文/郭祖炎

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”作為當(dāng)代中國(guó)文化事業(yè)的有機(jī)組成部分，出版業(yè)在改革開(kāi)放以來(lái)已經(jīng)取得了偉大的成就。然而，另一方面，在當(dāng)代中國(guó)，以出版社為主體的出版管理已經(jīng)與倫理學(xué)原則內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)了。但是，即便出版管理倫理發(fā)揮了克服私欲、矯正出版市場(chǎng)秩序的積極作用，人們還是看到了當(dāng)代中國(guó)出版管理的倫理困境。

“出版管理倫理”是指在出版管理活動(dòng)中管理學(xué)知識(shí)和倫理學(xué)原則的一種綜合運(yùn)用，意即按照一定的倫理道德要求使出版管理活動(dòng)合目的性、合價(jià)值性和合倫理性，從而使出版管理活動(dòng)更符合人性要求和人的發(fā)展。不可否認(rèn)，在當(dāng)代世界，倫理和出版管理的結(jié)合已經(jīng)表現(xiàn)為當(dāng)代管理科學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因?yàn)槿祟惞芾韺W(xué)已經(jīng)從泰羅的“科學(xué)管理”和梅約的“行為科學(xué)管理”走了出來(lái)，而管理科學(xué)及其實(shí)踐的倫理化業(yè)已呈現(xiàn)為不可阻擋的歷史趨勢(shì)。然而，出版管理中的倫理法則追求卻不是一蹴而就的。在當(dāng)代中國(guó)的出版管理中，雖然管理倫理的理念已經(jīng)一步一步地深入人心，但是，在出版業(yè)取得巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，出版物的價(jià)值取向、藝術(shù)格調(diào)、審美情趣卻在逐年下降。彌漫于出版界的急功近利的風(fēng)氣造成了中國(guó)出版業(yè)的內(nèi)在品質(zhì)和外在效益的重大反差，它使得當(dāng)代中國(guó)的出版業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中明顯地缺乏潛力。這無(wú)疑構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)出版管理的倫理困境。

面對(duì)此倫理困境，中國(guó)共產(chǎn)黨深知出版管理倫理的本質(zhì)即在于實(shí)現(xiàn)“以人為本”，這是中國(guó)古代先哲以民為本思想的發(fā)揮，更是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用。在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的出版界，“以人為本”似乎已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)髦的話語(yǔ)。但是，不了解“人”的真正含義，又怎么能夠踐行“以人為本”的出版管理倫理理念？《尚書》曾經(jīng)提出：“惟天地萬(wàn)物之母，惟人萬(wàn)物之靈?！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”它的意義和道家提出的“道”有相同之處。它表明，無(wú)論是道家，還是儒家，他們均強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物得以貫穿始終，這種“道”與“仁”強(qiáng)調(diào)貫通天、地、人，反映了中國(guó)古代倫理的博大精深、厚重高明，反映出立人道之規(guī)范，舉萬(wàn)世之理想的千年法則。以此類推，實(shí)際上，任何出版物都不過(guò)是傳“道”的載體。亦如孔子的《論語(yǔ)》所言：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”但是，一旦出版物背棄自身的人文使命，那么就會(huì)產(chǎn)生如同《易》所說(shuō)的后果，即：“物相雜，故曰文；文不當(dāng)，故吉兇生焉?！?/p>

因此，黨的十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。在出版界，筆者認(rèn)為還得要從出版管理倫理入手。以“出版管理倫理”助推文化大發(fā)展、大繁榮，這就要求“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)，一手抓繁榮、一手抓管理，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。”為了達(dá)到這一目的，當(dāng)代中國(guó)出版管理必須遵循一定的倫理原則，這至少應(yīng)當(dāng)包含以下三點(diǎn)。

第一，樹(shù)立“和諧倫理觀”的基本管理理念?！昂椭C倫理觀”即是要強(qiáng)調(diào)通過(guò)“天人合一”的理念，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的和諧。在出版管理中貫穿和諧倫理觀。

首先，要借鑒中國(guó)古代的“一體之仁”的思想，實(shí)現(xiàn)人倫和諧。當(dāng)然，出版管理中的人倫和諧并非是封建意義上的“君臣”觀念。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，出版管理要實(shí)現(xiàn)人倫和諧就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“人本主義”思想；貫徹執(zhí)行全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，努力做到“以人為本、為人民服務(wù)”；始終注意把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好廣大人民群眾的利益作為出版管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。不僅如此，在微觀方面，出版社內(nèi)部要完善編輯考核管理制度，從制度上保證出版管理和諧倫理的實(shí)現(xiàn)。惟其如此，在公開(kāi)、公平的競(jìng)爭(zhēng)中，出版社人員才能夠揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，既達(dá)到個(gè)體的完善，又能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。

其次，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值利益的和諧以及人與生態(tài)之間的和諧。所謂價(jià)值利益的和諧，就是要適當(dāng)拉開(kāi)出版社內(nèi)部成員之間的利益分配差距，同時(shí)又要能夠使得各個(gè)成員對(duì)于自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的估量形成恰當(dāng)?shù)暮侠淼男睦砘A(chǔ)。因?yàn)閮r(jià)值利益的分配結(jié)果并非是出版社成員追求的唯一目的。而在價(jià)值利益上的和諧倫理觀的貫徹即在于為了調(diào)動(dòng)出版工作人員勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性。而所謂人與生態(tài)之間的和諧，乃是指出版社內(nèi)部的精神生態(tài)和學(xué)術(shù)生態(tài)必須要實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的和諧。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，出版社內(nèi)部要實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)的和諧，就必須摒棄編輯隊(duì)伍道德意識(shí)模糊不清的現(xiàn)象，就必須禁絕出版物質(zhì)量參差不齊以及學(xué)術(shù)生態(tài)逐步惡化的不良現(xiàn)象，就必須大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家的廉潔自律以及天下為公的精神，就必須使得編輯管理隊(duì)伍踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而達(dá)到構(gòu)建和諧、公正的出版生態(tài)的目的。

第二，注重“法治與德治”的互相結(jié)合?！胺ㄖ闻c德治”的結(jié)合歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)執(zhí)政的基本理念。在當(dāng)代中國(guó)出版管理倫理中更加需要實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合。但是，在當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，問(wèn)題并非是德治是否需要的疑問(wèn)，而是德治對(duì)于法治的潛移默化的影響作用。作為擁有千年儒家文化之根的民族來(lái)說(shuō)，當(dāng)下更應(yīng)考量儒家德行理念對(duì)于出版管理的法治的影響作用。

眾所周知，管理本身必須包含相應(yīng)的人性假設(shè)的前提。這是因?yàn)槿诵约僭O(shè)的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到管理本身模式的有效與否。西方社會(huì)的基本管理模式歷來(lái)主張以人性惡作為前提，而與之不同，中國(guó)儒家比較突出人性善的意義。從孟子的“人性之中皆有善端”，強(qiáng)調(diào)自律的積極作用，到荀子的“隆禮重法”。這些都充分地說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)倫理文明注重自律和他律相互統(tǒng)一的基本理念。運(yùn)用到出版管理中，這就是要求出版管理不應(yīng)單純地注意法治的強(qiáng)制作用，而應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)出版工作人員的責(zé)任心、道德感，使“德治和法治”兩相結(jié)合，努力構(gòu)建“自律”式的出版管理模式。毋庸置疑，這一出版管理倫理模式將會(huì)成為出版管理科學(xué)發(fā)展的嶄新趨勢(shì)。

第三，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)、誠(chéng)信”的綜合運(yùn)用?！叭蕫?ài)”思想是儒家倫理的核心內(nèi)容。孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這實(shí)際上已經(jīng)超出了親情的范疇，而將愛(ài)人之心推廣到了宇宙、社會(huì)、家庭以及人際的各個(gè)角落。人們不應(yīng)運(yùn)用固化的觀點(diǎn)看待儒家的“仁愛(ài)”思想，因?yàn)榧词故窃诋?dāng)代中國(guó)社會(huì)，儒家的“仁愛(ài)”思想仍然具有重要的借鑒意義，這在出版管理領(lǐng)域亦不例外。

首先，儒家的“仁愛(ài)”思想與中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的“以人為本”理念取得融會(huì)?！叭蕫?ài)”思想的倡導(dǎo)就是要在出版管理領(lǐng)域內(nèi)外實(shí)現(xiàn)人與人之間的人文關(guān)懷氛圍，就是要善于化解各種利益矛盾，努力使出版管理領(lǐng)域形成親民、愛(ài)民和惠民的良好局面。即是要在“仁愛(ài)”思想的指引下，多出那些貼近生活、貼近群眾、為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。

其次，“仁愛(ài)”必須與“誠(chéng)信”相互結(jié)合。無(wú)仁愛(ài)者必?zé)o誠(chéng)信，而有誠(chéng)信者又必須加強(qiáng)對(duì)仁愛(ài)精神的學(xué)習(xí)。所謂誠(chéng)信，即是指每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，講信用。“誠(chéng)信”精神已成為出版管理倫理的內(nèi)在要求?！吨袊?guó)出版工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確出版管理的基本要求就是誠(chéng)信，認(rèn)為：“發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，誠(chéng)實(shí)守信，重合同，守信譽(yù)?！币虼?，在“仁愛(ài)”和“誠(chéng)信”理念的導(dǎo)引下，中國(guó)出版管理應(yīng)當(dāng)積極探索和完善以“誠(chéng)信”為核心價(jià)值觀的誠(chéng)信保障體系。

總之，黨的十七屆六中全會(huì)作出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的決定，表明了文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要主題。在這個(gè)文化建設(shè)過(guò)程中，作為社會(huì)主義文化建設(shè)載體之一的出版行業(yè)，必將以加強(qiáng)出版管理倫理建設(shè)為契機(jī)更好地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。