□韓曉云

關(guān)于青少年運(yùn)動員人格特征和成人教育

□韓曉云

從青少年運(yùn)動員一般人格特征出發(fā)來探討成功人生和成才的關(guān)系，提出青少年運(yùn)動員接受教育需求有兩個層面：第一個層面是“成人”教育；第二個層面是“成才”教育。具體做法是奠定精神力量（追求高遠(yuǎn)的教育目標(biāo)）；奠定良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極的心態(tài)；奠定文化底蘊(yùn)，提高綜合素質(zhì)三個方面，目的就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)造成功的人生。

青少年運(yùn)動員；人格特征；成人

中國的體育體制是舉國體制，體操、跳水等項(xiàng)目的運(yùn)動員需從6—7歲開始訓(xùn)練，大多數(shù)項(xiàng)目的運(yùn)動員則是從12歲左右開始進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。這樣就造成我國運(yùn)動員群體人格特征上的一些特點(diǎn)，而體校教育必須針對這種特殊性進(jìn)行，才能夠起到培養(yǎng)青少年運(yùn)動員成才的作用，真正達(dá)到造就社會主義接班人的目的。

一、青少年運(yùn)動員的人格特征

青少年運(yùn)動員是一個非常特殊的群體。他們很小的時候就進(jìn)入到集體訓(xùn)練的生活中，與社會的聯(lián)系較少，而生活的目標(biāo)則十分清晰，就是奪取金牌。為了祖國和民族的榮譽(yù)，他們從小就開始了體育人生之路。他們把童年、少年、青年時代留在了訓(xùn)練場和比賽場，他們的成長浸漬著汗水、淚水和為榮譽(yù)而戰(zhàn)的豪情。這就形成了與同齡人相比不同的人格特征，他們往往更能吃苦耐勞也更為堅(jiān)強(qiáng)果敢，敢于競爭敢于拼搏，不怕矛盾不怕困難，將榮譽(yù)看著自己的生命。但總體而言，由于沒有受到完整的系統(tǒng)的文化知識的教育，對社會和生活的認(rèn)知存在片面性，往往容易直奔目標(biāo)而不全面的考慮后果。這種人格特征對人的一生都將起到十分重要的影響，甚至終生無法改變。

根據(jù)體育運(yùn)動規(guī)律，真正通過拼搏成為運(yùn)動尖子，站上金牌領(lǐng)獎臺的人只占運(yùn)動員訓(xùn)練人數(shù)的極少部分。他們中的多數(shù)人，將在其成年之時面臨著重選職業(yè)的人生問題。這就帶來一個矛盾，青少年運(yùn)動員在成年之際，如何才能夠順利過渡這個轉(zhuǎn)型的矛盾呢？為了成功實(shí)現(xiàn)這個轉(zhuǎn)型，我們在其訓(xùn)練的時候如何加強(qiáng)他們的文化學(xué)習(xí)？如何培養(yǎng)他們能夠融入社會生活的人格？這就是我們體育教育工作者必須思考和研究的問題。其中最為關(guān)鍵的是如何培養(yǎng)青少年運(yùn)動員的人格，使其養(yǎng)成符合社會規(guī)范并能夠很好融入社會的人格特征。

這個問題的提出絕不是空穴來風(fēng)。近來不斷傳出的退役運(yùn)動員出現(xiàn)的種種問題，不得不引起認(rèn)真思考。據(jù)報載，2001年大運(yùn)會金牌得主，27歲的張尚武在北京商業(yè)區(qū)的一個地鐵站表演體操特技。微博上流傳著當(dāng)時警察警告他不要妨礙道路交通的照片，許多人對他表示同情。[1]一個體操冠軍淪落為北京街頭賣藝人，這不得不引起重新思考青少年運(yùn)動員的教育問題。報紙還詳細(xì)的介紹了張尚武的情況：“張尚武是前國家隊(duì)的運(yùn)動員，2004年未能入選雅典奧運(yùn)會運(yùn)動員團(tuán)隊(duì)之后，他失去了對體操的熱情。2005年跟腱斷裂之后，他徹底退出了體育界。由于沒有接受過什么教育，而且沒有一技之長，他未能找到一份穩(wěn)定的工作，最后開始偷竊。他15日在接受采訪時對記者說：‘其實(shí)我痛恨偷竊，我不想傷害社會?！瓘埳形湟虮I竊服刑4年，今年4月刑滿釋放?！盵2]張尚武還不是個例。在同一篇報導(dǎo)中，還介紹了其他一些退役運(yùn)動員的慘狀：1999年北京國際馬拉松賽冠軍艾冬梅和丈夫雙雙失業(yè)，2007年賣掉了她的獎牌；國家舉重冠軍鄒春蘭2006年退役后在一家公共浴池當(dāng)上了搓澡工?！吨袊w育報》報導(dǎo)說，在約30萬退役運(yùn)動員中，五分之四的人在與傷病、貧困和失業(yè)做斗爭。

這是一組殘酷的數(shù)字，也是一個殘酷的現(xiàn)實(shí)。面對如此殘酷的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該做什么呢？顯然需要加強(qiáng)青少年運(yùn)動員的成人教育，按照青少年成人成才的特征，結(jié)合運(yùn)動員這個特殊群體的特殊人格特征，有針對性的進(jìn)行培養(yǎng)，才能夠使悲劇不再上演。

二、青少年運(yùn)動員成人的意義

面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，我們不能像上演皇帝的新裝一樣，一味的掩蓋存在的矛盾，更不能采取放棄的態(tài)度。我們還是應(yīng)該提倡積極主動的態(tài)度，對受教育者一個也不能放棄，一個也不能少。

只要在體育運(yùn)動學(xué)校教過書的教師都有這樣的感受：青少年運(yùn)動員是不愛學(xué)習(xí)的人群。這種感受對教師而言是真真切切的，但未必是符合實(shí)際的。為什么這么說？應(yīng)該看到，青少年運(yùn)動員接受教育需求有兩個層面：第一個層面是“成人”教育；第二個層面是“成才”教育。所謂“成人”教育就是要將運(yùn)動員培養(yǎng)成為一個人格健全、思維正常、情感平和并且能夠融入社會生活的人。而所謂“成才”則主要指能夠進(jìn)行創(chuàng)造性工作并符合社會需求的專才。這兩個層面從本質(zhì)上說是一致的，是并不矛盾的。但是，在人生的不同階段，由于需求的不同，“成人”與“成才”之間存在著一些矛盾和錯位，也是很自然的現(xiàn)象。對青少年運(yùn)動員來說，他們的成才目標(biāo)其實(shí)早就十分明確了，就是要向最高目標(biāo)—金牌—發(fā)起沖擊，這樣就決定了他們潛意識中排斥其它的成才目標(biāo)，甚至認(rèn)為其它成才目標(biāo)都是對既定目標(biāo)的干擾，而不是促進(jìn)。而體校的文化教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)的是為了運(yùn)動員的成才，而這個成才目標(biāo)又是模糊的、不清晰的，甚至教師自己也無法將這個目標(biāo)清晰的表述出來。

如果我們承認(rèn)上述分析是有道理的話，就不得不清醒的看到一個現(xiàn)實(shí)生活中存在的巨大矛盾：文化教學(xué)和體育訓(xùn)練是不相容的兩張皮。這么說不是為了取消文化教學(xué)，而是要給文化教學(xué)重新定位。如實(shí)的揭示矛盾是為了更好地解決矛盾，在青少年運(yùn)動員以訓(xùn)練為主的階段，文化教學(xué)的首要任務(wù)和目標(biāo)是“成人”教育，而不是也不應(yīng)該是“成才”教育。如果這個觀念能夠得到多數(shù)體育運(yùn)動學(xué)校教師認(rèn)同的話，并能夠得到政府有關(guān)部門認(rèn)同的話，我認(rèn)為，破解青少年運(yùn)動員文化教育的難題，就可能找到真正的路徑和手段。

那么，什么是“成人”教育呢？所謂成人教育就是要將受教育對象培養(yǎng)為一個適應(yīng)社會是人。著名學(xué)者陳先達(dá)先生在研究了馬克思關(guān)于人的學(xué)說之后，曾經(jīng)這樣總結(jié)馬克思關(guān)于人與社會的關(guān)系：最初人表現(xiàn)為種屬群、部落群、群居動物，由血緣關(guān)系為紐帶而集合為共同體。后來由于生產(chǎn)和交換的發(fā)展，以血緣關(guān)系為紐帶的集合體隨之解體，出現(xiàn)了人的孤立化現(xiàn)象，仿佛成了彼此孤立的社會 “原子”。其實(shí)產(chǎn)生這種孤立個人的觀點(diǎn)的時代，正是社會關(guān)系最為發(fā)達(dá)的時代。盡管人們彼此之間互不相識，但在生產(chǎn)和需要上，他們比以往任何時候都更加彼此需要。[3]應(yīng)該說陳先達(dá)先生這個觀點(diǎn)對我們研究青少年運(yùn)動員成人教育是有啟發(fā)意義的。

青少年運(yùn)動員由于長期處于相對封閉狀態(tài)進(jìn)行高強(qiáng)度的訓(xùn)練，又處在人生觀形成的重要階段，對文化知識的渴求呈現(xiàn)了欲望下降的態(tài)勢，而對社會生活的理解又較為狹隘和片面。這時如果教師一味的強(qiáng)調(diào)文化知識的重要，而不顧及青少年運(yùn)動員的現(xiàn)實(shí)需求，這對一個青少年來說，是不利于其正確理解社會和正確理解生活的，當(dāng)然也就不利于他們形成正確的人生觀和價值觀。

這個問題要從兩方面加以考慮：一是運(yùn)動員的需要和對知識接受消化的可能；二是社會對運(yùn)動員接納時的要求和基本期盼。這其實(shí)也是一個問題的兩面。

第一，青少年運(yùn)動員在訓(xùn)練之外最需要的是什么？如果對此問題我們能夠清晰的表述出來，就可能真正做到對癥下藥。不要說將來成為世界冠軍、國家冠軍的運(yùn)動員出路存在問題，其實(shí)不能成為有名的運(yùn)動員的人數(shù)更多。他們退役之后的出路，除了極少數(shù)人成為職業(yè)教練和體育官員外，絕大多數(shù)的運(yùn)動員退役后都要重新?lián)駱I(yè)，都面臨融入社會的問題。這時一個正常的人，遠(yuǎn)比一個冠軍重要了。所以，針對青少年運(yùn)動員的教育，成人遠(yuǎn)比成才重要。

第二，社會對青少年運(yùn)動員接納時的基本要求和基本期盼是什么？眾所周知，社會對人才的需求是千差萬別的，根本不存在一個固定的模式。那么，社會對運(yùn)動員有什么基本的要求呢？一般來說，運(yùn)動員退役擇業(yè)時，首選是與自己運(yùn)動專項(xiàng)有關(guān)的職業(yè)，其次是選擇有體能要求的職業(yè)。而社會在選擇從業(yè)人員時，也往往是與運(yùn)動員本人的考慮相近，而不會考慮這個運(yùn)動員的文化程度。但是，即使是與運(yùn)動專項(xiàng)相關(guān)的職業(yè)，也與運(yùn)動員此前的生活完全不同，也是一種新的人生起點(diǎn)，也希望運(yùn)動員能夠盡快適應(yīng)新的職業(yè)要求。而真正能夠適應(yīng)職業(yè)要求的基本素質(zhì)則是一個人的人格是否健全等問題，而不是某一門具體的文化課或技巧課能夠解決的問題。

三、青少年運(yùn)動員成人教育具體做法探討

面對存在的種種問題，體育和教育主管部門都高度重視運(yùn)動員的培養(yǎng)，并探討了高校與運(yùn)動隊(duì)聯(lián)合培養(yǎng)提高運(yùn)動員素質(zhì)的種種途徑，也取得了一些效果。但是，高校有著自己的學(xué)術(shù)追求，往往將高水平運(yùn)動員當(dāng)作大運(yùn)會金牌的選手看待，很少將其當(dāng)作一般大學(xué)生看待。面對這種情況，我們進(jìn)行了一些有益的嘗試，具體做法主要有抓住成功人生教育，帶動成才教育，促使青少年運(yùn)動員全面成長。

什么是成功人生？成功人生是指人的一生就個體層面而言活得輕松、自由、愉快、心理健康，人格完善。就社會層面而言則是做一個有社會價值的人，成為一個人生態(tài)度積極，自立于社會，適應(yīng)社會需要和發(fā)展的有用的人。更高層次的成功人生則是指能夠?yàn)槿祟?、為國家、為民族、為單位獲得榮譽(yù)，成為社會名人、歷史名人，或者說成為立功、立德、立言的典范人物。具體進(jìn)行成功人生奠基教育的做法為：

（一）奠定精神力量，追求高遠(yuǎn)的教育目標(biāo)

人因?yàn)橛芯竦拇嬖?，才超越了動物的本能，而獲得了自由。因此，哲學(xué)家把精神生命看作人的本質(zhì)。黑格爾說過：“精神是足以制裁心情的力量，而這種力量只有依賴精神自身的新生才能發(fā)生。精神之所以能達(dá)到這種從自然的無知狀態(tài)和自然的迷失錯誤里解放出來而得新生，是由于教育?！币虼耍ㄟ^教育手段，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，奠定精神力量是學(xué)生成功人生的基本品質(zhì)也是教育的本質(zhì)。

正是基于這種考慮，江西省體校在對青少年運(yùn)動員進(jìn)行成功人生奠基教育過程中，十分注重學(xué)生的人格教育，追求高遠(yuǎn)的教學(xué)目標(biāo)，著眼于學(xué)生的未來。我們的文化課是這樣定位的：

訓(xùn)練課的定位：以中華體育精神為支柱，樹立以愛國奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競爭、拼搏自強(qiáng)、快樂健康的價值標(biāo)準(zhǔn)，在訓(xùn)練比賽中領(lǐng)會團(tuán)隊(duì)合作的價值樹立合作意識、拼搏意識、

（二）奠定良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極的心態(tài)

青少年運(yùn)動員的成長，不僅需要頑強(qiáng)拼搏，發(fā)揮潛能，更需要一種自主意識和積極心態(tài)。成功大師拿破侖·希爾說：“一個人能否成功，關(guān)鍵是心態(tài)?！倍@種心態(tài)的主要品質(zhì)是積極的人生態(tài)度和豁達(dá)自信的胸懷。

心理品質(zhì)決定了一個人的基本態(tài)度和行為方式。積極的人格有助于個體采取更為有效的應(yīng)對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力情景。

青少年運(yùn)動員無論在訓(xùn)練中還是在學(xué)習(xí)中，常常會遇到失敗。一是運(yùn)動場上勝敗乃兵家常事；二是文化學(xué)習(xí)困難大。所以培養(yǎng)他們的抗挫性，樹立積極的心態(tài)尤其必要。我們從下三方面著手培養(yǎng)：

1.提倡激勵教育，增進(jìn)積極體驗(yàn)。一個抱有積極態(tài)度的人，他遇事也一定會采取積極的行為，積極的行為有助于產(chǎn)生有益的結(jié)果。如何讓學(xué)生養(yǎng)成積極的心態(tài)，我們針對性采取一些教育方法。理念上，積極開展賞識教育。通過愛的教育，通過輕松活潑自由的課堂，通過精心設(shè)計(jì)的第二課堂活動，給學(xué)生以溫暖和安慰和鼓勵不斷讓學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的積極心理；讓學(xué)生感受到一次微小的改變帶來的積極體驗(yàn)，從而不斷促進(jìn)自信力的提升和積極的人生態(tài)度。

2.培養(yǎng)學(xué)生良好的自尊，樹立自信。人都有一種保持積極、健康、向上的自我形象需要，這種需要既是防止與避免生存環(huán)境帶給人的傷害與壓力的有力武器，也是個體發(fā)展的基本力量。心理學(xué)告訴我們，具有良好自尊的人能自我管理、自我指導(dǎo)和自我監(jiān)督，能有效地應(yīng)對生活中出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)和問題。

如何培養(yǎng)學(xué)生的自尊與自信，我們主要從以下二個方面進(jìn)行引導(dǎo)。一是注重培養(yǎng)學(xué)生的能力感。在訓(xùn)練中，在教學(xué)中遵循“讓學(xué)生跳起來能摘到桃子”的教育原理，為學(xué)生創(chuàng)造成功的體驗(yàn)，以達(dá)到能力培養(yǎng)的目的；二是通過成功的體驗(yàn)幫助學(xué)生樹立價值感。

（三）奠定文化底蘊(yùn)，提高綜合素質(zhì)

古人說：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”。文化育人，是體校成功人生教育的主要環(huán)節(jié)。為此，我們首先注重從校園文化建設(shè)入手，確立了以奧運(yùn)精神為內(nèi)涵的素質(zhì)教育。其次，開展經(jīng)典誦讀系列活動，引導(dǎo)學(xué)生多讀多記中華經(jīng)典古詩文，扎好中華文化之根，打牢做人、做事之基。其中包括選編經(jīng)典讀本，建立誦讀機(jī)制，創(chuàng)新活動方式三個方面。在進(jìn)行這些方面工作同時，奠定了青少年運(yùn)動員的良好行為習(xí)慣，抓住了養(yǎng)成教育的關(guān)鍵?！安ハ乱环N行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”這是威廉·詹姆士的一句名言，我想這就是我們的想法。

[1][2]體操冠軍街頭賣藝引熱議[J].參考消息，2011-7-18（15）.

[3]陳先達(dá).走向歷史的深處—馬克思?xì)v史觀研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

韓曉云（1962-），女，山東文登人，江西省體育運(yùn)動學(xué)校教授，研究方向?yàn)橹袊膶W(xué)、體育教育。

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1001-7518（2012）05-0074-02

責(zé)任編輯 謝榮國