劉精明譯:《小費文化與后現(xiàn)代主義》，譯林出版社2000年版，第22頁。不過，同為法蘭克福學派的德國著名學者瓦爾特·本雅明對文化產業(yè)有著不同的觀點。他認為，“藝術和技術的進步為民主和解放提供了機會?！彼J為藝術品的復制可以把藝術從宗教儀式的古老傳統(tǒng)中解放出來。阿多諾和霍克海默對文化產業(yè)的批判性解讀和本雅明強調技術進步對自由的提升，這兩種觀點的差異與矛盾引發(fā)了二戰(zhàn)以后人們對大眾文化的激烈爭論。在這一時期，阿多諾和霍克海默的觀點成為學界的中心話語，而本雅明的觀點被人們視為另類。澳大利亞學者約翰·辛克萊認為:“文化產業(yè)生產商品和服務，如用某種方法表現(xiàn)生活的電影和電視，或是在社會交流系統(tǒng)中占有特殊地位的廣告和出版。這是一種通過聲音、精神想像、文字和圖像給予社會生活以形式的工業(yè)。經由文化產業(yè)提供的概念和符號，我們得以思考和交流存在于社會模式、群體的定義和認同、社會價值和理想的加強及社會變革的經驗之間的種種差異。”①林拓、李惠斌、薛曉源主編:《世界文化產業(yè)發(fā)展的前沿報告(2003－2004)》，社會科學文獻出版社2004年版，第5頁。

再就是，在文化生產力的定義中，無法回避“文化”與“生產力”兩個重要的名詞，尤其是“文化”這個詞。關于文化的定義，長期以來最為流行的說法有兩種，一是廣義文化與狹義文化，也有人稱之為大文化和小文化。富永健一認為:有必要將文化分為廣義文化和狹義文化，廣義的文化也是作為與自然相對應的范疇來使用的。狹義文化將文化看做是一個符號的世界，符號中最重要的部分是語言。二是文化哲學認為文化包括了物質文化、制度文化和精神文化三個層面。物質文化是指人們在生產活動中所創(chuàng)造的全部物質產品，以及創(chuàng)造這些物質產品的手段、工藝、方法等。制度文化則是指社會秩序、社會規(guī)范和社會關系體系。精神文化包括了人們通常所說的狹義文化的概念，如文化精神、信仰、價值觀、思想、知識以及文學藝術等等。關于廣義文化的概念，美國學者歐文·拉茲洛在其編著的《聯(lián)合國教科文組織國際專家研究報告──多種文化的星球》一書中，有一個最新的、較為權威的定義:“文化是一個歷史進程:人類既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物。就像語言和宗教或法律和藝術一樣，科學、技術和經濟基本上是文化現(xiàn)象，由社會在它們的歷史進程中創(chuàng)造，影響它們的進一步發(fā)展。文化是人類為了不斷滿足他們的需要而創(chuàng)造出來的所有社會的和精神的、物質的和技術的價值精華?！雹凇裁馈硽W文·拉茲洛編著，戴侃、辛末譯:《聯(lián)合國教科文組織國際專家研究報告──多種文化的星球》，社會科學文獻出版社2004年版，第216頁。

與文化定義的復雜性相比，生產力的概念較為簡單明了，是指人類在征服和改造自然界過程中的實際能力及所獲得的物質力量。其基本要素是勞動者、勞動對象和勞動資料。近年來有新生產力、現(xiàn)代生產力的觀點，他們把知識、科技、信息，甚至思想、教育等等都作為生產力的基本要素?？梢娫谏a力的定義方面也有廣義生產力和狹義生產力之分。

既然“文化”與“生產力”兩個概念的定義都存在著廣義和狹義的區(qū)分，那么作為文化生產力中的“文化”與“生產力”的概念大體是狹義的。若從廣義的角度，似乎文化與生產力沒有什么區(qū)別，文化就是生產力，而生產力也可以說是文化。因此，文化生產力是狹義概念上的“文化”與狹義概念上的“生產力”之間的互動和結合。文化生產力中狹義的生產力概念，不是指人類在改造自然界的生產過程中的實際能力，而是指人類在社會文化活動中的生產能力及所獲得的物質經濟力量。對于文化生產力中的“生產力”概念，作這樣的概括十分重要，它向人們說明了一個文化生產力的重要特征:即文化生產力的基礎是精神，而不是物質;是文化而不是經濟。雖然文化生產力最終也體現(xiàn)為一種物質經濟的力量，但是這種力量的來源是文化。文化生產力中狹義的文化概念是指文化精神，包括了價值觀、思想、知識、文化作品，以及相應的人類精神活動，如科學和學術的研究，文學與藝術的創(chuàng)作等。它可以分為兩個層面，一個是抽象的層面，即包括精神、價值觀、知識等;另一個是具體的層面，指以文字符號為核心、以文化作品為基本內容的書籍、報刊、影視、文學藝術、舞蹈、音樂等等。此外，這樣的文化定義劃出了一個以精神、價值觀、知識為載體，以文化作品為基本內容，以文化符號為基本形式的概念范圍。

這樣，以文化的作品為基本內容的文化的具體層面和生產力的勞動對象相融合，就是文化與生產力互動結合的主要方面。由此形成的文化生產力，正是由文化的作品轉變?yōu)樯a勞動對象的產品而實現(xiàn)的。這種文化生產力既是文化的，也是生產力的;既是一種新的文化形式，也是一種新的生產力形式。在這樣的文化生產力中，文化因大規(guī)模的生產而物質化、經濟化、市場化。生產力因把文化作為勞動對象而增加了一種新的生產能力，使生產力文化化?？傊幕a力涉及到“文化”與“生產力”兩個領域，所以既可以從文化的角度定義，也可以從生產力的角度定義。然而，較為正確的定義，應該首先考慮到文化的作品和產品的大規(guī)模生產或產業(yè)化，如果單純的強調文化生產力僅僅是一種生產力，那么文化就有可能被物質生產力所主導，因而將會失去文化作為精神的所有魅力和特性，剩下的只有文化的物欲和利潤。文化成為生產的附屬物，文化變成生產的文化、利潤的文化，也就無所謂什么“文化生產力”了。其實，在文化生產力中，生產力只是文化的一個界面，一個物化的、經濟的載體。

(三)文化生產力的特殊性

在定義文化生產力的時候，應該注意到文化生產力的特殊性，不能簡單而籠統(tǒng)地將它說成是“文化也是生產力，”“文化本身就是一種生產形式，”“文化應該是不折不扣的生產力”等等。雖然文化生產力確實是一種文化的生產能力，但是文化生產力從文化的角度講，無論是廣義文化還是狹義文化，僅是指文化中可以轉化為物質經濟的層面，是指文化中可以被大規(guī)模生產和產業(yè)化的部分，而不是指“文化本身”。文化的精神、信仰、價值觀等是文化的首要意義和核心層面，這是毋庸置疑的。這個層面的核心文化是不能被物質經濟異化的。所以，切切不可簡單將文化等同于生產力。如果簡單地將文化看成是生產力，從生產力的立場來對待文化，就有可能導致文化的異化，使文化喪失其真正的精神、價值觀和思想，成為一種純粹的獲取利潤的、帶有文化符號的文化商品，使文化異化為物質，使文化不成其為文化，其最終的結果是導致文化生產力的衰退。文化生產力是指文化中可以轉化為物質生產，轉化為經濟利潤的部分，是文化轉化為物質生產的一種能力和力量，而決不是文化本身!文化的本質是精神的。另一方面，從生產力的角度講，人類社會任何物質生產活動無一不是“精神的”，不存在無“精神的”生產。也就是講，無論是從大生產力還是小生產力的意義上分析，人類征服和改造自然界的物質生產能力都隱含著某種文化精神影響力。文化生產力是生產將文化的某些部分轉化為生產的能力和物質經濟的力量，是一種新興的生產力。

國內關于文化生產力的定義，有些觀點將文化生產力與一般生產力簡單等同，這種定義忽略了文化作為生產力的特殊性，即文化生產力是一種具有文化精神、文化價值、文化底蘊的生產和市場經濟活動，這是文化生產力與一般生產力的最大區(qū)別，也是文化生產力不能簡單等同于一般生產力的關鍵。文化生產力特殊性的關鍵就是文化，這種生產力不同于一般常識上的生產力，而是有別于和獨立于一般生產力的。文化生產力的本質是文化的，如果沒有文化精神、文化價值觀、文化審美、文化底蘊，簡單將文化生產力稱為“文化是錢”，那么也就根本無所謂什么“文化”的“生產力”了。在現(xiàn)代文化生產力這座金礦中，文化是“金”，生產力只是一種手段、一種結果。在文化生產力中，文化才是綱，只有抓住了文化這個綱，生產力才能有所為。在解釋文化生產力的時候，這一點切不可忽略。還應該指出的是，簡單將文化生產力等同于一般生產力，將會使文化生產力的研究變成一種生產力的研究，其結果可能會導致“生產”替代“文化”，“生產”排斥“文化”。雖說文化生產力也是一種生產力，是現(xiàn)代社會生產力的一個重要部分，但僅此而已。更為重要的是，文化生產力首先是一種文化。在文化生產力中，文化是“神”，生產是“形”。文化生產力之“力”主要源于文化，若文化缺位，生產只是一個空殼，所謂生產力之“力”更無從談起!文化生產力是文化精神生產之“力”，而非一般物質生產之“力”。此時的生產力只是文化界面上的能力，是因文化而有力。這種力本質上是文化力，一種源于文化的物質力量。因此，文化生產力是因文化而生產力，憑文化而生產力，是文化而生產力，而不是相反。文化生產力是文化從傳統(tǒng)的間接介入生產力轉為文化在現(xiàn)代直接介入生產力?，F(xiàn)代文化不僅是精神的、觀念的，而且也是物質的、經濟的，文化生產力正是現(xiàn)代文化的物質經濟層次，是文化發(fā)展到現(xiàn)代社會的產物，是文化借用物質生產的手段和途徑，所產生的一種物質經濟財富和力量。文化生產力是一種特殊的生產力，不能簡單地從一般生產力的角度去概括。在文化生產力中，生產力僅僅是文化的物質經濟力的實現(xiàn)。從這個意義上講，文化生產力是文化精神創(chuàng)造經濟產品，轉化物質財富的生產能力。

文化生產力只是現(xiàn)代社會的事情。文化生產力意味著文化涉足生產力領域，成為生產力的一個新的、重要的組成部分。文化生產力把無形的文化力量轉化為有形的文化力量，將文化的精神通過生產的過程轉化為文化的物質，文化的經濟，因而文化生產力是文化的生產化，文化的物質化，文化的經濟化。文化生產力就是一種文化經濟的能力，這種經濟能力的來源是文化，單純的物質生產和經濟活動是無法形成文化生產力的。因此，文化生產力在本質上仍然是文化，有什么樣的文化，就會有什么樣的文化生產力。與此相比，生產力在文化生產力當中只是一種物質生產，一種經濟活動，而且這時的物質生產和經濟活動是因文化的生產和活動，是文化落實于物質生產和經濟活動。在論述文化生產力的時候，簡單說文化是生產力，是社會生產力的重要組成部分是不夠的。更重要的是文化生產力首先是一種文化，是文化通過生產的途徑獲得更大更多的影響和效益的能力。

總之，文化生產力的特殊性即文化在生產力中的特殊地位非常重要。認識到這一點是認識文化生產力的基本前提之一。從世界各國文化生產力的演變和發(fā)展來看，文化生產力的發(fā)達不發(fā)達，繁榮不繁榮的一個主要的因素正是文化。然而，文化在世界各國既有其共性，也有其個性，有普世的文化也有特殊的文化。因此，在研究和發(fā)展文化生產力的時候，不是簡單的對比世界各國文化生產的一般現(xiàn)狀，而是要從文化著手，找出其中普世的共性和特殊的個性，在這個基礎上創(chuàng)新文化。沒有在世界文化基礎上的比較創(chuàng)新，就不可能有文化生產力的持續(xù)發(fā)展。盡管我們可以學習西方發(fā)達國家文化事業(yè)的管理政策和文化產業(yè)經濟模式，但是我們絕對不可能在沒有文化創(chuàng)新的基礎上推動文化生產力。文化生產力必然是建立在文化創(chuàng)新基礎上的物質經濟生產的創(chuàng)造力，這是一個大前提。文化生產力的特殊性表明，它不能簡單的與一般生產力劃等號，不能一般地等同于生產力。文化生產力中的文化居于主導地位，具有超前功能、激勵功能、創(chuàng)新功能，若沒有文化，其生產也就失去了生命力。

還有，縱觀西方發(fā)達國家文化生產力的發(fā)展，有一條基本的經驗，就是將這種文化生產力建立在各自的文化傳統(tǒng)、民族文化的基礎上，而且這樣的文化傳統(tǒng)和文化的民族特色又是與現(xiàn)代文化緊密融合在一起的。可見，文化在傳統(tǒng)、民族與現(xiàn)代三方面的結合，是文化生產力繁榮發(fā)達的重要途徑。文化生產力只有將傳統(tǒng)文化、民族文化與現(xiàn)代文化有機結合在一起，才能使文化擁有更大的魅力，因而也使得這樣的新文化借助于生產力發(fā)揮出更大的經濟力。

二、文化生產力的內涵、結構和表現(xiàn)形式

(一)文化生產力的產生和形成

文化生產力是現(xiàn)代社會的新興生產力，是文化發(fā)展、科技進步和生產力多元化的產物，是文化產業(yè)化和市場化的結果。

文化發(fā)展是文化生產力產生和形成的前提條件。自古以來，人類文明的產生是與文化的產生結伴降臨的，文明與文化的演進是人類社會不斷進步的重要標志和主要來源。文明的發(fā)展表明，人類創(chuàng)造了文化也被文化創(chuàng)造。人類在各種自然的、社會的、物質的和非物質的活動中創(chuàng)造了文化，同時，文化的發(fā)展也一直推動著人類文明的步伐。因此，文明和文化不僅是人類精神理念的源泉，而且也是人類物質生產的動力。事實上，在人類的文明史中，文化作為人類的精神理念，也是人類物質活動的基本要素，沒有文化的物質生產活動是不存在的。在人類社會的文明史中，文化的演進始終是物質生產發(fā)展的主要來源，文化的每一次飛躍和巨變，都會強有力地推動物質生產力的發(fā)展。從這個意義上來說，文化生產力的產生首先是文化發(fā)展的結果。雖說文化本身不能簡單等同于生產力，但是生產力卻可以說是一種文化形式。因為，生產是一種人類的活動，而人類的活動離不開文化，這其中包括了精神的、觀念的、思想的、教育的、科學的、技術的等等。人類的物質生產活動總是經常體現(xiàn)出文化的意義。生產什么?如何生產?還有生產以后的流通、交換、消費等問題，在本質上是一種文化。生產力作為一種文化形式，總是反映著某種文化的狀況，有什么樣的文化就有什么樣的生產，有什么樣的文化發(fā)展水平，就有什么樣的生產能力。文化發(fā)展是生產力不斷創(chuàng)新的前提，而文化生產力的產生和形成正是文化發(fā)展的必然結果。

科學與技術的進步也是文化生產力產生和形成的基本條件。文化生產力之所以能夠成為現(xiàn)代社會的新興生產力，其中一個主要的原因就是科學技術的不斷進步。在科學技術與生產力的關系中，科學的進步對于生產力的影響極其重要。雖然科學作為一種知識層面的事物并不是生產力，但是科學發(fā)明和創(chuàng)造可以轉化為生產力。技術則是一種生產力，因為人類生產本身就是一種技術性的活動，無論是生產還是生產者都必須擁有技術，無技術的生產和生產者是不存在的。自遠古時期人類發(fā)明的鉆木取火、制陶工藝，一直到后來金屬工具的產生，以及此后幾千年中人類技術的進步，都是生產力發(fā)展的重要標志。生產技術就是生產力。如果說文化在生產力的發(fā)展中，經常體現(xiàn)為一種間接意義的話，那么科學技術的進步則直接成為生產的能力和力量，并因此成為文化生產力產生和形成的直接條件。自15世紀德國人約翰尼斯·古騰堡發(fā)明了金屬活字版印刷以后，印刷術誕生，它使傳播媒介發(fā)生了第一次革命。從此，文化與生產的結合成為可能，文化的創(chuàng)作活動及其作品可以變成大規(guī)?？芍貜蜕a的產品，書籍、報紙和雜志等被快速批量生產。文化的機械生產，使文化經濟化，于是，一種新的經濟和物質力量──文化生產力誕生了。再以后，科學技術的發(fā)明，為文化生產力的不斷成熟創(chuàng)造了條件。電子技術的發(fā)明，加上微電子技術、衛(wèi)星轉送技術、光纖通信技術、光儲存技術的發(fā)明，使文化生產力獲得了迅猛發(fā)展。特別是20世紀90年代末以來，由于受到數字化信息技術革命的影響，廣播、電影、電視、錄音、錄像、互聯(lián)網、通信和視聽電子產品數字化進程加速發(fā)展，更是將文化生產力的發(fā)展推向了前所未有的高度。

生產力發(fā)展的多元化也是文化生產力產生和形成的一個主要條件。生產力演進的歷史表明，迄今為此，人類社會生產力經歷了由簡單單一的生產勞動向復雜多元的生產勞動不斷發(fā)展的各個不同的階段。人類遠古時期和傳統(tǒng)社會時期主要從農業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產，此時的生產力極其簡單，生產技術也極為單一。在這種生產力的狀況下，是不可能產生文化生產力的。只有當生產力演變進一步復雜多元，生產技術進一步提高以后，文化生產力的產生才有可能。近代以來，機械生產力的產生，使傳統(tǒng)的、以自然為對象的物質生產力開始發(fā)生了根本性的變革，社會文化成為生產勞動的對象，文化的作品可以通過機械生產變成產品，生產力文化化了。生產力的多元化發(fā)展促進了文化生產力的產生。20世紀50年代前后，信息和知識生產力的產生，使生產力更加復雜多元。與此同時，文化生產力也獲得了舉世矚目的高速發(fā)展。

除此以外，文化生產力的產生和形成離不開文化產業(yè)化和文化市場化。文化產業(yè)一詞源于法蘭克福學派，最初是與大眾文化、文化工業(yè)等概念并用的。目前，對于文化產業(yè)的解釋，還沒有達成一致的意見，但多數人認為文化產業(yè)是生產文化內容產品和文化服務的產業(yè)。文化產業(yè)具有物質經濟的功能，是一個新的經濟增長點，它使文化的物質經濟化成為可能。文化市場則是以交換和流通的形式提供文化產品和文化娛樂服務的場所。文化市場作為文化產品生產、交易、流通和消費的領域，成為溝通文化生產和文化消費的有效渠道。同時，文化市場可以提高文化資源配置效率，引導文化企事業(yè)單位優(yōu)勝劣汰，增強競爭力。事實上，文化產業(yè)化和文化市場化正是文化與生產力互動互融的舞臺，是文化的生產力化和生產力的文化化的具體體現(xiàn)，文化與生產力只有在文化產業(yè)化和文化市場化的過程中才能真正形成一股強有力的、持續(xù)發(fā)展的文化生產力。文化的產業(yè)化和文化的市場化是文化生產力真正發(fā)揮作用的載體，是文化生產力創(chuàng)作、生產、流通和消費的具體領域，是文化生產力最為直接的產出渠道。從這個意義上講，文化產業(yè)和文化市場是文化生產力的兩大支柱，提升文化產業(yè)和完善文化市場，正是發(fā)展文化生產力的著力點。

文化生產力的產生和形成揭示，雖然文化本身不是生產力，但是文化通過生產和服務，可以轉化為一股強大的文化生產力。這是一種特殊的、基于文化的物質經濟力量，它既是文化的也是生產力的，是文化的生產力化和生產力的文化化。所謂文化的生產力化，不是指文化與生產力的簡單相加，不是指文化附加于生產力，或者是文化負載于生產力。文化的生產力化是指文化之“神”轉化為生產力之“形”的途徑和過程，是現(xiàn)代文化演進的一種新的形式和力量，文化把生產、經濟和市場等非文化的領域納入了發(fā)展的軌道，從而使文化也可以物質化、經濟化和市場化。文化生產力化是文化借助于產業(yè)和市場，從而直接轉化為文化的物質生產能力和力量。生產力的文化化，也不是指生產力變成了文化，而是指文化在生產力中的地位和作用變得日益重要，生產力憑借了文化而增添了新的能力和力量。

(二)文化生產力的內涵和結構

從演進過程來看，文化生產力是社會歷史的產物，是狹義概念上的文化與生產力的互動，是文化的作品、產品，以及與此相關的文化傳播、文化服務、文化休閑旅游等可以轉化為物質經濟的層面與生產力勞動對象的結合。若從兩者的相互關系來看，顯然，文化在文化生產力中居于主要的、主導的地位，是文化發(fā)展的狀況決定著文化生產力的能力和物質經濟力量。文化生產力是現(xiàn)代社會文化與生產力發(fā)展的一個新興事物，是文化與生產力兩個領域和兩個概念結合而成的新領域和新概念。這樣一個新領域和新概念的內涵既簡單又復雜。說簡單是指文化生產力基于文化與生產力兩個傳統(tǒng)概念而言，是將文化與生產力結合在一起的理念，是指將精神領域中的文化通過生產，將文化作品與文化產品轉換，成為一種具有雙重能力和力量的社會文化經濟的產物──文化生產力。這樣的分析源于馬克思主義關于“物質生產”與“精神生產”的區(qū)分，也源于人類學的觀點，如薩林斯所言:“生產不只是，而且也決不是物質效用的實踐邏輯。它是文化意圖?！雹佟裁馈绸R歇爾·薩林斯著，趙丙祥譯:《文化與實踐理性》，上海人民出版社2002年版，第220頁。也源于法蘭克福學派的“文化工業(yè)”的理論。同時，也得益于經濟學、生產力研究的“文化化”，即經濟學、生產力研究領域借鑒和創(chuàng)造性地運用人類學、文化研究的理論與方法，將文化納入了經濟和生產力研究的視野。說文化生產力內涵的復雜性，是指具體而言，文化生產力的內涵有較大的伸縮性。如果將其內涵伸展開來，那么文化生產力可以涵蓋文化與生產力兩個概念和兩個領域的所有層面?？墒?，如果將其內涵收縮起來的話，文化生產力僅僅指文化事業(yè)和文化產業(yè)化的規(guī)模和效益?？梢姡^為可取的辦法是“適中”，即不走兩端而取其中。因此，文化生產力的內涵是指立足于文化的創(chuàng)作、復制、傳播、服務、展示和參與的生產能力，是介于文化和生產力之間的合力，是一種在娛樂休閑消費中，發(fā)揮精神文化的功能，產生物質經濟效益的力量。這樣概括的文化生產力突出了文化的地位和作用，抓住了文化的生產能力和經濟效益的核心，反映出文化生產力的基本內容和意義。這樣，在定義文化生產力的時候，避免了那些大而無當、言不及義、面面俱到、主次不分，甚至是模糊不清、模棱兩可的說法。

文化生產力的內涵包括了三個層次:

基礎層次:文化。文化是文化生產力的基礎層次，沒有文化的文化生產力是不可能存在和發(fā)展的。如前所述，雖然文化本身并不是生產力，但是，文化生產力與傳統(tǒng)生產力不同，文化生產力是一種從事文化的社會生產力。文化生產力作為一種特殊的生產力依賴于文化。文化在文化生產力中的地位和作用是不可替代的。文化的精神、信仰、價值觀、思想、知識等對于文化作品、文化生產、文化活動的影響是決定性。不管怎么說，文化生產力是生產文化的，文化才是文化生產力之源。只有文化才能反映文化生產力的實力和競爭力，文化生產力的發(fā)展離不開文化的發(fā)展。所以，文化生產力的內涵應該包括文化。這個層次的文化指的是文化精神、文化積累、文化傳承、文化習俗、文化知識等。

實體層次:以文化作品為主的文化資源，即文化的基本內容層面。正如物質生產力是源于某種物質資源，沒有鋼鐵就無法生產汽車一樣，文化生產力是源于文化資源，沒有文化就無法生產文化產品。文化作品是文化生產力的原創(chuàng)，文化產品正是建立在文化作品基礎之上的。無論是出版、影視、傳播，還是娛樂、休閑、表演，凡是文化生產都必須首先擁有文化作品及其資源，在這個基礎上才可能進行文化生產，對文化作品進行加工、復制、傳播、展示、收藏等。因此，以文化作品為主的層次，就是文化生產力最基本、最實在的資源，是文化生產力的實體層次。這個層次的主要內容就是人們通常所說的文化事業(yè)，如文化研究、文化創(chuàng)作、圖書館、博物館、文化館等等?？梢哉f，文化作品直接源于這類文化事業(yè)，沒有文化事業(yè)，文化作品不會從天上掉下來。

核心層次:文化生產的產業(yè)群。作為核心層面的文化產業(yè)群是文化生產力的載體，是文化生產力的用武之地。文化產業(yè)群的重心是圖書出版、新聞報刊、廣播電視、電影、音像、網絡;還有就是表演藝術、視覺藝術、文化內容的收藏和拍賣、文化娛樂、休閑、文體、文化旅游、博物館展示等。也有許多人認為，教育產業(yè)也是一種文化產業(yè)。此外，那些主要以文化符號作為產業(yè)手段，因而具有了文化附加值行業(yè)，如廣告、服裝設計、建筑裝潢等。

瑞士著名學者皮亞杰在《結構主義》一書中，對流行于語言學、經濟學、社會學、哲學、數學等學科領域的結構主義進行了系統(tǒng)的研究，回答了什么是結構，以及結構主義的一些基本問題和共同特征。他認為，所謂“結構”至少體現(xiàn)在兩個方面:一方面一個結構是本身自足的，理解一個結構不需要求助于同它本性無關的任何因素;另一方面人們已經能夠在事實上得到某些結構，而且這些結構的使用表明結構具有普遍的、并且顯然是有必然性的某幾種特性。結構的這些特性至少具有兩個共同的近似點，一是“結構是一個由種種轉換規(guī)律組成的體系。這個轉換體系作為體系(相對于其各成分的性質而言)含有一些規(guī)律?！倍恰敖Y構應該是可以形式化的?！逼喗苤赋?，結構包括了整體性、轉換性和自身調整性三個基本特點?！案鞣N結構都有自己的整體性，這個特點是不言而喻的?！贝送?，一切已知的結構都是一些轉換體系，“如果說被構成的這些整體性的特質是由于它們的組成規(guī)律而得來的，那么這些規(guī)律從性質上來說就是起造結構作用的。”自身調整性是指結構能自己調整，“這種自身調整性質帶來了結構的守恒性和某種封閉性?！薄耙粋€結構所固有的各種轉換不會越出結構之外，只會產生總是屬于這個結構并保存該結構的規(guī)律的成分。”①〔瑞士〕皮亞杰著，倪連生、王林譯:《結構主義》，商務印書館1985年版，第2－8頁。

文化生產力是一個介于文化與生產力之間的獨立系統(tǒng)，這個系統(tǒng)包括了文化與生產力中間的許多結構要素。廣義來看，它既包括文化精神、價值觀、思想、知識、文化作品及具體的表現(xiàn)形式，也包括生產力中的勞動者、勞動資料和勞動對象等。具體而言，文化生產力的結構包括文化生產主體、文化生產體系、文化生產對象、文化生產資料和文化生產產品。文化生產的主體是文化人、文化經紀人等;文化生產體系是文化企業(yè)、文化機構、文化市場等;文化生產對象是以文化作品為主的文化資源;文化生產資料是文化生產的設備、資金、技術等;文化生產產品是文化產業(yè)群各個行業(yè)的文化產品、文化品牌等。這些結構都具有文化生產力的整體性特征，同時它們在文化生產力的系統(tǒng)中都是緊密聯(lián)系的，并且是可以轉換和調整的。

文化生產力作為一個整體系統(tǒng)正是依賴于這些結構的功能，以及結構與結構之間的協(xié)調互動來體現(xiàn)的。在這個系統(tǒng)中，文化生產的主體不是一般生產力中的體力勞動者，而是擁有文化精神，掌握文化知識、熟悉文化專業(yè)、精通文化技能、具有文化創(chuàng)造能力的綜合型生產者，是文化生產力的主導結構，它對于文化生產力整體系統(tǒng)的功能及能力，發(fā)揮著關鍵作用。文化生產體系包括了文化生產的各類組織和交易系統(tǒng)，體現(xiàn)了文化生產力的完整過程，是文化生產力運作的平臺。這個結構實際具有三個子結構，即生產、管理和市場。因此，文化生產體系對于文化生產力的有效運行起著主要的作用。這個結構直接影響文化生產力的效能，反映文化生產力的發(fā)展水平。文化生產對象是文化生產力的文化層次，這一結構為文化生產力提供了基本的生產資源。文化生產資料則為文化生產力的發(fā)展提供了最重要的保障。設備、資金、技術是文化生產力的生產條件、生產實力和生產手段，若缺少它們，文化生產力難以“有力”。文化生產產品是文化生產力整體系統(tǒng)中的終端結構，體現(xiàn)了文化生產力的最后結果。

(三)文化生產力的表現(xiàn)形式

文化生產力不是單純的文化精神，也不是單純的物質生產。文化生產力具有雙重性，既是文化的又是物質的。文化生產力的這一雙重性，是文化生產力的一大特點，是一般生產力所不具備的。文化生產力是文化的生產化和生產的文化化，也可以說是文化的經濟化和經濟的文化化。因此，文化生產力的表現(xiàn)形式是復雜多樣的。它既涉及到文化領域，也涉及到經濟生產領域，具體而言大致有文化生產力的文化事業(yè)形式、產業(yè)形式、市場形式、管理形式等。不過，既然把文化生產力看成是一個獨立的整體系統(tǒng)，那么就應該有一個總體的表現(xiàn)形式，而文化生產力眾多具體的表現(xiàn)形式則應該從屬于這一總體表現(xiàn)形式。我們認為，這一總體的表現(xiàn)形式就是文化制度。文化制度涉及到文化生產力的所有其它形式，無論是產業(yè)形式、組織形式，還是市場形式和管理形式，都無法脫離文化制度形式?？梢哉f，文化制度是文化生產力的表現(xiàn)形式。實際上，制度是人類社會的基本表現(xiàn)形式，不管是精神還是物質，文化還是經濟，都離不開制度形式。制度作為人類社會的秩序、規(guī)則和習慣，對于社會的所有層面，對于社會的所有具體活動，包括社會文化活動和物質生產活動等，都具有形式化、規(guī)范化的功能，正如西方新制度經濟學的著名學者諾斯所言:“制度包括人類用來決定人們相互關系的任何形式的制約?！敝贫茸鳛橐环N規(guī)范同時提供了社會活動的各種形式，而文化制度則為文化生產力提供了表現(xiàn)形式。

此外，文化生產力的事業(yè)形式和產業(yè)形式是文化生產力的載體，是文化生產力最基本的運作形式。