■天津市和平藝術(shù)中學(xué) 何 洋

淺談初中散文閱讀教學(xué)

■天津市和平藝術(shù)中學(xué) 何 洋

散文一直被人們稱為“美文”，人教版初中《語文》選入大量文質(zhì)兼美的散文。這些散文有的意境優(yōu)美，有的清新雋永，有的樸實無華。學(xué)生通過閱讀散文，可以豐富自己的知識，開闊自己的眼界，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。在閱讀散文的同時，學(xué)生還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

語文課程標準對初中生閱讀提出了明確要求：學(xué)生欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；對作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。由此看來，散文閱讀教學(xué)具有多方面的功能和意義。

下面我結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，從幾個方面談?wù)劤踔猩⑽拈喿x教學(xué)的基本方法。

一、引導(dǎo)學(xué)生把握散文“意境”

蘇軾曾經(jīng)評價王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”是“詩中有畫，畫中有詩”。這種使讀者如置身圖畫當(dāng)中的感受，在美學(xué)概念中稱作“意境”，是指文藝作品中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。意境是鑒賞散文的一條重要標準。所謂“意”，就是指作者的思想感情；所謂“境”，就是指表現(xiàn)思想感情的具體形象。當(dāng)“意”和“境”相融合，就會形成一種富有感染力的藝術(shù)境界“意境”。

比如豐子愷的《竹影》，寫的是幾個小伙伴，“談天”，“望月”，“描人影”，“描竹影”，你一筆，我一筆，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。后來，父親登場，向孩子們講述中國畫和西洋畫的區(qū)別。藝術(shù)和美就蘊含在孩子們的童稚活動中，營造了一種溫馨、恬淡的意境。

再如冰心的《談生命》，作者在文中通過描繪“一江春水”奔流不息、百折不撓，“一棵小樹”充滿希望、寧靜怡悅，營造了一種“情思邈遠、意味深長”的意境，不由得讓人折服。文章讓我們充分感受到冰心對于生命的熱愛，和她那種生命不息奮斗不止的信念與豁達樂觀的精神。

二、引導(dǎo)學(xué)生抓住“文眼”閱讀散文

如果說“眼睛是心靈的窗戶”，那么“文眼”便是文章的窗戶，通過“文眼”就能窺探到文章的中心?！拔难邸痹谏⑽臉?gòu)思中起到藝術(shù)聚焦的作用。散文中有時會借助安設(shè)“文眼”的方法來突出主題，創(chuàng)造意境，表現(xiàn)作者的寫作意圖。在進行散文閱讀教學(xué)時，要引導(dǎo)學(xué)生抓住“文眼”閱讀散文，從而把握住散文的中心。

“文眼”有時出現(xiàn)在文章的開頭，總領(lǐng)全文。如周敦頤的《愛蓮說》，文章開頭便說“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。這其中的“愛”字，便是“文眼”，即全文總帽，統(tǒng)領(lǐng)下文。作者不僅寫了陶淵明及世人對花的“愛”，更寫了“予獨愛”，以寄托自己的情感和態(tài)度。

“文眼”有時出現(xiàn)在文章的結(jié)尾，卒章顯志。如魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》的結(jié)尾：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”篇末點題。在兒時的魯迅眼中，長媽媽喜歡切切察察、擺“大”字睡相、在元旦的清晨往魯迅口中塞冰冷的福橘。就是這樣一位不識字的長媽媽，卻買來了“三哼經(jīng)”（阿長對《山海經(jīng)》的叫法），給魯迅帶來了很大的震撼。作者通過對這些往事的回憶，表達了對長媽媽這位樸實、平凡的勞動婦女的懷念之情。

三、引導(dǎo)學(xué)生抓住“線索”閱讀散文

著名作家秦牧曾經(jīng)這樣形容散文的線索：“用一根思想的紅線穿起生活的珍珠，珍珠才不會遍地亂滾，這才成為整齊的珠串?！比绻f結(jié)構(gòu)是文章的骨架，那么線索便是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。閱讀散文時，如果抓住了線索，也就理清了作者的思路，自然就會準確把握文章的立意。散文線索通常有以下幾種。

一是以時間順序為線索。如王鼎鈞的《那樹》。文章以“那樹”生長的不同時期為線索，描寫一棵長年造福人類的大樹最終被人類伐倒的故事，表達了作者對大樹命運的痛惜，以及對都市文明發(fā)展的利與弊、人與自然關(guān)系的深層思考和深重感慨。

二是以空間順序為線索。如魯迅的《從百草園到三味書屋》，這個標題“從……到……”就已經(jīng)表明文章主要是以空間的變換作為散文線索的。

三是以作者情感的變化為線索。如朱自清的《春》，全文以作者對春天的贊美喜愛之情為線索，寫了“盼春、繪春、贊春”。

四是以事物的形象為線索。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》,文章以紫藤蘿花為線索，圍繞紫藤蘿花來抒發(fā)感情。

四、引導(dǎo)學(xué)生品析散文語言

散文之被稱為“美文”，一個重要的原因就是散文的語言凝練、優(yōu)美。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。不同的散文家的語言又各具不同的風(fēng)格。

比如教學(xué)劉成章的散文《安塞腰鼓》，讓學(xué)生感受他語言的奔放：

好一個痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！

愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！

愈捶愈烈！痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……

再如冰心的散文《談生命》，讓學(xué)生感受她語言的委婉明麗：

我不知道生命是什么，我只能說生命像什么。生命像東流的一江春水。

在人教版初中《語文》所選的文質(zhì)兼美的散文中，學(xué)生可以充分領(lǐng)略魯迅語言的精煉深邃、朱自清語言的清新雋永、王鼎鈞語言的質(zhì)樸、莫懷戚語言的精巧……體味不同散文的語言風(fēng)格，就可以對散文的內(nèi)容體味得更加深刻。散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語言，這樣才會使學(xué)生的語言表達能力逐步提高。

五、引導(dǎo)學(xué)生注意散文特點

“形散神聚”，是散文的特點。所謂“形散”，是指選材、結(jié)構(gòu)、表達方式、語言應(yīng)用靈活多樣，不拘一格；所謂“神聚”，是指無論形式表達多么自由，最終都必須緊緊圍繞一個中心來寫。因此，在散文閱讀教學(xué)時，一定要引導(dǎo)學(xué)生注意散文特點來閱讀散文。

學(xué)生初讀魯迅的《藤野先生》這篇回憶散文，很容易讀不懂。似乎覺得這是一篇很“散”的散文?！短僖跋壬烽_篇就開始諷刺清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞時的種種丑態(tài)，接著寫了“我”從東京到煙臺學(xué)醫(yī)，人們待“我”如北京的大白菜運到浙江一樣的稀罕。但這與高度贊揚藤野先生的高尚品格有關(guān)：清國留學(xué)生對自己國家的前途和命運漠不關(guān)心，而藤野先生雖然是日本人，卻沒有絲毫狹隘的民族偏見，反而對“我”表示出了異乎尋常的同情。藤野先生給予“我”不倦的教誨。這篇文章中的記敘和抒情，其實都是圍繞著贊頌藤野先生的品格而進行構(gòu)思的。因此，在教學(xué)過程中要啟發(fā)學(xué)生認真思考：作者的寫作順序是什么？作者的情感有怎樣的變化？文章中涉及哪些題材？這些內(nèi)容和藤野先生有什么關(guān)聯(lián)？通過這些問題，引導(dǎo)學(xué)生從散文的特點“形散神聚”的角度來解讀文章，從而突出文章的中心，進而讓學(xué)生理解文章的中心思想。

老舍《濟南的冬天》，也充分體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。作者從不同的角度描寫濟南冬天的特有美景，文章謀篇布局層次分明。第一段，寫濟南冬天的天氣。作者以自己的親身感受，通過和北平、倫敦、熱帶地區(qū)的對比寫濟南的冬天，突出它的“溫晴”，贊美濟南是個“寶地”。這成為貫穿全文的主線，濟南冬天獨有的美景，都是與這個“溫晴”相聯(lián)系的。第二段轉(zhuǎn)到對冬天山水的描寫，作者用擬人的筆法烘托出一個“暖和安適”的“理想境界”。既表現(xiàn)濟南冬天山水之美，又寄寓對祖國山河真摯的愛。接著，文章用兩段文字寫冬天的山景：陽光朗照下的山、薄雪覆蓋下的山和城外遠山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫。第五段寫冬天的水色。作者極寫水藻的綠，用來襯托水的澄澈。將天光、水色融為一體，描繪泉城濟南溫暖的色彩，生動形象地寫出了冬天濟南“溫晴”的特點。全文脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進自然。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教材無非是個例子。”散文閱讀教學(xué)可以指導(dǎo)學(xué)生向例文學(xué)習(xí)，最終過渡到學(xué)生自己的寫作練習(xí)；學(xué)生通過寫作練習(xí)，可以將散文閱讀的知識轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄?。這樣讀寫結(jié)合，相信學(xué)生會逐步提高自己的語言表達能力。

（責(zé)任編輯 鄧 蕙）