車向清

前喻式成人教育在促進(jìn)代際互動(dòng)中的作用

車向清

代際和諧需要各代之間的溝通和交流，即代際互動(dòng)，而代際互動(dòng)呼吁前喻式成人教育。代際距離的拉近、各代觀念的轉(zhuǎn)變等都需要這種由下而上的知識(shí)傳遞方式。前喻式成人教育作為順應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生的創(chuàng)新型教育模式，是代際互動(dòng)的橋梁和紐帶。前喻式成人教育為人們思想觀念的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件，為代際互動(dòng)構(gòu)建平臺(tái)，為代際溝通提供方便渠道，從而有效促進(jìn)代際互動(dòng)。

前喻式成人教育；代際互動(dòng)；作用

傳統(tǒng)的自上而下的文化傳遞方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。隨著社會(huì)的演替交變和科技的日新月異，人們面對(duì)思想觀念在依循傳統(tǒng)與不斷更新間何去何從時(shí)各執(zhí)己見，代與代之間的距離不斷拉大，代際間的溝通和交流逐漸成為社會(huì)共同關(guān)注的問題，這些問題的解決離不開教育，尤其是成人教育，同時(shí)，也會(huì)催生出一種新的自下而上的文化傳遞方式——前喻式成人教育，它是促進(jìn)代際互動(dòng)的有效推動(dòng)力。

一、前喻式成人教育概念解讀

前喻文化是美國(guó)著名文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）提出的三喻文化（后喻文化：post-figurative culture又譯后象征文化，同喻文化：co-figurative culture又譯互象征文化，前喻文化：pre-figurative culture，又譯前象征文化）之一。簡(jiǎn)單地說，前喻文化是指文化按照自下而上的方向和方式傳遞，既年輕一代向年長(zhǎng)一代傳授、年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的文化。前喻文化中社會(huì)化的對(duì)象是成年人，從社會(huì)學(xué)的角度看，這是一種反向社會(huì)化的過程；而從教育學(xué)的角度看，則是一個(gè)成人教育的過程，這種過程可以說是跨越代溝的最佳橋梁。米德的這一理論不僅對(duì)世界范圍內(nèi)代溝的產(chǎn)生和解決給予了有力闡釋，也對(duì)人類的學(xué)習(xí)和教育產(chǎn)生重要啟迪。成人教育因其教育對(duì)象的廣泛性及境域的開放性，與三喻文化呈現(xiàn)密切關(guān)系。文化傳遞客觀地存在于成人教育之中，它不僅是成人教育順利實(shí)施的重要保障，也是成人教育的基本功能之一。文化傳遞與成人教育間存在著一定的關(guān)聯(lián)性，不同的文化傳遞方式對(duì)應(yīng)著不同的文化傳遞模式，既后喻文化對(duì)應(yīng)著后喻式成人教育，同喻文化對(duì)應(yīng)著同喻式成人教育，前喻文化則對(duì)應(yīng)著前喻式成人教育。[1]與后喻文化的傳統(tǒng)型和復(fù)制型特點(diǎn)有所不同的是，前喻文化是面向未來不斷創(chuàng)新的文化，那么，與之相應(yīng)的前喻式成人教育也自然是面向未來順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型教育模式，其中所蘊(yùn)含的尋找前象征性的教與學(xué)的方法，將使我們能夠更好地走向未來。

二、代際互動(dòng)對(duì)前喻式成人教育的現(xiàn)實(shí)訴求

（一）代際距離的拉近需要前喻式成人教育搭建橋梁

在具有封閉性的傳統(tǒng)社會(huì)中，幾乎沒有社會(huì)流動(dòng)和代際流動(dòng)，“老年人、中年人和年輕人所接受和傳授的都是同一套信息”[2]，代際關(guān)系是同質(zhì)未分化的，長(zhǎng)者本位、尊老傳統(tǒng)和長(zhǎng)者統(tǒng)治是一致認(rèn)同的價(jià)值取向，因此，代際關(guān)系明顯固定和平滑，在文化、價(jià)值觀和生活方式等方面幾乎不存在代際沖突。在現(xiàn)代社會(huì)中，“教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過消解傳統(tǒng)、組建核心家庭的渴望而影響親子居住模式（Hirschman&Minh，2002），而職業(yè)和地域流動(dòng)（即從農(nóng)業(yè)、農(nóng)村向工業(yè)、城市的轉(zhuǎn)化）更促成了年輕人的獨(dú)立。”[3]親子同住概率的降低、傳統(tǒng)教育模式所帶來的文化傳遞的單向性、工作性質(zhì)的代際轉(zhuǎn)變等客觀現(xiàn)實(shí)，減少了代際溝通的機(jī)會(huì)，弱化了代際溝通的共同語(yǔ)言?！笆澜缱兓芸欤恳淮怂幍奈幕?、生活方式和社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)都與上一代不同，而且差異程度一代比一代大”[4]，代際關(guān)系呈現(xiàn)出異質(zhì)化、分化的特點(diǎn)，代與代之間在文化、價(jià)值觀、生活方式等方面差異日益加大，代際流動(dòng)空前活躍，代際平等的價(jià)值觀逐漸被人們所認(rèn)同，代際沖突也時(shí)有發(fā)生，單靠傳統(tǒng)教育模式已無法滿足代際關(guān)系的發(fā)展需要。因此，逐漸形成一種必然，既年長(zhǎng)者不得不轉(zhuǎn)向年少者學(xué)習(xí)，年少者更有可能也有必要成為施教主體。面對(duì)代際間日益顯現(xiàn)的種種問題，以及由此引發(fā)的對(duì)新教育模式的需求，呼吁一種新的力量加入，去實(shí)現(xiàn)代際互動(dòng)，促進(jìn)代際和諧。以成人為教育對(duì)象的成人教育有責(zé)任也有條件擔(dān)此重任。前喻式成人教育正是年輕一代教年長(zhǎng)一代，年長(zhǎng)者向年輕人學(xué)習(xí)的教育模式。它打破了傳統(tǒng)的“唯師命是從”、“長(zhǎng)者為師”的觀念，走出了文化單向傳遞的園囿，能夠與傳統(tǒng)教育模式合力完成文化的雙向傳遞，是實(shí)現(xiàn)代際互動(dòng)，走向代際和諧的有效途徑。

（二）各代觀念的轉(zhuǎn)變需要前喻式成人教育適時(shí)引導(dǎo)

在中國(guó)，尤其是在改革開放以后，人們的思想觀念和價(jià)值取向出現(xiàn)了多元變化，各種思想觀念和價(jià)值取向相互碰撞，老年人的思想觀念和價(jià)值取向與青年人的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了一定的分化，其表現(xiàn)之一就是，青年人的思想觀念和價(jià)值取向更加趨向先鋒性，而老年人的思想觀念和價(jià)值取向則更加穩(wěn)重，也更加保守。思想觀念的“保守”又往往導(dǎo)致思想觀念的“滯后”，如果說“保守”具有一種主觀欲求和自覺取向意味的話，那么，“滯后”就完全是一種客觀的狀態(tài)了。[5]要改變滯后的客觀狀態(tài)必須從改變主觀的保守入手，但值得注意的是，打破傳統(tǒng)觀念并不代表對(duì)年長(zhǎng)者觀念的全盤否定，而是引導(dǎo)其穩(wěn)重中存有開放，這樣才利于代際之間的雙向溝通。在前喻式成人教育中，年輕一代在講授新知、向上傳遞文化的同時(shí)，傾聽年長(zhǎng)者的心聲，理解老一代人的保守，如此互動(dòng)交流，做到互相接納和理解，盡可能地縮小代際差異，減緩代際沖突，力求實(shí)現(xiàn)不同代之間的辯證整合，以及社會(huì)主導(dǎo)文化和價(jià)值觀在代與代良性互動(dòng)基礎(chǔ)上的順利傳承。

三、前喻式成人教育在促進(jìn)代際互動(dòng)中的重要作用

（一）為人們思想觀念的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件

前喻式成人教育使人們認(rèn)識(shí)到教育是代與代之間的相互影響，無論是年輕還是年長(zhǎng)一代都可以成為教育者和被教育者。一方面，前喻式成人教育憑借其特殊的教育模式對(duì)年長(zhǎng)者產(chǎn)生積極的影響，使年長(zhǎng)者意識(shí)到應(yīng)該努力順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，尊重并遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，改變傳統(tǒng)的認(rèn)為年輕人做事毛躁、思想不成熟的偏差觀念，開始逐漸承認(rèn)年輕一代的主體性。通過向年輕人學(xué)習(xí)，年長(zhǎng)者慢慢發(fā)現(xiàn)年輕人的優(yōu)點(diǎn)。例如，通過前喻式成人教育年長(zhǎng)者自覺接受年輕一代所具有的樂于接受新事物新思想，平等意識(shí)和批判意識(shí)強(qiáng)，興趣愛好廣泛等優(yōu)秀品質(zhì)。另一方面，教育是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程，年輕人在向年長(zhǎng)者悉心傳授新知識(shí)、傳遞新思想的同時(shí)，自身也在不斷地成長(zhǎng)。知識(shí)的傳授、思想的交流使年輕人不再一味抱怨而是慢慢理解年長(zhǎng)者，并且從中獲得很多年輕一代必不可少的精神食糧。另外，良好的前喻式成人教育可以向社會(huì)展示年輕一代的才能，引導(dǎo)社會(huì)用平等的眼光去衡量各代，從社會(huì)的角度縮小代際差異。前喻式成人教育使年輕一代和年長(zhǎng)者處于良性互動(dòng)中，二者觀念相互熏染，朝一種和諧的方向轉(zhuǎn)變著，彼此促進(jìn)，共同提高。開放和理解的思想觀念從主觀上為代際互動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）為代際互動(dòng)構(gòu)建平臺(tái)

前喻文化廣泛存在于家庭、學(xué)校、工作單位和社區(qū)等眾多領(lǐng)域，前喻式成人教育的實(shí)施也必然從多方面進(jìn)行，其領(lǐng)域的廣泛性為代際互動(dòng)提供了廣闊的平臺(tái)。在家庭中采取前喻式成人教育模式，晚輩將成為教育活動(dòng)的教育者，而長(zhǎng)輩將作為教育活動(dòng)的受教育者。例如，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，世界各地移民家庭逐漸增多，他們面臨著新環(huán)境的挑戰(zhàn)，尤其是在適應(yīng)能力相對(duì)較弱的年長(zhǎng)者身上體現(xiàn)的更加明顯。蘇霍姆林斯基在探討家長(zhǎng)和孩子之間的關(guān)系時(shí)指出：“孩子本身對(duì)成人來說，是個(gè)偉大的教育力量。”[6]移民家庭中的年輕成員在學(xué)校及其他社交活動(dòng)中能夠很快地習(xí)得新的語(yǔ)言，適應(yīng)新的生活方式，形成新的價(jià)值觀念。此時(shí)，前喻式成人教育就成為年輕人向其長(zhǎng)輩解釋周圍文化，使長(zhǎng)輩在知識(shí)、觀念及行為方面快速發(fā)生變化的首選教育模式。在學(xué)校中，學(xué)生作為受教育者的同時(shí)，也是一個(gè)施教者，他們通過自己的言行對(duì)教師的價(jià)值觀念和行為方式等產(chǎn)生影響，這個(gè)過程中學(xué)生不知不覺地成為了教師，教師成為了學(xué)習(xí)者，促進(jìn)了教師與學(xué)生間的代際互動(dòng)。從家庭到學(xué)校，再延展到其他場(chǎng)所，前喻式成人教育積極地為各代間的交流提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)。前喻式成人教育的實(shí)施過程，將實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校及社區(qū)等部門教育資源的優(yōu)化和整合，這一自下而上的文化傳遞過程，彌補(bǔ)了后喻文化中文化由年長(zhǎng)一代向年輕一代單向傳遞的不足，完成父與子、師與徒等各代之間的雙向互動(dòng)。

（三）為代際溝通提供方便渠道

建立在平等、理解和參與基礎(chǔ)上的對(duì)話教育方法，在前喻式成人教育中顯示出其蓬勃的生命力。溝通是人與人之間轉(zhuǎn)移信息的過程，是一個(gè)人獲得他人思想、情感、見解和價(jià)值觀的一種途徑，是人與人之間交往的一座橋梁。通過這座橋梁，人們可以分享彼此的知識(shí)和情感，也可以消除誤會(huì)，增進(jìn)了解。要達(dá)到良好的代際互動(dòng)，這座橋梁不容忽視。溝通方式選擇恰當(dāng)與否直接影響代際交流的效果和質(zhì)量。隨著現(xiàn)代化通訊手段的飛速發(fā)展，人際溝通方式越發(fā)多樣，溝通速度和效率也大大提高，然而真正的交流是一種對(duì)話，代際間最恰當(dāng)、最方便的溝通方式不外乎直接的對(duì)話交流。對(duì)話交流能提供大量的信息線索，可以用豐富的肢體語(yǔ)言表達(dá)情感，即時(shí)反饋，能夠充分地展示人格魅力，在代際互動(dòng)中增強(qiáng)代際吸引。面對(duì)面的交流所達(dá)成的溝通效果是其他交流方式無法取得的?！艾F(xiàn)在前象征文化的發(fā)展要靠一種不斷的對(duì)話。在這種對(duì)話中，年輕人按照自己的首創(chuàng)精神自由行動(dòng)，他們能在未知的方向中為長(zhǎng)者引路?！盵2]通過對(duì)話交流向長(zhǎng)者傳遞新知，表露年輕一代的真情實(shí)感，力求得到長(zhǎng)者的理解和支持，與此同時(shí)，鼓勵(lì)年長(zhǎng)者積極自省，認(rèn)識(shí)到代際互動(dòng)需要雙方的共同努力，一旦年輕人和老年人真正認(rèn)識(shí)到有一條深深的、新的、史無前例的、世界性的代溝存在的事實(shí)，交流才能夠重新建立。只有成年人像父母和老教師那樣認(rèn)為自己需要內(nèi)省，需要用自己青年時(shí)代的所作所為來理解眼前的年輕人，交流才是可能的。前喻式成人教育中，年輕人作為晚輩的同時(shí)，又是一名施教者，代際間的對(duì)話是平等的，這就避免了因?qū)υ掚p方地位差異而引起的溝通障礙。年輕者和年長(zhǎng)者均應(yīng)意識(shí)到并承認(rèn)代際之間差別的存在，特別是老年人應(yīng)該理解年輕人的行為，在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)話交流這一簡(jiǎn)單方式完成思想上的溝通，促進(jìn)年長(zhǎng)一代與年輕一代在生活方式、價(jià)值觀等方面的相互尊重、理解、信任和寬容，從而切實(shí)有效地促進(jìn)代際互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)代際和諧。

[1] 何愛霞.成人教育社會(huì)學(xué)研究[M].青島:中國(guó)海洋大學(xué)出版社,2007:72.

[2] [美]瑪格麗特·米德.代溝[M].曾胡，譯.北京:光明日?qǐng)?bào)出版社，1988:25.

[3] 楊菊華,李路路.代際互動(dòng)與家庭凝聚力——東亞國(guó)家和地區(qū)比較研究[J].社會(huì)學(xué)研究,2009(3):26-53.

[4] [美]茲比格涅夫·布熱津斯基.大失控與大混亂[M].潘嘉玢,劉瑞祥，譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1995:218.

[5] 廖小平.論倫理關(guān)系的代際特征[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2004（1）:37-44.

[6] [蘇]蘇霍姆林斯基.家長(zhǎng)教育學(xué)[M].杜志英,吳福生,張渭城，等譯.北京:中國(guó)婦女出版社,1982:5.

Pre-figurative Adult Education and Intergenerational Interaction

Che Xiang-qing

Harmony between intergenerational need the communication between generations.However，generational interaction appeal the pre-figurative adult education.Narrow the gap between generations and the change of generations’concept all need this way that transfer knowledge from the younger to the elder.Pre-figurative adult education as an innovative education model is conform the needs of the times and it’s the bridge and link between generations.Pre-figurative adult education set the stage for people ideological change,construct platform for intergenerational interaction,provides channels for intergenerational communication,then promote the intergenerational interaction.

pre-figurative adult education;intergenerational interaction;effect

車向清，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2009級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

G720

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1674-7747（2012）13-0040-03

[責(zé)任編輯 金蓮順]