張家莉

所謂學(xué)風(fēng)，是社會的集體或個人主體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的態(tài)度和行為傾向，是一種心理氣氛所形成的學(xué)習(xí)行為的風(fēng)尚。其具體內(nèi)容是學(xué)習(xí)時間的超前性、學(xué)習(xí)態(tài)度的自覺性、學(xué)習(xí)過程的能動性、學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)造性、學(xué)習(xí)情緒的穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)心理的愉悅性。隨著高等教育大眾化的不斷深入發(fā)展，高職院校這一特殊教育層級中所培養(yǎng)的學(xué)生能否既適應(yīng)社會各行業(yè)的當(dāng)前需要，又具備廣泛的、長遠的社會適應(yīng)性和專業(yè)發(fā)展能力，越來越引起社會各界的廣泛關(guān)注，學(xué)生學(xué)風(fēng)問題不僅成為學(xué)校內(nèi)部教育管理者和教師致力解決的重要問題，也成為社會普遍關(guān)心的重要問題。因此，學(xué)風(fēng)教育不僅是高職院校教育教學(xué)的本職，更是其特殊的重要任務(wù)。

一、高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的理念與目標(biāo)重構(gòu)

一般而言，學(xué)風(fēng)培養(yǎng)無非是以勤奮、嚴(yán)謹、求實和創(chuàng)新等學(xué)習(xí)品質(zhì)作為重點內(nèi)容的。然而，高職院校在培養(yǎng)目標(biāo)上具有突出的職業(yè)性，其人才定位不是強調(diào)學(xué)術(shù)性，而是強調(diào)應(yīng)用性，強調(diào)教育教學(xué)中對其實際工作能力的訓(xùn)練，其教育、教學(xué)內(nèi)容也強調(diào)與其未來所從事的職業(yè)的緊密關(guān)聯(lián)。在高等教育大眾化的進程快速發(fā)展的今天，高職院校學(xué)生無論在學(xué)生的成長目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)環(huán)境等方面都有其特殊性，學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)也必須密切結(jié)合這一特殊性。高職院校及其教師只有清楚地認識到這一點，才能培養(yǎng)起真正為學(xué)生所需要的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

通常情況下，相對于本科院校學(xué)生來說，高職院校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的整體素質(zhì)較差，這種差距在知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)的心理品質(zhì)方面更為突出。他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，缺乏足夠的自我控制能力，在進入高校后常會產(chǎn)生失落感、自卑感，對于未來的學(xué)習(xí)生活雖有新奇感，但既沒有壓力也沒有動力。而高校的學(xué)生管理已與中學(xué)的嚴(yán)格管理方式大不相同，教師對學(xué)生也沒有中學(xué)那樣的無微不至的關(guān)心和指導(dǎo)，更容易產(chǎn)生方向上的迷失，因而，不少高職學(xué)生在進校之后往往由于迷茫和無助感而放任自己，虛度年華。這也意味著高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的迫切性。

高職院校的學(xué)風(fēng)培養(yǎng)，必須基于高職院校的特殊性，確定特殊的培養(yǎng)理念和目標(biāo)。按照現(xiàn)代教育的終身學(xué)習(xí)理念，每一個社會成員都需要在其人生歷程中不斷地、獨立地學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)當(dāng)為此服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)——尤其是終身的專業(yè)化學(xué)習(xí)的能力。從另一方面說，“人的學(xué)習(xí)不僅僅是讀書，讀書只是一種狹義的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)也不僅僅是認識活動，它還有身心的全部功能參與；學(xué)習(xí)還不僅僅是掌握知識，它要在掌握對象的同時發(fā)展主體的一切特性，而且這種發(fā)展是全面和加速的。”[1]對于大多數(shù)高職院校學(xué)生來說，高職階段的學(xué)習(xí)也許已是其接受全日制教育的最后階段，也是接受高等教育的最后階段，高職院校不僅擔(dān)負著教會學(xué)生當(dāng)前的專業(yè)知識、專業(yè)技能，還必須擔(dān)負起培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、較強的學(xué)習(xí)能力的任務(wù)，必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性乃至學(xué)生未來生活和專業(yè)發(fā)展所應(yīng)具備的一切特性。為此，筆者認為，高職院校學(xué)生的學(xué)風(fēng)培養(yǎng)目標(biāo)并非必須確定為勤奮、嚴(yán)謹、求實和創(chuàng)新等學(xué)習(xí)品質(zhì)的全面形成，確定為“自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者”似更為適當(dāng)。這種自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者“既具備專業(yè)學(xué)習(xí)技能，又具備學(xué)習(xí)的自我控制能力和較強的學(xué)習(xí)動機”[2]，具體品質(zhì)體現(xiàn)為：能夠了解自己、學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)策略及其應(yīng)用條件；能夠充分認識學(xué)習(xí)的必要性和意義，并使之轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力；能夠具備較強的毅力和自我約束力以應(yīng)對學(xué)習(xí)中遭遇的挫折和外部環(huán)境干擾。

二、高職院校學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的中介性措施

所謂“中介性措施”，是指培養(yǎng)學(xué)生的與學(xué)習(xí)相關(guān)的個性品質(zhì)的相關(guān)措施。這類品質(zhì)不屬于學(xué)風(fēng)本身，但由于它們會對學(xué)生的學(xué)習(xí)認知、態(tài)度和學(xué)習(xí)過程的持續(xù)產(chǎn)生重大影響，這種影響還有強烈的遷移性和突出的久遠性，如果不能健康發(fā)育，即使通過努力暫時形成了良好的學(xué)風(fēng)，也難以持久。

（一）促進學(xué)生的同一性獲得過程，強化其“學(xué)習(xí)者”身份

在高職院校學(xué)生中，不少學(xué)生會存在同一性的喪失問題。所謂同一性，是指將個體動機、能力、信念和經(jīng)歷組成一個一致的自我形象，它涉及深思熟慮的選擇和決策，尤其是關(guān)于工作、價值觀、意識形態(tài)和對人民和理想的奉獻。如果學(xué)生沒有整合好這些方面和各種選擇，或者根本無法選擇，就會受到角色混亂的威脅。對于剛進校的大學(xué)生來說，關(guān)于同一性的四種情況：即同一性獲得、同一性排斥、同一性延遲和同一性獲得，都可能出現(xiàn)。而就高職院校學(xué)生的經(jīng)歷看，同一性獲得卻往往成為困難，若想支持其同一性形成，可以考慮為學(xué)生職業(yè)選擇提供榜樣或其他有影響力的成人角色，比如邀請校外人士（尤其是本校畢業(yè)者）講述他們選擇自己專業(yè)的過程和原因，在選擇這些榜樣時，要注意他們所代表的工作類型及其與學(xué)生可能從事專業(yè)工作的關(guān)聯(lián)性。幫助他們尋找解決個人問題的資源，如鼓勵他們與學(xué)校的咨詢者交談、討論或提供可利用的校內(nèi)外服務(wù)機構(gòu)信息等等，都會有效地促進其同一性形成；此外，提供給學(xué)生關(guān)于自我的現(xiàn)實反饋，當(dāng)行為不當(dāng)或表現(xiàn)不良時，要促進學(xué)生理解自己行為的后果，即對自己和他人造成的影響，當(dāng)他們正在執(zhí)行其一任務(wù)時，為他們提供標(biāo)準(zhǔn)的參照或他人的進度，以便讓學(xué)生在比較中認識自己。

（二）重建學(xué)生的職業(yè)愿景、生活愿景

“大學(xué)生的境遇包含著一種關(guān)系的客觀可能性，那就是與學(xué)業(yè)及其為之做準(zhǔn)備的前途的不真實的或被神秘化了的關(guān)系?！盵3]學(xué)習(xí)是服務(wù)于來自外部的一種目的的手段，而且這種目的一般會關(guān)涉學(xué)習(xí)者的前途，對于高職院校的學(xué)生來說尤其如此。高職學(xué)生對學(xué)習(xí)的意義體認往往必然地與其職業(yè)前景聯(lián)系在一起。這就要求教育者必須注意在高職學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)中必須將其學(xué)習(xí)與其愿景聯(lián)系起來。然而，未來就業(yè)上的“技術(shù)工人”身份甚至已經(jīng)成為一種文化模式固化了其職業(yè)及生活愿景范圍，而這種固化了的職業(yè)與生活愿景對高職學(xué)生卻缺乏足夠的吸引力。此外，在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)動力方面，存在著人文課程與技術(shù)課程、理論課程與實訓(xùn)課程上的顯著差異。高職院校的課程結(jié)構(gòu)調(diào)整、教學(xué)方式改革盡管十分必要，盡管必須適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，但正如有研究者所指出的，“也不能全由著他們的性子來”[4]，必須考慮到學(xué)生在一個功利社會、浮躁環(huán)境中學(xué)習(xí)觀存在的短視性，考慮到高職階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性和他們未來的可持續(xù)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上考慮到遠期的生活規(guī)劃。運用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的事業(yè)實例，對于重建高職學(xué)生的職業(yè)愿景、生活愿景具有明顯的積極昭示和誘導(dǎo)效果。

（三）實現(xiàn)教育理念“由教育本位向?qū)W習(xí)本位的轉(zhuǎn)移”[1]

學(xué)校學(xué)習(xí)的價值首先而且主要地就在于，它將“社會成功的價值”和“文化魅力的價值”成功地統(tǒng)一到一起，從而滿足受教育者的全部期望。[3]然而，這一點無論在高職院校的學(xué)生還是在其父母那里都未能得到充分的體認。在他們那里，由于多年來精英教育所留下的心理印記以及中國社會的等級觀念所致，高等教育大眾化給高職院校學(xué)生帶來的接受高等教育的機會并不像學(xué)校、教師所宣稱的那樣寶貴，而僅被看作通往職業(yè)生活的過渡性環(huán)節(jié)，學(xué)生對“在這所學(xué)校里意味著什么”比“在這里能學(xué)到什么”往往懷著更大的關(guān)心。這種傾向在很大程度上制約了高職院校學(xué)生對學(xué)習(xí)的認識及其優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。另外，那種只強調(diào)通過教育培養(yǎng)社會所需要的建設(shè)者的宣示，至少會被受教育者誤為工具主義教育，它在操作層面上的專制、目中無人“破壞了人的學(xué)習(xí)的自然和諧和審美天性，改變了學(xué)習(xí)的性質(zhì)與作用，它是造成學(xué)習(xí)變異的直接根源”。[1]這種變異在高職院校尤其突出，因此，也成了高職院校學(xué)風(fēng)問題的直接根源。

在信息化社會的教育世界，受教育者不再是無奈的被制造或被改造者，而日益被強化為自我成長的主體，高等學(xué)校不再是向社會提供學(xué)生這種“產(chǎn)品”，而是向?qū)W生提供“教育”這種服務(wù)，這種服務(wù)的內(nèi)容、形式及其可接受性意味著服務(wù)的完善與否，但這些最終都取決于學(xué)習(xí)者的選擇。所以，學(xué)風(fēng)的重要性也更趨突出，高校的整個生態(tài)也變成了教育引導(dǎo)學(xué)風(fēng)、學(xué)風(fēng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)促進教育的新格局。就高職院校來說，也必須相應(yīng)地實現(xiàn)由教育本位向?qū)W習(xí)本位的轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移將會極大地提升學(xué)生對學(xué)習(xí)意義的體認能力，促進優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

三、高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的具體策略

高職院校學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個宏大的系統(tǒng)工程，它需要社會為之提供必要的外部條件，需要學(xué)校提供制度、物質(zhì)和機會的支持，需要教師、輔導(dǎo)員、教學(xué)管理人員等各個教育主體付出長期、艱苦的努力。筆者認為，前兩個方面更具有條件性，而學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)的達成的關(guān)鍵則在于教師、輔導(dǎo)員以及教學(xué)管理人員等各方的協(xié)同活動，其具體實施策略主要包括五方面。

（一）加強入學(xué)后的早期引導(dǎo)

與其他層次、類型學(xué)校的大學(xué)生相比，高職院校學(xué)生往往在行為態(tài)度上更突出地帶有過往的痕跡。他們對自己的中學(xué)學(xué)習(xí)多有“不成功”或“失敗”的心理體驗，也形成了已存在偏差的學(xué)習(xí)價值觀或?qū)W習(xí)模式。盡管高職學(xué)習(xí)在知識領(lǐng)域上的專業(yè)化、學(xué)習(xí)生活上的豐富化開啟了新的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)風(fēng)格的大門，部分學(xué)生也會因此而被激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣，但那些“過往”已經(jīng)成為影響其學(xué)習(xí)信念和學(xué)風(fēng)的最重要因素，消除這些消極的集體記憶對于高職學(xué)生來說是首當(dāng)其沖的重大任務(wù)。

在初入學(xué)階段，還需要特別重視降低學(xué)生之間從眾效應(yīng)和不良習(xí)慣的相互影響。學(xué)生之間的“從眾效應(yīng)”是影響學(xué)風(fēng)建設(shè)的因素。好的班風(fēng)和好的宿舍風(fēng)氣可以帶動班級學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思想進步，而不良風(fēng)氣也容易導(dǎo)致部分學(xué)生思想懶惰荒廢學(xué)業(yè)沾染不良的社會習(xí)氣。例如：對新環(huán)境適應(yīng)能力較差的學(xué)生和自律能力差的學(xué)生，逐漸沾染逃課、上網(wǎng)和吃喝玩樂等不良習(xí)慣，往往在寢室中不學(xué)習(xí)而玩游戲、打牌或是喝酒等現(xiàn)象屢屢發(fā)生，成才意識和社會責(zé)任感逐漸缺失。

（二）制定并實施目的性、可得性和實用性相統(tǒng)一的激勵措施

對于高職院校來說，盡管進入了與中學(xué)同學(xué)不同的高校，但并沒有多少人會承認自己的天賦或個人因素比別人差（事實也的確如此），卻習(xí)慣于將過去的“不成功”或“失敗”歸咎于外部因素，諸如家庭環(huán)境、某位教師的不當(dāng)教學(xué)行為的影響、學(xué)校的學(xué)習(xí)條件匱乏，等等。這實際上正是激發(fā)高職學(xué)生學(xué)習(xí)動機的一個良好契機。這種將責(zé)任外推的行為盡管是基于“不服輸”的好勝心的一種情緒化表達，但完全可能將它轉(zhuǎn)化為基于理智的進取心。激勵則是將好勝心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)進取心的直接有效的措施。

對學(xué)生的激勵要特別注意學(xué)生的參與積極性的維護和成就感的生成。管理學(xué)上的“期望—效價”理論的應(yīng)用應(yīng)該會產(chǎn)生明顯的效果。也就是說，只有當(dāng)用于激勵的刺激物（如獎金、獎品或其他機會等）對于學(xué)生具有較大的可得性和實用性時，才能真正起到激勵作用。如果獲得該刺激物的可能性太?。ㄒ布措y度太大）或者刺激物的價值有限（不符合學(xué)生的實際需要，或者對學(xué)生的助益過?。?，就難以產(chǎn)生有效的激勵。當(dāng)然，激勵的目的或初衷在于讓學(xué)生更主動、認真地投入積極學(xué)習(xí)（尤其是專業(yè)學(xué)習(xí)）活動之中，這一點絕不能被拋之腦后，否則，激勵就只能流于形式。

適時激勵，是高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)在時間上的特殊藝術(shù)。學(xué)生無論在學(xué)習(xí)的積極主動性、勤奮程度還是學(xué)習(xí)的認真程度、探索與創(chuàng)新精神的踐行狀態(tài)方面，都與學(xué)習(xí)本身的進程有著緊密的關(guān)聯(lián)性，呈現(xiàn)出有規(guī)律性的吻合：學(xué)期之初和學(xué)期之末是兩段高潮期間，分別會有對新知的興奮和考試前的緊張、不安，學(xué)期中段則往往處于學(xué)習(xí)的低潮；而在高職院校學(xué)生的整個大學(xué)歷程中，也表現(xiàn)為初入學(xué)時的信心滿滿、信誓旦旦和實習(xí)、臨畢業(yè)時為就業(yè)而加緊準(zhǔn)備時的勤懇和忙碌，以及第二、三學(xué)期的學(xué)習(xí)平臺期或低谷。這種現(xiàn)象在提醒每個學(xué)風(fēng)教育者注意：高潮期是一個學(xué)風(fēng)建設(shè)的良好契機，而在平臺期或低谷里，教育者則必須注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題源，并有針對性地采取激勵措施，以利于在高潮期形成的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神得以維持。

在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，批評也作為一種負激勵的教育手段也十分必要。但需要特別注意的是，批評的應(yīng)當(dāng)是行為，而不是簡單地批評學(xué)生。只有這樣，才會在不損傷學(xué)生自尊心的前提下達到學(xué)風(fēng)教育的目的。

（三）培養(yǎng)有益的愛好，同時校正廣泛涉獵中存在的淺嘗輒止問題

有益的愛好對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的盡管是一種間接效應(yīng)，但它一方面會將學(xué)習(xí)態(tài)度遷移到專業(yè)學(xué)習(xí)之中，另一方面，這種對愛好的日益執(zhí)著的追求會逐步固化為一種文化態(tài)度、生活態(tài)度，并直接轉(zhuǎn)化為日漸穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些有益的愛好，或者是高職學(xué)生已在以往的生活歷程中習(xí)得但未能得到進一步發(fā)展的（也許是學(xué)習(xí)壓力或與父母的期待相左，也許是缺乏發(fā)展所需的指導(dǎo)或其他條件），或者是高職學(xué)生期待發(fā)展但未曾嘗試過的，當(dāng)然，也還有一部分學(xué)生還未曾設(shè)想過有什么愛好。

學(xué)習(xí)過程中的淺薄涉獵，也是高職學(xué)生學(xué)風(fēng)中的突出問題。由于高等教育本身具有的內(nèi)容選擇性、教學(xué)內(nèi)容大容量等特點，加之在教育目標(biāo)上對主體發(fā)展的強調(diào)，大學(xué)學(xué)習(xí)對學(xué)生的獨立自主、自發(fā)自律有著突出的依賴性，而教師的指導(dǎo)相對于中小學(xué)階段也大幅度減少。此外，目前擇業(yè)求職中的能力導(dǎo)向使得學(xué)校不得不學(xué)生在專業(yè)課程之外的能力或技能訓(xùn)練（如口頭表達、計算機操作和專業(yè)實訓(xùn)等）以特別的關(guān)注，這意味著學(xué)校正在將教育的最高價值賦予了那些與專業(yè)學(xué)習(xí)之間存在較大距離的技術(shù)，這種不合大學(xué)的常理但合乎社會就業(yè)現(xiàn)實的做法，致使學(xué)習(xí)過程中的淺薄涉獵現(xiàn)象更為顯著。教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的這類問題，及時加以引導(dǎo)和校正。

（四）引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的合作和共享行動

合作與共享也是限制高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)成功和學(xué)風(fēng)發(fā)展的重要因素，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中也需要特別加以關(guān)注。一般地說，最用功的學(xué)生（似乎也是最關(guān)注教學(xué)的學(xué)生）之間，交流也最經(jīng)常、最有益。高考因為能將孩子們由中學(xué)送入大學(xué)而得到肯定，但由于高考的優(yōu)勝劣汰機制而產(chǎn)生的獨立性、競爭性顯著的學(xué)習(xí)方式也對高職學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)模式烙上了深刻的印記，然而，這種帶有獨立性和競爭性的學(xué)習(xí)方式并非真正適用于大學(xué)。尤其是，絕大多數(shù)高校仍然強調(diào)競爭機制的引入，加之，不少學(xué)生嘗試著的相對自由的校外居住方式疏遠了與其他同學(xué)之間的聯(lián)系，既影響了學(xué)生之間為學(xué)習(xí)而發(fā)生的觀念互動和信息交換，更對其學(xué)習(xí)中的合作、共享意識的形成和互動、協(xié)作構(gòu)成了直接的障礙。盡管高職院校目前推行的項目化、小組學(xué)習(xí)以及實習(xí)中的分組協(xié)作會一定程度地促進學(xué)生的協(xié)作和交流，但問題依然會存在，影響依然在持續(xù)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)放棄向?qū)W生灌輸?shù)哪切┡c主流觀念相反的個人主義競爭觀念，積極組織以合作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動（包括專業(yè)實踐），真正形成一個同質(zhì)的、一體化且成員相對獨立的學(xué)習(xí)型學(xué)生群體，使學(xué)生在合作、共享型學(xué)習(xí)中相互激發(fā)興趣、相互啟發(fā)智慧、相互督促進程，并實現(xiàn)專業(yè)知識、活動經(jīng)驗以及成功體驗的共享，從而做到在互促共進中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中互促共進。

（五）提升校園活動的文化格調(diào)和學(xué)術(shù)品位

當(dāng)筆者問起高職學(xué)生“課外閑暇時間用哪種方式度過”時，上網(wǎng)（尤以看電影、打游戲、看小說為眾）、逛街、旅游和閑聊等方式為其主要選擇，以“讀書”為其選擇者甚少；再問“如果閑暇時間用于讀書，會選擇哪類書”時，則以消遣娛樂類書籍為通常答案。這表明，高職學(xué)生在文化選擇甚至人生選擇方面都有明顯的娛樂化傾向，這種傾向既是其中學(xué)學(xué)習(xí)成績欠佳的原因，也會成為大學(xué)學(xué)習(xí)不良的導(dǎo)因。這固然與當(dāng)前整個社會存在的泛娛樂化態(tài)勢有關(guān)，卻并非高校無力、無法干預(yù)、扭轉(zhuǎn)和校正。然而，學(xué)校卻往往習(xí)慣于通過增強娛樂化來刺激、誘引學(xué)生參與校園活動，這不僅不能使學(xué)風(fēng)狀況得以改善，反而使學(xué)生在娛樂化的軌道上走得更遠，陷得更深，也更進一步降低了學(xué)生對文化、對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣水平。正因為此，學(xué)風(fēng)建設(shè)不是迎合學(xué)生的趣味去安排學(xué)生喜聞樂見的活動，而是要采取適當(dāng)?shù)募畲胧┮龑?dǎo)學(xué)生的趣味。

此外，在高職院校的學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)中，自我教育與榜樣作用也是研究者提出的通常性措施。不過，在筆者看來，盡管教育理論總是提到自我教育，甚至對自我教育保持著一種習(xí)慣性的依賴心理，但這似乎并不能適用于高職院校的學(xué)生。學(xué)風(fēng)建設(shè)上的自我教育對于高職學(xué)生來說恐怕只能是一種神話。在自我教育方面，也許只有自我批評對于高職院校學(xué)生來說可能會取得明顯效果。而在教師自身行為方面，榜樣示范、價值傳達與學(xué)習(xí)活動指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)同時發(fā)揮作用?！白鳛榍嗄旰蛯W(xué)生，大學(xué)生比其他人更急于尋找指導(dǎo)自己思考和生活的老師。因此，這些未來的知識分子對只有在知識界才能找到的榜樣極為敏感。他們尋找的范圍，往往是日常實踐直接和經(jīng)常接觸的知識界的一部分，即他們的教師?！盵3]當(dāng)青年學(xué)生在教師那里看到了自己在生活、事業(yè)方面的美好未來，其學(xué)習(xí)目的性、學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)精神等自然會受到激發(fā)，假以時日，優(yōu)良學(xué)風(fēng)必會順利生成，既促進學(xué)生成長為真正的“自我監(jiān)控學(xué)習(xí)者”，也直接促進高等職業(yè)教育繁榮與展。

[1]陳建翔，王松濤.新教育：為學(xué)習(xí)服務(wù)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：62-63，35，31.

[2][美]阿妮塔·伍德沃克.教育心理學(xué)（第八版）[M].陳紅兵，張春莉譯.南京：江蘇教育出版社，2005：9.

[3][法]P.布爾迪約，J.-C.帕斯隆.繼承人——大學(xué)生與文化[M].邢克超譯.北京：商務(wù)印書館，2002：71，26，51.

[4]王紹玉等.跨越轉(zhuǎn)折——當(dāng)代大學(xué)生價值取向報告[M].北京：企業(yè)管理出版社，2002：191.