文/沈 群

編輯學(xué)作為一門學(xué)科，已有至少半個多世紀(jì)的歷史，對其的探討不斷，研究成果頗豐，不過，關(guān)于編輯學(xué)的性質(zhì)的看法差異較大。為了實現(xiàn)編輯更加有序而有效的發(fā)展，我們需要完整而深入地探討編輯學(xué)的性質(zhì)，以把握什么是真正的編輯學(xué)。筆者認(rèn)為，這一問題需要從三個層面來認(rèn)識：要把握編輯的研究對象的性質(zhì)，這是把握編輯學(xué)性質(zhì)的關(guān)鍵；其次，要把握編輯學(xué)在整個人類知識體系中的位置，即把握編輯學(xué)的邏輯定位；再次，要把握編輯學(xué)所包含的基本內(nèi)容范圍。

一、編輯學(xué)研究對象的性質(zhì)

一門學(xué)科的性質(zhì)，是基于其研究對象的性質(zhì)，因為一門學(xué)科的研究對象構(gòu)成本學(xué)科的基本特性。正如毛澤東所說：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！盵1]因此，我們需要深入地考察編輯學(xué)的研究對象。關(guān)于編輯學(xué)的研究對象，雖然人們的看法并不一致，但從各種不同的看法中，我們可以歸納出一個核心詞——“編輯”，這里的“編輯”是作為一個動詞，表示編輯活動。[2]編輯學(xué)研究對象的性質(zhì)，就可聚焦于編輯的性質(zhì)，而對編輯的性質(zhì)的探討，主要可以從如下兩個層面進行。

（一）編輯的質(zhì)的規(guī)定性

一種現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性，是該現(xiàn)象的本質(zhì)的體現(xiàn)，主要表述在該現(xiàn)象的定義之中。為了揭示編輯的質(zhì)的規(guī)定性，這里列舉關(guān)于編輯的幾個代表性較強的定義。

●編輯是“使用物質(zhì)文明設(shè)施和手段，從事組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品及其他文獻資料等項工作，使之傳播展示于社會公眾者”。[3]

●編輯是“以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為目的，策劃、組織、審讀、選擇和加工作品的專業(yè)性精神生產(chǎn)工作，是傳播媒介工作的中心環(huán)節(jié)”。[4]

●編輯是“社會精神文化生產(chǎn)和傳播系統(tǒng)中對人類初級的精神勞動成果進行組構(gòu)、選擇、優(yōu)化與創(chuàng)造并形成一定載體形式的社會文化活動”，它具有中介性、導(dǎo)向性、創(chuàng)造性等本質(zhì)特征。[5]

筆者認(rèn)為，編輯的質(zhì)的規(guī)定性包含如下幾個方面：其一，編輯是一種活動，因此，應(yīng)該從人的活動的角度來理解編輯；其二，編輯這種活動是針對已經(jīng)初步形成的精神文化產(chǎn)品進行的，是對其進行加工從而提升其價值的過程；其三，編輯活動涵蓋的范圍很廣，主要有策劃、組織、收集、整理、審閱、選擇、加工等環(huán)節(jié)；其四，編輯活動并不是盲目的，而是有導(dǎo)向、有理念作指導(dǎo)的。這樣，可以將編輯的質(zhì)的規(guī)定性概括為如下定義：編輯是在一定的理念和宗旨的導(dǎo)向之下，基于一定的策劃和組織工作，對已經(jīng)初步形成的精神文化產(chǎn)品進行收集、整理、審閱、選擇、加工的一系列活動。編輯學(xué)正是研究這類活動的一門學(xué)問。

（二）編輯的重要屬性

基于編輯的上述質(zhì)的規(guī)定性，編輯有其一些相關(guān)的屬性，其中重要的屬性有如下幾個方面。

1.文化屬性

編輯具有文化屬性，原因主要有三。

第一，編輯活動本身是一種文化行為。文化包含兩個大的層次：一是文化精神層次，二是文化形式層次，文化形式是多種多樣的，主要有行為形式、器物形式、制度形式、語言形式、文本形式、思想形式、社會心理氣氛形式等。[6]編輯作為對已經(jīng)初步形成的精神文化產(chǎn)品進行收集、整理、選擇、加工的一系列過程構(gòu)成的行為，它的活動內(nèi)容是精神文化產(chǎn)品，顯然，這種行為是一種文化形式。

第二，編輯活動受文化的廣泛而深刻的影響。不但編輯活動本身是一種具體的文化行為，而且這種文化行為還是大文化的影響。文化包含很寬廣的范圍，尤其集中指精神性的東西，在很多情況下，它“被視為觀念的、精神的、非物質(zhì)的范疇”。[7]作為一種精神性的存在的文化——至少包含精神的文化，具有廣泛而深刻的滲透力和影響力，影響著人類生活的各個方面，其中包括影響著編輯活動，因此編輯活動總是深深地印著文化的痕跡。

第三，編輯活動具有重要的文化使命。人類許多活動都具有文化使命，因為文化傳承與發(fā)展是整個人類社會的重大的使命，而且這一使命需要人類社會生活各個領(lǐng)域的活動協(xié)同完成。編輯活動的使命尤其集中地表現(xiàn)為文化使命，因為編輯活動的質(zhì)的規(guī)定性就在于它的活動的中心內(nèi)容乃是精神文化產(chǎn)品。

2.創(chuàng)造屬性

編輯活動過程，雖然對于文化產(chǎn)品的形成來說，是一個輔助的過程，但這是一個創(chuàng)造的過程。

首先，在編輯過程中，不是重現(xiàn)或傳送已有的精神文化產(chǎn)品，而是對初步形成的文化產(chǎn)品進行進一步的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造活動包括策劃、整理、選擇、加工等活動，通過編輯過程中的一系列的創(chuàng)造性活動，提升精神文化產(chǎn)品的價值，使精神文化產(chǎn)品更加完善、更加美好。雖然精神文化產(chǎn)品的主要創(chuàng)造者是其作者，但編輯者（編輯）也是相關(guān)精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是一種協(xié)同性、輔助性的創(chuàng)造者。

其次，編輯活動并不是簡單重復(fù)的勞動，如果一個人長期從事編輯活動，那他（她）在新的時期的編輯活動并不是重復(fù)過去的編輯活動，而總是在從事新的編輯活動，因為每次面對的編輯任務(wù)和對象、要達到的編輯目標(biāo)、遇到的編輯問題、使用的編輯策略都是新的。

3.傳播屬性

編輯不僅僅是創(chuàng)造文化價值，而且是傳播文化的一個核心環(huán)節(jié)，具有傳播屬性。精神文化產(chǎn)品通過作者的原初創(chuàng)造和編輯的協(xié)同創(chuàng)造而形成之后，就需要得到傳播，以成為相關(guān)人員的消費品，為相關(guān)人員所學(xué)習(xí)和接受，從而實現(xiàn)這種精神文化產(chǎn)品的價值。編輯具有傳播屬性，因為：

其一，編輯的重要目的之一在于傳播精神文化產(chǎn)品。雖然編輯具有創(chuàng)造文化價值的目的，但其目的不止于此，它還要致力于傳播精神文化產(chǎn)品，即通過編輯活動，使精神文化產(chǎn)品適合于傳播并實現(xiàn)傳播，從而實現(xiàn)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)者與消費者之間的交換，真正實現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的社會化。

其二，編輯要采取一系列的傳播措施。為了便于傳播、實現(xiàn)有效傳播，在編輯過程中，采取的傳播措施主要有：形成有助于傳播對象接受的文本形式，如從文本的邏輯結(jié)構(gòu)、認(rèn)識過程、讀者心理、審美情趣加以精心的設(shè)計；從傳播的視野構(gòu)建有效的主體間情境，即認(rèn)為精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)者與消費者之間是一種主體間關(guān)系，為了實現(xiàn)主體間的交流構(gòu)建情境，包括顯性的主體間情境（如作者與讀者溝通渠道）、隱性的主體間情境（主要是利于主體間進行交流的文本性情境）；使用和加工適當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇?，這些媒體最重視的方面是傳播效果和傳播條件，常見的傳播媒體如紙質(zhì)印刷品、音像制品、加工過的實物、普通電子產(chǎn)品、多媒體等。

總之，編輯是精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)到傳播過程中的一個以中介性為主的環(huán)節(jié)，它兼具文化生產(chǎn)性和傳播性，并具有創(chuàng)造性。

二、編輯學(xué)的邏輯定位

人們認(rèn)識一門學(xué)科時要把握的重要問題之一，是這門學(xué)科在整個人類知識體系中的邏輯位置。只有把握了各門學(xué)科在人類知識體系中的邏輯位置，才能準(zhǔn)確地把握各門學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)和范圍，才能構(gòu)建一個有序的人類知識體系，理順這個體系中各門學(xué)科之間的關(guān)系。編輯學(xué)作為一門學(xué)科，是人類知識體系中的一個領(lǐng)域。那么，如何把握編輯學(xué)在整個人類知識體系中所處的邏輯位置呢？

（一）學(xué)科分類的思路

采取學(xué)科分類的思路是基本的途徑。關(guān)于學(xué)科分類，人類已經(jīng)進行過較多的探索，但這一任務(wù)遠(yuǎn)未完成，因為學(xué)科分類本來就很復(fù)雜，而且學(xué)科體系越來越復(fù)雜?，F(xiàn)在看來，整個人類知識體系的學(xué)科分類需要進行新的探索，這種新探索的一個方面是明確學(xué)科分類的思路，在此，特別需要考慮如下兩點：

其一是學(xué)科分類的依據(jù)。在關(guān)于學(xué)科分類的新探索中，有一點是比較穩(wěn)定的，那就是學(xué)科分類的依據(jù)。關(guān)于學(xué)科分類的依據(jù)，有代表性的主張有兩種：一種是主張以研究對象為分類依據(jù)；一種是主張以研究方法為分類依據(jù)。其中最常見的是以研究對象為依據(jù)，恩格斯就是一個代表。他說：“每一門科學(xué)都是分析某一個別的運動形式或一系列彼此相屬和相互轉(zhuǎn)化的運動形式，因此，科學(xué)分類就是這些運動形式本身依據(jù)其固有次序的分類和排列，而科學(xué)分類的重要性也正是在這里?！盵8]筆者也認(rèn)為，由于學(xué)科的性質(zhì)基于其研究對象的性質(zhì)，之所以產(chǎn)生各門不同的學(xué)科，主要是因為需要專門系統(tǒng)地研究各種不同的研究對象，各門學(xué)科之間的根本區(qū)別在于研究對象上的區(qū)別，因此，學(xué)科分類應(yīng)該以研究對象為依據(jù)。

其二是學(xué)科分類的層次性。學(xué)科體現(xiàn)著人們對世界的系統(tǒng)化的認(rèn)識，這種認(rèn)識具有鮮明的層次性。在已有的各種學(xué)科分類體系中，已經(jīng)在一定程度上表現(xiàn)出學(xué)科的層次性，需要進一步凸顯這一層次性。

（二）人類知識的五個部類

人類知識可以劃分為五個學(xué)科部類：第一個部類是研究超越于自然、社會、人類、文化之劃分的普遍現(xiàn)象的學(xué)科部類，即哲學(xué)與數(shù)學(xué)（注意：數(shù)學(xué)并不屬于自然科學(xué)，因為它貫穿于人類知識的各個領(lǐng)域）。第二個部類是研究自然現(xiàn)象的學(xué)科部類，通常稱為“自然科學(xué)”，我們最好將之稱為“自然學(xué)科”，因為這不僅包括科學(xué)，而且包括技術(shù)。第三個部類是研究社會現(xiàn)象的學(xué)科部類，通常稱為“社會科學(xué)”，當(dāng)然，這個稱謂應(yīng)該調(diào)整，因為這類學(xué)科不僅僅是科學(xué)，還包括藝術(shù)、道德等，因此最好將之稱為“社會學(xué)科”。第四個部類是研究人現(xiàn)象的學(xué)科部類，可以稱為“人類學(xué)科”（比目前的人類學(xué)要更廣）。第五個部類是研究文化現(xiàn)象的學(xué)科部類，即“文化學(xué)科”，與目前流行的“人文學(xué)科”接近，但不完全相同。

（三）編輯學(xué)屬于文化學(xué)科中的文化活動學(xué)

從上述分類可以看出，人類知識中有一個大的部類是文化學(xué)科。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，文化現(xiàn)象是整個自然“人化”過程中產(chǎn)生的一類大的現(xiàn)象，因此研究文化現(xiàn)象的文化學(xué)科應(yīng)該成為一個大的學(xué)科部類。文化學(xué)科大于經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等。尤其是在人類正致力于文化大發(fā)展的今天，在人類生存空間與方式轉(zhuǎn)向以文化為重點的今天，應(yīng)當(dāng)將文化學(xué)科置于一個大的學(xué)科部類的地位。

基于文化學(xué)科內(nèi)部的研究對象分類，可以在文化學(xué)科內(nèi)部進行進一步的學(xué)科分類，即劃分為如下四個一級學(xué)科：一是文化學(xué)原理，研究文化的一般現(xiàn)象、問題和規(guī)律；二是文化活動學(xué)，研究各種文化活動；三是文化空間學(xué)，研究特定群體、區(qū)域的文化現(xiàn)象，如其中的區(qū)域文化學(xué)；四是文化史學(xué)，研究文化的歷史變遷。

文化活動又可以劃分為如下幾類：文化生產(chǎn)活動；編輯活動；文化傳播活動；文化消費活動。其中，編輯活動是一種兼具文化生產(chǎn)性質(zhì)和文化傳播性質(zhì)的中介性的活動。由此，文化活動學(xué)這個學(xué)科又可以劃分為如下幾個二級學(xué)科：文化生產(chǎn)學(xué)，編輯學(xué)，傳播學(xué)，文化消費學(xué)。

三、編輯學(xué)的基本內(nèi)容范圍

編輯學(xué)是人類知識中的一個具體領(lǐng)域，那么，這個領(lǐng)域包含怎樣的內(nèi)容范圍？只有把握了這一點，才算把握了什么是真正的編輯學(xué)。從編輯學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實和趨勢來看，對編輯學(xué)基本內(nèi)容范圍的把握，包括如下兩個層面：

（一）編輯學(xué)知識要素的三個基本維度

從價值論的角度來看，事物的基本價值要素有三：真、善、美。編輯學(xué)作為一門學(xué)科，它也蘊涵真、善、美三種基本的價值要素，從知識內(nèi)容的角度來講，它包含科學(xué)知識、道德知識、藝術(shù)知識這三大類知識要素。首先，編輯學(xué)包括對編輯現(xiàn)象、問題和規(guī)律本身的基本認(rèn)識，這些基本認(rèn)識就構(gòu)成編輯學(xué)中的科學(xué)知識。其次，編輯學(xué)包括對編輯過程有關(guān)的各種道德現(xiàn)象和道德問題的把握，如編輯倫理等，這些就構(gòu)成編輯學(xué)中的道德知識。再次，編輯學(xué)中包括對相關(guān)現(xiàn)象和問題的審美維度的把握，而審美維度的把握集中表現(xiàn)為藝術(shù)。

尤其是第三個維度，即審美維度，是編輯學(xué)知識的最高范疇，是編輯學(xué)研究與實踐應(yīng)該特別關(guān)注的一個維度，因為：第一，審美是人類精神生活的一種普遍追求，是人類精神生活的一種永恒現(xiàn)象。第二，編輯是對精神文化產(chǎn)品進行的一系列工作，精神文化生產(chǎn)與傳播的根本宗旨在于提升人類生活的層次和境界，而人類生活的最高層次莫過于審美精神，編輯的最高價值也正在于此。

（二）編輯學(xué)知識包含的具體分支

編輯學(xué)本是人類知識體系中的一個具體學(xué)科，而這個領(lǐng)域又包括若干個更具體的領(lǐng)域，或者說，若干個具體的分支學(xué)科。也就是說，編輯學(xué)本身是一門學(xué)科，它又包括多個子學(xué)科，已經(jīng)發(fā)展成為一個學(xué)科群。因此，我們在理解什么是真正的編輯學(xué)時，一方面要把編輯學(xué)理解成為一門學(xué)科，另一方面又不能將之理解為一門簡單的學(xué)科，而應(yīng)該將理解為包含多個子學(xué)科的一門復(fù)雜的學(xué)科。

關(guān)于編輯學(xué)所包含的具體分支，人們已經(jīng)進行了一些探討。例如，《辭海》中就做了如下闡述：“按編輯工作對象可分為圖書編輯學(xué)、刊物編輯學(xué)、報紙編輯學(xué)、電子出版物編輯學(xué)、廣播編輯學(xué)、音像制品編輯學(xué)、因特網(wǎng)出版物編輯學(xué)、影視編輯學(xué)等。”[9]又如，王振鐸、龍玉明認(rèn)為，編輯學(xué)包括如下子學(xué)科：古籍編纂學(xué)、編輯史（傳媒史）、辭書編輯學(xué)、教材編輯學(xué)、史志編輯學(xué)、文字編輯學(xué)（加工編輯學(xué)）、目錄編輯學(xué)、策劃編輯學(xué)（選題編輯學(xué)）、地圖編輯學(xué)、報紙編輯學(xué)、期刊編輯學(xué)、書籍編輯學(xué)、廣告編輯學(xué)、電影編輯學(xué)、電視編輯學(xué)、網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、文藝編輯學(xué)、科技編輯學(xué)、美術(shù)編輯學(xué)、戲劇編輯學(xué)。[10]

筆者認(rèn)為，編輯學(xué)中的具體分支學(xué)科的劃分思路，應(yīng)該特別注重兩點：第一，仍然以具體的研究對象為分類的依據(jù)；第二，應(yīng)該從多個維度進行，因為具體的研究對象的分類有多個維度。編輯活動中的具體的研究對象可做如下分類（共約20個分支學(xué)科）。

其一，從編輯活動的層面來看，主要有編輯主體、編輯過程、編輯媒介等，據(jù)此，可劃分出編輯主體學(xué)、編輯過程學(xué)、編輯媒介學(xué)等分支學(xué)科。

其二，從編輯工作的內(nèi)容領(lǐng)域來看，主要有圖書、報紙、刊物、電子出版物、廣播、音像制品、網(wǎng)絡(luò)、影視等，據(jù)此，可劃分為古籍編輯學(xué)、圖書編輯學(xué)、報紙編輯學(xué)、刊物編輯學(xué)、電子出版物編輯學(xué)、廣播編輯學(xué)、音像制品編輯學(xué)、網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、影視編輯學(xué)等分支學(xué)科。

其三，從編輯工作的性質(zhì)來看，有文字編輯、策劃編輯、編輯管理，據(jù)此，可劃分出文字編輯學(xué)、策劃編輯學(xué)、編輯管理學(xué)等分支學(xué)科。

其四，從編輯學(xué)關(guān)注對象的層次來看，主要是編輯的一般現(xiàn)象、編輯的某個側(cè)面的現(xiàn)象（如審美側(cè)面、心理側(cè)面、倫理側(cè)面等）、編輯實務(wù)等，據(jù)此，可劃分出編輯學(xué)原理、編輯審美學(xué)、編輯心理學(xué)、編輯倫理學(xué)、編輯實務(wù)等分支學(xué)科。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：309

[2]叢林.中國編輯學(xué)研究述評（1983—2003）[M].濟南：齊魯書社，2004：24-26

[3]中國大百科全書總編輯委員會《新聞出版》編輯委員會.中國大百科全書·新聞出版[Z].北京：中國大百科全書出版社，1990：36

[4]辭海編輯委員會.辭海（第六版縮印本）[Z].上海：上海辭書出版社，2010：117

[5]周國清.編輯學(xué)導(dǎo)論[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2008：30-42

[6]丁念金.人性的力量——中西教育文化變遷[M].福州：福建教育出版社，2011：8-10

[7][英]菲利普·史密斯.文化理論——導(dǎo)論[M].張鯤譯.北京：商務(wù)印書館，2008：11

[8]恩格斯.自然辯證法[M].于光遠(yuǎn)等編譯.北京：人民出版社，1984：149-150

[9]辭海編輯委員會.辭海（第六版縮印本）[Z].上海：上海辭書出版社，2010：117

[10]王振鐸，龍玉明.編輯學(xué)學(xué)科體系已臻成熟——紀(jì)念中華人民共和國成立60年之編輯學(xué)研究[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（4）：150