孫鵬輝

雍正八年(1730年),雍正對身邊的王公大臣說:“朕自去冬即稍覺違和,疏忽未曾留心調(diào)治,今年三月以來,間時發(fā)寒熱,往來飲食不似平常,夜間不能熟寢,如此者兩月有余矣?！卑蠢碚f,雍正44歲即位,此時52歲顯然并不算老,但究竟是什么原因讓剛過半百的雍正變成了這樣一副病狀?而頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳,有病當(dāng)然治病,雍正卻招來大批的道士誦經(jīng)念咒,作法驅(qū)邪辟鬼。這絕不僅僅因為雍正迷信這么簡單。

有史料稱,康熙六十一年(1722年)十一月初九,康熙偶染風(fēng)寒,在暢春園靜養(yǎng)。十三日凌晨招胤禛、胤祉、胤禩與隆科多等人到御榻前。雍正到得稍晚,在其未到之前康熙便對其他八人諭曰:“皇四子胤禛(雍正)人品貴重,深肖朕躬,必能克承大統(tǒng),著繼朕登基,即皇帝位?！焙笥赫s到又曾三次進(jìn)見請安。當(dāng)晚康熙駕崩,隆科多宣布康熙遺詔,雍正承繼大統(tǒng)。

這一切看起來似乎順理成章,然而雍正親手編撰的《大義覺迷錄》卻一不留神,讓他內(nèi)心的秘密露出了馬腳。其中記載,七位皇子與隆科多共八人同受遺詔。而雍正在元年的一篇上諭中曾經(jīng)提到,自己受康熙遺詔之時正在康熙病危倉促之間,是“一言而定大計”,從沒有一字一句提到過有八人一同受遺詔。而在雍正五年的時候,雍正在另一篇上諭中才提及是諸位皇子共受遺詔。雍正前后言辭不一,不得不使人產(chǎn)生懷疑。

雍正帝在《大義覺迷錄》中還說八阿哥胤禩、九阿哥胤禟蓄謀已久,早就覬覦帝位,并且黨羽遍布天下,如果不是康熙親授傳位詔書,他們?nèi)绾慰稀案┦壮挤陔拗啊?又說在康熙升天之時,我正在哀痛之中,胤禟“傲慢無禮,其意大不可測”,而胤禩非但不感到哀痛欲絕,反而獨自立于院中,“派辦事物,全然不理,亦不回答,其怨憤可知”。雍正帝原本是想表現(xiàn)這兩位阿哥的不孝不忠、不仁不義,可是在側(cè)面也表現(xiàn)出,這兩位阿哥對于雍正即位毫無思想準(zhǔn)備。如果之前已經(jīng)同受遺詔,胤禩與胤禟又如何會有這樣的表現(xiàn)?

《大義覺迷錄》還記載,在雍正三次進(jìn)見請安的時候,康熙除了病情什么也沒談,更無一字一句談及傳位之事,而在之前受遺詔的八人之中也無一人事先向雍正提起過,使得康熙歸天之后,當(dāng)雍正得知傳位于自己時“驚慟昏仆于地”。而且康熙生前并不欣賞隆科多,隆科多只是步軍統(tǒng)領(lǐng),理藩院尚書而已,并不是上書房大臣,也不是皇親國戚,為什么卻由他來傳授遺詔?在雍正即位之始,雍正還迫不及待地誅殺康熙晚年經(jīng)常傳達(dá)諭旨的近侍,并且全面收回了康熙所有的朱批諭旨,并下旨:“若抄寫、留存、隱匿、焚棄,日后發(fā)現(xiàn)斷不寬恕,定從重治罪。”

如果雍正是順理成章的承繼大統(tǒng),皆大歡喜,又為何表現(xiàn)得這般混亂與緊張?甚至出現(xiàn)誅殺先帝近臣的舉動?或許朝鮮使臣的報告能夠說明問題:“內(nèi)間事秘,莫測端倪。而至于矯詔,則似是實狀?！彼麄兣卸ǔC詔“似是實狀”,也就是說,雍正之即位是非法的。

除此之外,康熙生前曾贊雍正“誠孝”,并且多次命雍正代表自己參加各種祭祀?？此瓶滴鹾芸粗赜赫?但是如果就此上升到會將國家托付于他的層面,似乎還言之過早。所謂“槍桿子里出政權(quán)”,軍權(quán)的授予似乎才是傳位意圖的真正體現(xiàn)。而在這一點上,雍正從未得到過重用。康熙五十七年,康熙任命十四子胤禵為撫遠(yuǎn)大將軍西征,并由貝子破格授予其王爵,并親諭青海蒙古各部“爾等或軍務(wù),或巨細(xì)事項,均應(yīng)謹(jǐn)遵大將軍王指示……與我當(dāng)面訓(xùn)示無異”?？滴趿荒晁脑?胤禵回京述職后,再赴軍前。

出乎意料的是,大將軍王胤禵返回前線七個月后,康熙偶感風(fēng)寒在暢春園靜養(yǎng),而負(fù)責(zé)警衛(wèi)暢春園的步軍統(tǒng)領(lǐng)、雍正的舅舅隆科多卻早已投靠了自己的外甥。緊接著雍正在一片詫異的目光中成為了真龍?zhí)熳?并將同母弟胤禵剝奪軍權(quán),由王爵降為貝子。這里究竟發(fā)生了什么雖然沒有明確的史料記載,但已不言而喻。雄才大略的一代圣主康熙怎么可能讓胤禵執(zhí)掌天下兵馬,卻讓雍正即皇帝位?難道要禍起蕭墻?難道要手足相殘?難道要尾大不掉?

還有幾點可疑的是,康熙在位時經(jīng)常在皇家園林“暢春園”生活與辦公,而雍正即位之后卻棄而不用,另行撥付巨款營建圓明園,作為自己生活與辦公的場所。勤勞節(jié)儉、一日三餐都頗為素淡的雍正帝,為何如此舍得耗資修建自己的園林而不住暢春園?就連康熙生前定期光顧的避暑山莊,在雍正即位之后的13年間他也再沒去過一次。更讓人費解的是,雍正駕崩后堅決不入祖墳,決意不和順治、康熙皇帝葬在一起。而在封建社會中認(rèn)祖歸宗是尤為重要的,更何況以儒家思想統(tǒng)治中國的帝王之家更不該離經(jīng)叛道。然而雍正不入父宅,不入祖墳,足以見其內(nèi)心的恐懼和不安。

這樣看來,雍正生病時招大批道士誦經(jīng)念咒,作法驅(qū)鬼,也就不足為奇了。所謂無風(fēng)不起浪,200多年來史學(xué)家圍繞雍正即位的話題之所以爭論不休,其中的貓膩可見一斑。

編 輯/曉雪