李愛梅

文言文是傳承古典文化與思想的課程，學(xué)習(xí)文言文的重要方式是朗讀，但縱觀我們的課堂，要么為讀而讀，要么重分析少朗讀，要么讀和品機(jī)械分離。如何才能讓文言文的教學(xué)回歸到語(yǔ)文的本質(zhì)屬性中，真正發(fā)揮好文言文的作用呢？其中至關(guān)重要的一點(diǎn)，是將朗讀訓(xùn)練精致到底。何為“精致到底”?首先，強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)活動(dòng)的核心目標(biāo)，是要引領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入文本，理解古文表達(dá)的妙處以及古人的情懷。其次，強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)活動(dòng)的重要策略，是要用多種方式引領(lǐng)學(xué)生讀順、讀懂、讀進(jìn)去。其三，強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)活動(dòng)的朗讀教學(xué)精細(xì)化。要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，通過層層引領(lǐng)，最大限度地發(fā)現(xiàn)文本言語(yǔ)的精妙所在，為更深層面上讀好文本、理解文本服務(wù)。

課堂的第一個(gè)篇章——熟讀篇

且看案例：

【投影】

三才者何？

三者輕重利害如何？

天時(shí)不如地利者，何也？

地利不如人和者，何也？

得道者，何如？

失道者，何如？

寡助，若何？

多助，若何？

彼二者爭(zhēng)戰(zhàn)，復(fù)若何？

請(qǐng)看其中一個(gè)片段：

師：寡助，若何？

生：寡助之至，親戚畔之。

師：寡助何解？

生：幫助他的人很少。

師：誰(shuí)能說一個(gè)含“寡”字的成語(yǔ)呢？

生：薄情寡義。

生：寡不敵眾。

生：孤陋寡聞。

師：怎么讀這句呢？

生：要重讀“寡”。

（學(xué)生讀）。

……

師：彼二者爭(zhēng)戰(zhàn)，復(fù)若何？

生：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

師：請(qǐng)說之。

生：天下人都?xì)w順?biāo)木?，攻打親戚都背叛他的君主……

師：所以……

生：所以君子不戰(zhàn)也就罷了，打仗就一定會(huì)打贏。

師：這里的君子是指得道的還是失道的？

生：得道的。

師：前面一個(gè)字還提示一下，“以天下之所順”的“以”是……

生：憑借的意思。

師：憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件去攻打。好，請(qǐng)坐！

師：經(jīng)過這一番的問答，同學(xué)們對(duì)課文的大意有了一定的了解。接下來老師想把這一連串的問題來次系統(tǒng)的提問，大家系統(tǒng)地回答，爭(zhēng)取把我們剛才的理解深化到我們的頭腦中去。準(zhǔn)備好！

師：三才者何？

生：（齊答）天地人

師：用于戰(zhàn)爭(zhēng)，指決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三個(gè)因素是——

生：（齊答）天時(shí)、地利、人和

……

【賞析】

這是一處經(jīng)過精心預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)，執(zhí)教者是我縣優(yōu)秀教師李良永，執(zhí)教篇目是 《得道多助 失道寡助》，執(zhí)教背景是2011年11月的湖北省青年教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽。教者功底扎實(shí)、教風(fēng)瀟灑，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得一等獎(jiǎng)的第一名。整堂課采用“熟讀——精思”的兩個(gè)篇章，依次按孟子其人——孟子其文——孟子其道三個(gè)環(huán)節(jié)展開。

此環(huán)節(jié)是在了解孟子其人以及教師范讀課文后的第二個(gè)環(huán)節(jié)，即“熟讀篇”中的第一層次——問答式朗讀，目的是引領(lǐng)學(xué)生理解關(guān)鍵字詞，疏通文章句意，從而積累字詞、朗讀等方面的知識(shí)。首先教者沒有拋開文言中的“言”，大膽將疏通字詞這一環(huán)節(jié)在課上呈現(xiàn)；其次，教者不走尋常路，用對(duì)答的方式來引領(lǐng)學(xué)生理解詞語(yǔ)，疏通句意；再次，教者充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自己疏通句子。更重要的是，在這個(gè)輕松的對(duì)答過程中，教者貫穿了恰當(dāng)?shù)睦首x訓(xùn)練，既讀順了句子，又理解了句子。加上教者大膽采用半文言的教學(xué)語(yǔ)言，使課堂氤氳在濃烈的古典文化的氛圍中，深深地感染了學(xué)生和與會(huì)者。

此種類型的精致化朗讀訓(xùn)練，幾乎貫穿了整個(gè)課堂。再看第二個(gè)片段：

【投影】

師：你最喜歡讀哪個(gè)句子？

生：我最喜歡讀“得道者多助，失道者寡助”。

師：理由何在？

生：因?yàn)檫@個(gè)句子很有哲理，讀起來也有味道。

師：你很聰明，不僅從句式上談了你的理解，還從內(nèi)涵上說出了自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)看屏幕：

【投影】

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。

道之得失，直接關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)。

生：我覺得原句好。

師：他們之間的差距是？

生：寡助之至，它沒有直接說道之得失和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，先是說自己的親戚會(huì)如何對(duì)待，眾叛親離后，國(guó)家的命運(yùn)也就危在旦夕了。

師：也就是說原句比改句說得更加的詳細(xì)、具體、透徹，咱們講道理就要講一個(gè)“透”字兒，然后從句子的句式上來看，還發(fā)現(xiàn)什么不同了嗎？

生：原句的對(duì)仗工整，十分整齊。

師：非常聰明，一下子就把握住了，原句非常整齊，屬于對(duì)偶式的句式。其實(shí)內(nèi)部從句式上說是對(duì)偶，從意思上說還形成了什么？

師：得道——失道，多助——寡助。

生：對(duì)比。

師：進(jìn)行對(duì)比之后，“道”重不重要就非常鮮明了。作者為什么用對(duì)比的形式來說，就是讓自己的觀點(diǎn)表達(dá)更加鮮明，說理更加具體而透徹，文中像這樣的對(duì)比的句子還有很多，例如，開篇的第一句，齊讀一下。

生：（齊讀）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

師：在擺事實(shí)的過程當(dāng)中，作者也用了意義上的對(duì)比，你看，作者在論述“天時(shí)不如地利”的時(shí)候，作者一方面強(qiáng)調(diào)城池之小，另一方面強(qiáng)調(diào)攻勢(shì)之猛，城小攻勢(shì)猛卻不能取得勝利，什么道理呢？哦！天時(shí)不如地利，地利不如人和。經(jīng)過這一番對(duì)比，作者闡述的觀點(diǎn)就水到渠成。

師：好！咱們繼續(xù)就有這樣對(duì)比關(guān)系的句子中的關(guān)鍵詞進(jìn)行重讀的處理。

師：（起讀）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

生：（齊讀）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

師：（讀）得道者多助。

生：（齊讀）失道者寡助。

師生同讀：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

師：你還喜歡讀哪個(gè)句子呢？

生：我喜歡讀“城非不高也，池非不深也…”

師：理由何在？

生：這句用了排比的手法，表達(dá)的意思更有說服力。

師：老師有個(gè)不良嗜好，喜歡改句子，請(qǐng)看大屏幕；

【投影】

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之……

城非不高也，池非不深也，委而去之……

城高，池深，兵革堅(jiān)利，米粟多，委而去之……

師：請(qǐng)同學(xué)們小聲讀這三個(gè)句子，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

生：第二個(gè)句子讀起來很沒勁。

生：第三個(gè)句子讀起來像說話。

師：原因何在？

生：第一個(gè)句子列舉了幾個(gè)方面，表達(dá)的意思更有力，讀起來也更有味道。

生：第一個(gè)句子還用了雙重否定句，語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈，更突出城池之高，條件之優(yōu)越，而守城的人棄城而逃。

師：對(duì)，更強(qiáng)調(diào)了人和的重要性。那么這樣的句子怎么讀呢？

生：語(yǔ)速由慢到快，語(yǔ)調(diào)由低到高。

師：一起來讀。

（生讀）

師：請(qǐng)全體女生讀第三句，全體男生讀第二句，全班讀第一句。

（生讀）

師：文中還有一組排比句，請(qǐng)大家一起讀一遍。

（生讀：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利……）

師：這組排比句和上面的有不同嗎？

生：這組句子在意義上構(gòu)成了排比，但又不是一般的排比。

師：你很聰明！說出了你獨(dú)到的理解。究竟有什么不同呢？

生：好像在表達(dá)上越來越強(qiáng)。

師：太聰明了！請(qǐng)看“域民”“固國(guó)”“威天下”三個(gè)詞語(yǔ)分別是什么意思？

生：“域民”是限制的意思，“固國(guó)”是鞏固國(guó)防的意思，“威天下”是震懾天下的意思。

師：你能再把這幾句的意思用自己的話來說一遍嗎？

生：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

師：非常好！是的，用心領(lǐng)會(huì)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這組排比句在意義上是層層遞進(jìn)，構(gòu)成一種邏輯關(guān)系。那么對(duì)于這樣的句子怎樣讀呢？

生：讀得越來越快。

師：對(duì)，在語(yǔ)速上要越來越快，語(yǔ)調(diào)上要越來越高。我們一起來試讀一遍。

（生朗讀）

師：請(qǐng)看大屏幕。

【投影】

孟子其文：對(duì)比鮮明 排比鋪陳 句式工整 氣勢(shì)磅礴 說理透徹

師：再跟著老師朗讀一遍。

（師帶讀）

【賞析】

此環(huán)節(jié)是熟讀篇中的第二個(gè)層次——品味式朗讀。此環(huán)節(jié)又分為兩個(gè)小的層次——理解對(duì)比、賞析排比。目的是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步理解句子的意思，從表達(dá)上領(lǐng)會(huì)句子表達(dá)的妙處，從而明白孟子文章氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格，并讀出這種氣勢(shì)。教者在提問的時(shí)候，最初設(shè)計(jì)的是“你覺得哪個(gè)句子最有氣勢(shì)？”結(jié)果學(xué)生不敢回答，后來改為“你最喜歡讀哪個(gè)句子”發(fā)問，學(xué)生沒有了畏懼心理，暢所欲言；在引領(lǐng)學(xué)生朗讀時(shí)，沒有平均用力，沒有就讀談讀，而是充分尊重學(xué)生的理解，每種修辭選擇一個(gè)重點(diǎn)句子進(jìn)行改寫，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)比朗讀，深入品讀，從而發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟原文表達(dá)的妙處，并進(jìn)一步帶動(dòng)其它類似句子的理解。既引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步理解了文本，將朗讀訓(xùn)練落到了實(shí)處，又培養(yǎng)了學(xué)生咬文嚼字的能力。學(xué)生品得投入、讀得有味。

再看課堂的第二個(gè)篇章——精思篇

師：議論性的文體怎樣更好的理解呢？老師認(rèn)為最關(guān)鍵的是要理解行文思路。老師把這篇文章進(jìn)行了三種分法（兩層、三層、四層），請(qǐng)對(duì)照屏幕在書上做下標(biāo)記，思考片刻后請(qǐng)告訴大家，你認(rèn)為哪種分法最好？（屏顯略）

生：我認(rèn)為將文章分成兩部分好，第一句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說的是軍事，而后面論證的是政治。

師：你真是個(gè)聰明的孩子，這就是議論文中的“引論與推論”的關(guān)系，由個(gè)別的觀點(diǎn)推廣到其它的方面。

師：三分和四分法有沒有道理呢？

（思索片刻后）

【投影】

二分法：本論——推論

三分法：引論——本論——結(jié)論

四分法：起——承——轉(zhuǎn)——合

師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合投影再來談?wù)勅址ê退姆址ǖ牡览砗卧冢?/p>

生：文章的第一句話是引論部分，由作戰(zhàn)談到治國(guó)。

生：“得道者多助，失道者寡助”應(yīng)該是作者的結(jié)論吧。

師：很好，這就是三分法的理由。作者由“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論證引出治國(guó)之道，最后作出結(jié)論——得道者多助，失道者寡助。

生：我認(rèn)為第三種分法更有道理。第一句可看做是文章的引論部分，第二、三層屬于議論部分，第三段就是文章的聯(lián)接部分，最后得出結(jié)論。

師：謝謝你的精思！這就是我們常常說的關(guān)于議論文的“引、議、聯(lián)、結(jié)”即“起——承——轉(zhuǎn)——合。怎么合的呢？請(qǐng)將“以天下之所順，攻親戚之所畔”改為“以得道攻失道”。來讀一遍。（生朗讀）

師：這就是孟子的文章。開頭兩句提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，下文就其“天時(shí)”“地利”“人和”進(jìn)行比較，分別得出“是天時(shí)不如地利也，地利不如人和也”的結(jié)論，突出了“人和”的重要性，接著把文章深入一層，指出“人和”在于“有道”，最后得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，文章論據(jù)有力，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，材料說明觀點(diǎn)，一層緊隨一層，逐層深入地闡述了自己的主張，什么主張呢？請(qǐng)看大屏幕：

【投影】

孟子其道：孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道。要求統(tǒng)治者以“民為貴”、“施仁政于民”，通過“道”來實(shí)現(xiàn)“人和”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下大治的政治理想。

“仁”與戰(zhàn)爭(zhēng)——天時(shí)不如地利，地利不如人和。

“仁”與治國(guó)——得道者多助，失道者寡助。

“仁”的內(nèi)涵——仁者愛人。

“仁”的極致——仁者無敵。

師：請(qǐng)大家大聲朗讀。

（生朗讀）

……

【評(píng)點(diǎn)】

這是課堂的精思篇，是熟讀篇的深入，也是引領(lǐng)課堂由“言”走向“文”。目的有二：一是明確文章的結(jié)構(gòu)模式，進(jìn)一步理解孟子文章無可辯駁的論證力度，幫助學(xué)生理解進(jìn)而積累關(guān)于議論文的知識(shí)；其二是通過明確文章的結(jié)構(gòu)模式，理解孟子的主張。教者在設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)時(shí)，最初是用提問的方式進(jìn)行的：全文圍繞哪兩個(gè)話題闡述？?jī)蓚€(gè)話題如何合而為文？孟子論述的背后是一個(gè)怎樣的社會(huì)？結(jié)果學(xué)生都不知道如何回答，全憑教師灌輸，后來改為此種方式，學(xué)生稍作思考就說出了自己的理解，不僅明確了文章的結(jié)構(gòu)，又對(duì)孟子的主張有了一些認(rèn)識(shí)，更積累了關(guān)于議論文結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)。此過程同樣是和朗讀訓(xùn)練結(jié)合在一起。課堂最后，學(xué)生基本都能背誦全文，基本實(shí)現(xiàn)了議論性文言文的教學(xué)目標(biāo)。

這三個(gè)教學(xué)片段，大體能給我們的文言文教學(xué)如下啟示：

首先，語(yǔ)文教學(xué)要明確教什么和怎么教的問題。凡是選定的話題，必須在教學(xué)中舍得花費(fèi)時(shí)間，把問題挖深挖透。而可有可無的內(nèi)容，則毫不吝惜地刪除。力求讓所有的教學(xué)問題，都具有真正的教學(xué)價(jià)值。如此，語(yǔ)文教學(xué)才能有效進(jìn)行。

其次，任何一篇文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)，都可以在精致朗讀訓(xùn)練方面精益求精。這里的朗讀，不是為讀而讀，不是為了完成一個(gè)教學(xué)任務(wù)，落實(shí)一項(xiàng)教學(xué)流程，而是要將語(yǔ)句的內(nèi)涵意義植入學(xué)生心靈，使學(xué)生在形成情感共振的同時(shí)，進(jìn)而形成自身的獨(dú)特思考。如此，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和生命才能得到滋養(yǎng)。

第三，“文”與“言”并非天生對(duì)立。在文言文教學(xué)過程中，教者要善于挖掘教學(xué)素材，將“言”與“文”巧妙融合在一起，將文本中那些能夠成為真正意義上的訓(xùn)練點(diǎn)的內(nèi)容抓住，理解、誦讀、品析三者合一，并通過精當(dāng)?shù)挠?xùn)練予以落實(shí)。如此，文言文的教學(xué)才能做到“言”“文”并舉。

第四，任何一個(gè)教學(xué)話題的設(shè)計(jì)，都必須站在學(xué)生的角度。在設(shè)計(jì)問題時(shí)，多問問自己，表述是否明白清晰？學(xué)生是否有話可說？是否能激發(fā)學(xué)生的思維？有時(shí)候?qū)W生不能踴躍答問，不是學(xué)生基礎(chǔ)不好，而是老師的問法不貼近學(xué)生的心靈和認(rèn)知水平。所以，語(yǔ)文教師除了研究教材，還要研究學(xué)生。如此，才能欣賞到思維的風(fēng)景。

第五，語(yǔ)文課堂要有味道。首先要追尋語(yǔ)文味，在課堂上利用一切可以利用的時(shí)機(jī)給學(xué)生以文化的熏陶。另外，教師的語(yǔ)言要有語(yǔ)文的魅力，文言文的教學(xué)則可以營(yíng)造一種古典文化的氛圍。其次，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要有真正的專業(yè)尊嚴(yán)，不盲從教材與教參，要有自己的個(gè)性。如此，課堂才能做到真正的精致。

第六，文本是教學(xué)的根本，要充分用好，用足。很多時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)中的拓展遷移，多是因?yàn)槲茨芨猛诰虺鑫谋颈旧淼慕虒W(xué)資源，特別是文言文的教學(xué)，一般無需借助其它內(nèi)容的拓展，而是通過對(duì)文本本身的分析理解，引領(lǐng)學(xué)生抵達(dá)一定的思維深度。如此，文言文教學(xué)才能搖曳多姿。

第七，語(yǔ)文課堂要給予學(xué)生更豐厚的信息。在課堂教學(xué)過程中，不僅要幫助學(xué)生理解知識(shí)，更要幫助學(xué)生將所理解的內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，從而自覺建構(gòu)知識(shí)的框架。如此，才能真正詮釋“向課堂要效益”的要義。