張柏喜

（廣州市輕工高級技工學校 廣東 廣州 510220）

人文教育從其性質(zhì)上講是以培育人的精神品質(zhì)、提高人文科學研究能力為根本目的的教育。中國古代的人文教育主要表現(xiàn)為儒家教育，強調(diào)教育應從人的道德屬性出發(fā)，將個人的道德完善、個人的行為修養(yǎng)作為教育的根本目標。職業(yè)教育要培養(yǎng)技術(shù)型、應用型的人才，全方位、多角度地提高學生的技能水平和科學素養(yǎng)，是以市場為導向、以職業(yè)為目標；人文素養(yǎng)的提高對職業(yè)教育整體質(zhì)量的提升有著重要的意義。因此，人文素質(zhì)的培養(yǎng)與職業(yè)技能的培訓，應當成為職業(yè)學校素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。

職校人文教育的現(xiàn)狀與意義

（一）職校人文教育的現(xiàn)狀

當今職業(yè)教育的飛速發(fā)展，為社會培養(yǎng)了大批實用人才。而在職業(yè)教育和科學教育飛速發(fā)展的同時，人文教育卻相對衰落。職業(yè)教育是以市場需求為基礎來設置專業(yè)、指導教學，遵循的是實用主義思想。各個職業(yè)學校都熱衷于把自己比做生產(chǎn)實用人才產(chǎn)品的工廠，在強調(diào)實用性的同時忽略了對學生人文思想的培育。職業(yè)院校的學生為了贏得就業(yè)競爭的勝利，不得不迎合職業(yè)和專業(yè)的需求，努力追求技能的提高，從而忽視了本身對人文素養(yǎng)的追求。這樣就逐漸在職校中形成了重技能、輕人文，重專業(yè)、輕教養(yǎng)的風氣，學生中普遍存在自卑、冷漠、適應性差等特點。貪圖享受、自由散漫、不思進取等諸多問題成為了職校學生中的常態(tài)?？v使循規(guī)蹈矩的職校學生也存在著獨立學習能力弱化、文字表達能力下降等人文科學研究能力的喪失。而這一切都是人文教育缺失、人文素養(yǎng)下降給學校和社會帶來的難以言表的傷痛。

目前，職業(yè)學校人文教育的主要載體是語文、政治教學和學校的一些社團活動及班主任的教育。其間，語文教學多數(shù)學校只開一年，每周只有兩課時。同時，往往選擇簡單的、較為實用的篇目來教學，而忽視那些對人有重要教育意義的、較為深奧的（例如古文）課文。這樣的語文教學很難達到提高學生人文素質(zhì)的目的。而職校的政治教學往往是說教式的宣傳，缺乏人文性和現(xiàn)實性。社團活動和班主任教育只是課堂教學的一種輔助，沒有系統(tǒng)科學的內(nèi)容和明確可行的目標，沒有固定充裕的時間保障，對人文素質(zhì)的提升作用有限。因此，職校人文教育的缺失，是觀念的問題，也是體制的問題。缺乏責任意識，忽視文科教學，最終導致學生綜合素質(zhì)的下降和人文精神的喪失。

（二）職校人文教育的意義

人文教育和科學教育、技能培訓并不是相矛盾的，良好的人文素養(yǎng)是成就科學的基本要素，是提升職業(yè)能力的基礎。人文教育以個體的心性完善為最高目標，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標準的教育價值觀，強調(diào)的是通過對人文知識的把握來提高人的品質(zhì)，陶冶人的情操。只有人文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，才能生出成功的火花。

一個熱愛生活和真理，誠實、正直的學生與僅僅是專業(yè)突出的學生相比，當然會更有利于社會。弘揚以一定目的為指導的人文精神教育，為學生提供可選擇的抵御過度物欲的精神武器，才能使他們在物質(zhì)不斷豐富的現(xiàn)代化過程中不被異化，提高自我教育的自覺性，從而成為德藝雙馨的社會主義建設者。同時，良好的人文教育可以培養(yǎng)學生的社會責任感，促進社會的發(fā)展?，F(xiàn)今社會個人主義、享樂主義橫行，很容易侵蝕這群思想并不成熟的學生，使他們無法處理好個人價值與社會價值之間的關系。只有在增強學生實踐動手能力的同時，加強人文教育，幫助他們樹立起正確的世界觀和人生觀，建立起積極向上的人生理想，才能使他們真正具備改造社會的能力和修養(yǎng)，真正成為一個有益于社會的棟梁之材。

語文教學是職校進行人文教育的重要手段

錢理群教授指出，現(xiàn)代知識分子應有三大基礎知識：第一是哲學，第二是數(shù)學，第三是語言。而語文則是研究語言、利用語言、發(fā)展語言的一門學科。由于語文的豐厚的文化內(nèi)涵，廣泛的使用價值，使其在職校的人文教育中有著其他學科和方式不可替代的作用。

第一，語文教學的人文性。語文包含三層意義：一是指漢語言文字中所包含的民族的歷史文化和民族感情；二是指引導學生挖掘漢語言文字中的人文價值，學習中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。概括地說，語文教育的人文性就是教人如何做人。任何一個時代，都要把培養(yǎng)、造就社會所需要的人才當作教育的根本任務。陶行知先生提出的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”揭示了語文教育的本質(zhì)是提升個人價值的活動，是促進人全面發(fā)展的活動。

第二，語文的內(nèi)容閃爍著人文之光。語文是一個包括思想、文化、語言、文字、文學等的多元體系，是中華民族在自身的發(fā)展過程中積累形成的具有人文價值的道德觀念和歷史文化。中華文化源遠流長、博大精深，從精瘦秀美的甲骨文，到渾圓豐滿的金文，從浪漫灑脫的“風騷”之光，到深刻厚重的明清小說，無不浸潤著人文的光芒。而其間所承載的“仁義禮智信”的為人之本，“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，“我自橫刀向天笑”的沖天豪情，為我們的精神注入了偉大的力量。因此，從根本上說，語文本身不僅是交際的工具，更是生命的符號，是人類用來傳遞事、理、情、志的載體，是人文精神的載體。

第三，語文的教學過程滲透著人文精神。五千年的文化傳承，優(yōu)美的文學語言，積淀了一篇篇彪炳千秋的人文作品，培育了一批批道精武杰的佳人才子。語文教學的過程就是一個提高審美能力的過程。在這個過程中，學生可以了解民族的曲折歷史，體味中華文明的美麗，感知炎黃子孫的堅韌。在語文教學中，除了讓學生掌握聽、說、讀、寫等基本語文能力，還進行著審美欣賞、心理健康、道德完善等更加豐富健全的人格教育。語文教學中師生的言語行為也都發(fā)生在“文化背景”中，教師的教學活動是愛對愛的培植，是美對美塑造，教師的一言一行都飽含著人文的關懷，學生在這種人文關懷中受到的啟發(fā)，也反過來豐富教師的審美觀念和價值取向。語文教學中教師對人文精神的理解，語文中投射出的人文知識經(jīng)過學生的感悟與運用，最后會滲入到學生的思想深處，轉(zhuǎn)化為學生的人文精神。

語文教學是進行人文教育的途徑

（一）進行教學改革，培育學生的人文精神

語文教育在中國已有三千多年的歷史，進入當今社會，無論是中小學，還是高職院校，語文教育卻出現(xiàn)了發(fā)展方向上的困惑和迷離?，F(xiàn)在職業(yè)學校的語文教學主要存在著教學內(nèi)容老化，教學手段單一，教學目標模糊等諸多問題。職業(yè)學校的語文教學已經(jīng)到了非改不可的境地。首先，要改變觀念，學校應重視語文教學對人文精神的塑造作用，要先從時間上予以保證?，F(xiàn)在大多數(shù)學校都是開設一年，每周上兩次課。一年的語文學習對于中職生而言遠遠不夠，他們的語文素養(yǎng)還不足以讓其自己主動地去接受更多的知識。所以，中職生應該持續(xù)不斷地學習語文兩年（在讀的第三年實習），高職開設的大學語文應該持續(xù)一年。其次，要進行考核方式的改革，變單一的一張試卷式的考試，改為多角度的考查。不僅要考核學生掌握知識的能力，還要考查他們運用知識的能力。我們要革新語文教學的傳統(tǒng)思維，讓學生從語言文字的具體篇章中走出來，站在文學、文化、歷史的高度去學習文章、理解作家。只有夯實了語文基礎，人文精神的培養(yǎng)才不會成為一句空話。

（二）挖掘課程內(nèi)涵，拓寬學生的文化視野

學生能否擁有理解、包容不同文化及習俗的胸懷，能否在與他人的通力合作中發(fā)揮自己的優(yōu)勢、體現(xiàn)自己的價值，是學生素質(zhì)的重要體現(xiàn)。語文教學的目的應該是學生能夠接受并理解中國文化的厚重，并且吸收中國文化的精髓，從而形成自己的價值觀和人生觀。語文教材中所選用的課文大都是各種文體中的精華，我們可以帶領學生一起去感悟《荷塘月色》中朱自清淡淡的哀愁，去體會《阿Q正傳》中魯迅對國家命運的擔憂。更為重要的是，在具體的教學中，不應該只重視對少數(shù)課文的“精讀”，而忽視開拓學生的視野；不應該只局限于作品的文學意蘊，而忽視了對文化背景的闡釋。語文教學所用的材料是語言文字，各類文章里面積淀著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。教學中應把對文章的學習放在中國文化的大背景中，注意給學生傳遞關于中國文化的信息，感受蘊含于中國文字之中的文化內(nèi)涵，關注傳統(tǒng)文化、多元文化，以汲取營養(yǎng)、陶冶情操。具體來說，就是在作品分析中把與作品內(nèi)容相關的文化內(nèi)容、時代特色介紹和道德情懷與人文價值結(jié)合起來，讓學生在獲取知識的同時，感受人文情懷的魅力。像《阿Q正傳》中，我們應該拋開更多的政治說教式的分析，而應該從中國幾千年封建儒學思想對我們百姓的影響的角度來談阿Q精神勝利法的形成背景，不單純地批判阿Q的精神勝利法，而是帶著同情和理解分析當時的社會，從這樣的角度分析，才會使學生更加容易理解和接受，也更能增進學生的文化知識，培養(yǎng)學生的人文精神。

（三）加強情感教育，提高學生的審美情趣

著名物理學家愛因斯坦說過，情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說：“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！闭Z文教學過程應該是個性教育、情感教育的過程。語文教學中的人文素質(zhì)培養(yǎng)，不僅要有立足語言本位向外看的文化視野，還要有立足學習主體向內(nèi)看的心靈關注。也就是要通過語文教學的手段，貼近學生的心靈世界與情感世界，豐富學生的精神和情感體驗，從而實現(xiàn)對學生的情感培育。而健康的情感是接受美創(chuàng)造美的基礎和源泉。人文精神的根本內(nèi)涵就是透過文化去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。審美觀的正確與否，審美能力的高低與否，是人文素養(yǎng)高低的基本標識。而美是健康的情感體驗，是對客觀世界的理解從而內(nèi)在化的過程。因此，在語文教學中，恰當?shù)剡\用情感因素，喚起學生的內(nèi)心感悟，啟迪學生的靈性，可有效地促進學生的審美觀、個性心理品質(zhì)健康、和諧的發(fā)展。在教學中，教師應該用自己飽滿的情緒，豐富的語言，努力營造一種充滿著情感體驗的氣氛，讓學生接受并理解世間的各種感情，促使其情感智慧的提升，從而形成自己的健康的審美情趣和良好的個性品行。

（四）聯(lián)系實際生活，增進學生的適應能力

語文教學不是脫離實際的八股式的宣教，人文精神的實質(zhì)也不是對文化被動的接受。陶行知說：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！彼崾镜囊簿褪俏覀兊慕逃虒W不能脫離生活實際，要更加注重對學生社會關系與社會能力的發(fā)展與培養(yǎng)，讓學生真正成為有主見、有理想、有追求的人才。教師要通過對語言文字的閱讀和理解，把民族文化融入時代生活；結(jié)合思想分析，教給學生辯證地思考問題的方法；結(jié)合實際生活，培養(yǎng)學生面臨挫折的承受能力和人際交往技能，更好地適應社會的發(fā)展。要努力在課堂教學中關注人的思想層面，將有關文化的知識點與現(xiàn)實生活、個體思考相互滲透，在一個更高的層面上實現(xiàn)人與知識的對話。要讓學生學會自主學習，在自主學習中尋找人生的真諦，實現(xiàn)道德情操的自我完善，在與社會和自然的博弈中成為一名揮灑自如的“棋手”。

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