許鳳才

河南省檔案局收藏有珍貴的石刻拓片四百五十余種，涵蓋南北朝、隋唐、宋金、元明清至民國(guó)各個(gè)歷史時(shí)代，內(nèi)容涉及墓志、碑記、書法、圖像等多個(gè)種類。胡永杰先生從中選取了一百種，編成《石刻拓片掠影》（以下簡(jiǎn)稱《掠影》）一書，在認(rèn)真考證和研究的基礎(chǔ)上，對(duì)這些拓片做出了科學(xué)的分析和闡釋，盡彰時(shí)代的風(fēng)流和藝術(shù)的光輝，讓讀者在歷史的時(shí)空里流連忘返，盡情地俯瞰一個(gè)個(gè)朝代的風(fēng)云變幻，耳聞目染一個(gè)個(gè)歷史人物的粉墨登場(chǎng)，及不同結(jié)局的謝幕情景，還原某些歷史片斷的真實(shí)和原貌，具有一定的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義。

記載和描述中國(guó)封建社會(huì)歷史進(jìn)程、朝代更迭、國(guó)運(yùn)興衰和意識(shí)形態(tài)發(fā)展變化的文化典籍，可謂汗牛充棟，浩如煙海，但遺憾的是，這其中的所寫所記，不是帝王將相、才子佳人、英雄豪杰的大喜大悲，就是赤貧如洗的農(nóng)村無產(chǎn)者的造反軼聞，而對(duì)上承朝廷旨意，下負(fù)黎民百姓重托的中下級(jí)官吏的活動(dòng)卻少有問津。堂而皇之的國(guó)家正史鮮聞寡見，千姿百態(tài)、光怪陸離的野史里看不到，五花八門、天方夜譚的私人筆記中亦沒有，間而能聞?wù)?，只能是荒郊野外、山崗禿嶺上孤立獨(dú)處的零星墓碑也。

胡永杰先生在自己的學(xué)術(shù)生涯中敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一缺憾，所以，用相當(dāng)大的篇幅蒐集了許多表現(xiàn)中下層官員生平事跡和思想情感的墓志銘，并詳加注釋，多有精辟之論，驚人之語，補(bǔ)正了人文典籍、國(guó)之正史的遺漏和不足。

人類伊始，婦女們的地位是很高的，在一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，都是一枝獨(dú)秀，唯女性的馬首是瞻，人們只知有其母，而不聞?dòng)衅涓?，此“母系氏族制”是也。至奴隸社會(huì)萌生，男女在公共權(quán)力方面才有所傾斜，男性漸強(qiáng)，女人漸弱。

封建社會(huì)的出現(xiàn)，“男尊女卑”的概念開始形成，并漸至擴(kuò)張到社會(huì)的各個(gè)階層，孔夫子的一句“唯女子與小人難養(yǎng)也”的閑話，又進(jìn)一步將婦女推向沒名分、沒地位、沒人格的苦難深淵，就連稱謂也帶有明顯的語言歧視，諸如“丫頭”、“拙荊”、“內(nèi)人”之類。男子可以出將入相，治國(guó)安邦，女人只能固守家園，生兒育女，侍奉翁姑。男子可以三妻六妾，燈紅酒綠，女子只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終，“餓死事小，失節(jié)事大”是套在她們頭上的“金箍咒”。因此，婦女一直是處于被壓迫、被凌辱的地位。在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。一個(gè)“從”字深深烙在了廣大婦女的心坎上，貫穿了她們生命歷程的全部?！傲遗薄ⅰ柏懝?jié)”是對(duì)她們的最高褒獎(jiǎng)和贊譽(yù)。

雖然，從國(guó)家政權(quán)的最高統(tǒng)治者，到社會(huì)最底層的販夫走卒，其靈魂深處和潛意識(shí)里都視婦女為“附屬物”，但歷朝歷代的女性們并沒有自輕自賤，甘為“附屬”，而是忍辱負(fù)重，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起了為人妻、為人母的重任，撐起了“半邊天”，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展，做出了不可替代的貢獻(xiàn)，譜寫了一曲曲或幽雅委婉，或氣壯山河的美妙樂章，名彪古今，永垂青史。

本書的編著者，站在歷史的峰巔和時(shí)代的高度，懷著對(duì)女性崇仰和敬畏的心情，披沙瀝金，獨(dú)具慧眼地選取了《唐仇夫人墓志并序》、《唐戴夫人墓志》、《明誥封一品夫人郭室李氏葬志》、《明文學(xué)郭十公暨配張氏繼配陳氏合葬墓志銘》、《明敇封孺人荊妻秦氏墓志》、《明尚鐮暨元配秦氏合葬志銘》等，意在以史為鑒，勉勵(lì)新時(shí)代的女性，要取先人之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之所短，修行品德，提高素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，為改革開放的偉大祖國(guó)，為億萬同胞的福祉，奉獻(xiàn)出自己的青春和力量。

華夏子孫都有著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，尤其是對(duì)自己世代居住和生活的環(huán)境，更是珍惜，呵護(hù)有加?！吨匦尢嚼夏棠潭赐跄搁w龍母殿碑記》等，就表現(xiàn)出了歷朝歷代的鄉(xiāng)民崇尚自然，熱愛家園，美化環(huán)境，追求和諧與溫馨的寬廣胸懷及高尚品德。

龍母大殿、太山老奶奶洞等，系殷商故都安陽西南二十里許處的風(fēng)物景致。亙古至今，這里的景色都十分幽雅秀美，每每為文人學(xué)者所稱道。有著豐厚文化底蘊(yùn)的殷商王朝的后裔們，也同曾創(chuàng)造了甲骨文的先民們一樣，充滿激情，充滿浪漫，充滿幻想，充滿智慧，對(duì)自己家園的一草一木、一磚一瓦都有著深厚的情感，并用勤勞的雙手將其點(diǎn)綴得如花似錦，富麗堂皇，同時(shí)也給它們披上了一層神秘的面紗，賦予了靈性和人文色彩。是洞者曰“黃龍”，是坑者曰“碧潭”，是池者曰“南?！?，有竹者冠以“竹林”，有松者名以“松濤”，狹窄之處筑一亭，寬敞之地立一廟。小亭供人歇腳賞景，廟宇的菩薩保佑鄉(xiāng)親平安度日月。

大自然的美景，如果沒有人們的精心維護(hù)，是不可能千秋萬代景不移、色不變的，而人文景觀的存在，則是靠鄉(xiāng)親們一磚一瓦、一石一木去營(yíng)造的。安陽縣“小南海”景區(qū)里諸多聞名遐邇的建筑，就是四鄉(xiāng)八村的鄉(xiāng)親們用心血和汗水澆灌而成的。而記載這些美好景色和鄉(xiāng)親們胸懷、情義的，正是這里的一通通廟碑?！堵佑啊分兄膺x擇了多篇這些廟碑的拓片，也恰恰透露了編者欣賞這里的景色、敬慕這里鄉(xiāng)親的品質(zhì)、情義的想法。

“書法藝術(shù)”是中國(guó)文苑里，從古至今開放得最光彩奪目，清香四溢的奇葩。因年代久遠(yuǎn)，再加上一次次的戰(zhàn)亂，刻在竹簡(jiǎn)上的、潑墨在紙帛上的書法作品多已不復(fù)存在，惟有鐫刻在石碑上的尚星星點(diǎn)點(diǎn)流落人間。

《掠影》“書法”一章，從藝術(shù)的角度一一分析其流派淵源，風(fēng)格特點(diǎn)，藝術(shù)魅力以及對(duì)后世的影響，是很有見地的。

文人方面，編著者選取了黃庭堅(jiān)書寫的《幽蘭賦》和“五言詩(shī)”為代表。黃庭堅(jiān)在北宋時(shí)期，詩(shī)、書均與蘇軾齊名，他的書法追求“韻勝”，個(gè)性鮮明，特點(diǎn)突出，是“尚意”書風(fēng)一派的執(zhí)牛耳者?！按笞肿髌泛婪趴v逸，小字作品巧中寓拙?！?/p>

武將選取了民族英雄岳飛書寫的《前后出師表》、《滿江紅》和《寶刀歌》等為代表。岳飛率部抗金路經(jīng)南陽時(shí)，夜宿武侯神祠，“更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑郁耳”。這里所謂的“揮涕走筆”之作，便是刻在河南省湯陰縣岳飛廟內(nèi)的岳飛草書諸葛亮的《前后出師表》。因是抒發(fā)胸臆之作，所以，“用筆在瀟灑流暢中見力度，結(jié)字在攲正相生中見風(fēng)神。章法以強(qiáng)調(diào)縱行的感受為主，追求書寫的從容、沉著與痛快，傳達(dá)出書寫者豪邁的氣概和不凡的胸襟”?！秾毜陡琛芬彩恰耙粴鈱憗?，從容不迫，行筆穩(wěn)健，單多獨(dú)立，偶有連綴。書法源于晉唐，與文辭相應(yīng)，折射出書寫者內(nèi)心的堅(jiān)定與自信”。

另外明人朱常淓、清代劉鏞、近代康有為、于右任等著名文人書法石刻也盡在其中，書中對(duì)這些作品的書法藝術(shù)，一一評(píng)說，言簡(jiǎn)義豐，如電石火花飛閃，啟人思緒，靜心讀來，儼然就是一次書法藝術(shù)王國(guó)的快意巡游。

在中國(guó)的封建社會(huì)里，文盲和半文盲始終占居人口的絕大多數(shù)，他們獲得歷史知識(shí)，接受仁義禮智信等傳統(tǒng)思想熏染的途徑主要有兩條，一是靠戲劇舞臺(tái)和民間的說唱藝術(shù)，二是靠繪畫。

廟宇墻壁上和石碑上的繪畫，雖只有疏疏朗朗的幾根粗獷的線條，但它卻能將一個(gè)完整的思想理念和道德范疇，明白無誤地給表達(dá)出來。

《諸葛亮躬耕南陽歌石刻》，但見古圣賢之一的諸葛亮端坐在古松、翠竹環(huán)繞的茅廬內(nèi)，雙手持羽扇，頭戴三梁進(jìn)賢冠，身穿寬袖長(zhǎng)袍，仿佛正向來訪者娓娓敘講他躬耕南陽的心得體會(huì)。昭然揭示的是以誠(chéng)信為本的道德標(biāo)準(zhǔn)和自耕自足、自尋其樂、摒棄煩惱的生活理念。

《明周文王像碑刻》、《周公畫像贊碑刻》、《孔子畫像贊碑刻》、《明關(guān)羽像碑刻》，傳遞的是先民們對(duì)創(chuàng)造了人類文明，推動(dòng)了歷史向前發(fā)展的英雄豪杰的崇敬之情和無限懷念之意。在他們的心目中，周文王是那樣的睿智和勤奮，不是坐在案前沉思，就是伏在案前揮毫，為混濁愚氓的眾生民開啟智慧的海洋。

孔夫子是中國(guó)文化教育事業(yè)的開山鼻祖，歷代帝王之師，人們對(duì)他的崇愛是十分真誠(chéng)的，歌頌備至也是發(fā)自內(nèi)心的。《孔子畫像贊碑刻》中的孔子神色莊嚴(yán)，氣度非凡，雙眸里閃耀著大智大慧的光芒。顏回、曾參、子思、孟軻四位得其真?zhèn)鞯牡茏樱来巫趦蓚?cè)，聆聽恩師的諄諄教誨。

關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物，以英勇威武、重情重義而名揚(yáng)四方，被譽(yù)為“武圣人”，與孔夫子并肩齊名，在官府和民間都享有很高榮譽(yù)?！睹麝P(guān)羽像碑刻》中的關(guān)羽鳳目隆鼻，長(zhǎng)髯垂胸，頭扎巾幘，身著長(zhǎng)袍，手拿書卷，高大威猛，義薄云天，同時(shí)也不失儒雅之氣。

《麻姑畫像石刻》，表現(xiàn)的是人們對(duì)女性美的理想追求。唐代畫壇宗師吳道子筆下的麻姑，氣定神閑地站立在祥云之上，面目豐滿，氣韻生動(dòng)，端莊、賢淑，美麗，豐腴，是古代女性美的集大成者。

漢畫像磚中的“雙吏祥瑞圖”、“三吏祥瑞圖”和“馬鶴祥瑞圖”等，表達(dá)的是人們對(duì)太平盛世和吉祥如意生活的熱切盼望，寄托了對(duì)彼岸世界的贊美與向往之意?！败囼T出行圖”、“七盤舞”、“狩獵圖”、“群山禽獸圖”等，展現(xiàn)的是漢代現(xiàn)實(shí)生活的一瞥。方寸之間，便展現(xiàn)出了大千世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，給人以身臨其境之感，這就是漢畫像磚的獨(dú)特魅力。

總之，通讀《石刻拓片掠影》全書，其特點(diǎn)可用精審和豐富兩詞來概括。從河南省檔案館的眾多館藏拓片中選取一百種，這不能不說是精挑細(xì)選；而這一百種拓片卻涵蓋史料文獻(xiàn)、書法、繪畫多個(gè)門類，涉及文學(xué)、歷史、地理、考古、書法、美術(shù)等方方面面的知識(shí)，這又是何其的豐富而多彩。