王諍

影視作品是文化傳播的重要渠道，影視作品中的服飾因其蘊涵著豐富的服飾文化而成為表達影視文化的重要元素。經典影片《霸王別姬》是一部享有世界級榮譽的電影，由著名演員張國榮、張豐毅、鞏俐等主演，是我國目前僅有的一部榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎“金棕櫚大獎”的影片。除此之外，它還獲得過國際影評人聯盟大獎、第五十一屆金球獎最佳外語片獎等多項國際電影獎項。作為一名服飾文化方向的研究者，筆者在體味影片《霸王別姬》的娛樂與消遣功能的同時，對劇中所呈現的我國傳統(tǒng)戲曲服飾亦有所關注，特別是劇中飾演霸王的張豐毅那身能隨其舞動而飛揚招展的“行頭”（即靠），華貴、瀟灑、優(yōu)美，堪稱藝術品！

影視與服飾的文化性

影視與服飾都是人類在社會發(fā)展進程中所創(chuàng)造的特有文化現象，是人類的勞動、審美需要、審美情趣、科學發(fā)明等共同發(fā)展與進步的結果。影視作品是文化傳播的重要渠道，而貫穿其中的影視服飾因服飾中蘊涵的豐富服飾文化成為表達影視文化的重要元素。影視服飾更是影視藝術表現的無聲語言，它在影視作品中與其他無聲語言和有聲語言一起起到烘托氣氛、突出心理、傳遞信息、強化主題、推動情節(jié)、塑造和刻畫人物形象以及體現時代背景的作用。影視作品人物的服飾以其獨特的文化和色彩吸引著影視觀眾的目光，成為塑造影視作品人物形象和提升影視作品感染力的重要手段。

作為一種文化和藝術形式，從某種意義上來講，服飾標志著一個民族的審美情趣，而影視則傳遞著所演示民族的服飾文化并能推動服飾的發(fā)展。[1]服飾文化的外衣雖然給人的只是視覺上的沖擊力，反映的卻是時代的烙印。服飾文化與傳統(tǒng)文化雖然有不同的相貌，但卻有著相似的本質，都是對一個民族文化的詮釋，更體現出服飾文化與傳統(tǒng)文化的相通。影視中傳統(tǒng)服飾反映了觀眾的審美情緒，而服飾的變換則表現了劇中人物情緒的變化，是任何影視語言都不可替代的。

服飾發(fā)展的歷史源遠流長，作為一種文化形態(tài)，它經過了幾千年的發(fā)展演變，影視作品中對服飾文化的表達和呈現只不過是服飾文化及社會文化再現的一個方面，并對服飾文化的不斷發(fā)展產生一定的推動作用。

傳統(tǒng)戲曲服飾——靠的簡述

我國傳統(tǒng)戲曲表演中所使用的戲曲服飾通稱“行頭”，其種類多多、文化內涵豐富，是我國傳統(tǒng)民族文化中一顆璀璨奪目的明珠。《霸王別姬》中張豐毅穿的那身靠衣是我國戲曲服飾中武將的戎裝，是古代武將所穿鎧甲的藝術表現形態(tài)。

靠通常為圓領、緊袖，長及足，用緞料繡制，由三十余塊繡片縫制而成?？咳砝C滿魚鱗或丁字形紋樣，用以象征鐵甲；邊沿作兩層裝飾，外繡江崖，內繡萬字不斷頭?？可矸智昂髢善?，上衣下裳相連，披在身上，用帶子扎牢，稱為披靠或扎靠；脖頸上有一塊護領，上面繡著云頭，稱苫肩（或稱三尖）；肩上繡成蝴蝶翅膀或虎頭形狀，名為護肩；靠的兩個袖口是收緊的瘦袖，稱作靠領；腹部位置是一塊比腰圍要寬且長方形的繡片叫靠肚（武生或武老生穿用的靠，靠肚圖形為獨龍或雙龍紋樣；武花臉穿用的靠，靠肚繡虎）；靠肚下邊垂著的一塊下襟叫吊魚；腿部有兩塊繡有魚鱗紋的護腿，為靠牌（亦稱靠睢、下甲）；背部有一虎頭形的背虎殼，就是一個皮鞘，上可插四面三角形小旗，即靠旗（又稱護背旗，上繡有龍、鳳等圖紋且靠旗的頂端有一條彩色飄帶）。其次，靠腿和靠領可分別移作他用，例如穿蟒或箭衣者圍靠領就可以象征武將；單用兩塊靠腿者來形容丟盔卸甲的敗將?？康念伾稚衔迳S、紅、綠、白、黑）和下五色（紫、藍、粉紅、湖色、古銅或香色），人們一般說的“十靠”就是說有十種顏色的靠。

靠原本源于清朝將官的綿甲戎服，后來演變美化為傳統(tǒng)戲曲中武將的服裝。它不像古代鎧甲那樣以甲片為主，僅在前后心及肩部等處綴金屬飾片；靠并無實戰(zhàn)護身作用，而是一種禮儀用服，具有很大的裝飾性?？渴怯酶鞣N顏色的素緞子制作，并用金、銀、彩線在素緞上繡滿鱗甲，看上去華貴奪目，可以說是一種精美的藝術品。

靠的分類

從整體上來說，靠分為三種：硬靠、軟靠和改良靠。從性別上來分，則分為男靠和女靠。

硬靠。又叫做大靠，其靠背上扎著四面靠旗，使用時表示人物全副武裝，處于臨戰(zhàn)的狀態(tài)。硬靠形狀的設計主要是為了渲染氣氛，便于舞蹈。一般武將都穿大靠，再襯上靠旗，看上去顯得威武、勇猛。

軟靠。軟靠主要用于非戰(zhàn)斗場合的武將，它與硬靠最大的不同就是沒有靠旗。

改良靠。改良靠由京劇表演藝術家周信芳先生所創(chuàng)，靠被改為上下兩部分，束腰使用（去掉靠肚），緊身合體?？客确智昂笞笥宜膲K，軟帶上及肩部有半立體虎頭，甲片綴排穗（不扎靠旗）。這種服裝造型具有簡潔輕便的特點，一般用于普通將官，更多的時候是用于“番邦”將官。改良靠的樣式跟軟靠相似，只是腰身既緊又瘦，幾乎就像用腰帶系在身上。

另外還有特制專用的霸王靠和關羽靠等。霸王靠為西楚霸王項羽專用，黑色平金繡，顯著特點是靠肚下端綴有黃“網子穗”。關羽靠為京劇舞臺上關羽專用，平金繡，周身甲片綴有黃色“排穗”。

上面介紹的幾種靠基本上都是男性角色穿的，而與男靠對應的還有女靠。女硬靠的靠肚較小，繡雙鳳牡丹；靠肚下綴二或三層飄帶；虎頭肩（肩部甲片）下另襯荷葉袖，繡鳳及牡丹；用時加用云肩。其服裝造型比男式靠更具有裝飾性，色彩紋樣都更為絢麗，完美地襯托出女將英武和陰柔之美的形象氣質。女改良靠與男改良靠形制基本相同，一般用于綠林女杰等。

靠的審美文化

靠是適應戲曲舞臺表演的需要而設計的一種美化了的戲曲服裝，它似甲非甲、似衣非衣,加上鎧甲紋樣的裝飾,完全擺脫了生活中的原始形態(tài)。靜則賦予人物以威武氣概，動則姿態(tài)瀟灑優(yōu)美，靠旗和飄帶舞動飛揚的場面將統(tǒng)率三軍、英勇善戰(zhàn)的大將氣勢表現得淋漓盡致?？砍浞煮w現了我國傳統(tǒng)戲曲服飾所具有的程式性、符號性、可舞性和裝飾性等文化特征[2]，具有程式之美、律動可舞之美、裝飾之美和符號之美的美學意蘊。

從審美的角度來看，靠還具有形式美、意象美和意境美的審美特點。形式美體現在靠是一種藝術化的服裝，屬于寫意藝術體系，是為追求藝術的真實性而產生，因此具有很強的形式感和形式美。意象美體現在戲曲藝術以塑造人物形象為中心任務，但戲曲塑造的人物形象，是意象化的人物形象。因而，戲曲服飾便成為意象化人物形象的一種藝術語匯，或顯豁的藝術符號，從而體現了靠的意象之美。意境美體現在戲曲的特色是活用虛擬的程式化歌舞，在塑造意象化人物的同時創(chuàng)造優(yōu)美的舞臺意境，在創(chuàng)造優(yōu)美的舞臺意境的同時塑造意象化的人物。戲曲服飾是創(chuàng)造優(yōu)美舞臺意境的重要手段，進而體現了靠的意境之美。

結語

影視服飾是一種傳達信息的文化符號與外在媒介，服飾不僅可以定位影視作品中人物的身份性格、定位作品的時代氣息與整體節(jié)奏，還可以推動劇中情節(jié)的發(fā)展并加強影視作品的氣勢，成為塑造影視作品人物形象和提升影視作品感染力的重要手段。服飾的發(fā)展史見證人類文明的發(fā)展史，研究服飾中所蘊涵的文化內涵對于我們今天對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、繼承和傳遞都具有重要的意義。

服飾文化研究對于現代服裝設計而言更是一門必修課，因為現代服裝設計不僅是一種藝術的設計，更是一種文化的設計，其設計出發(fā)點應首先建立在服裝設計師對文化的理解和掌握上。設計中如何合理運用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，就需要服裝設計人員多方位、多角度、多層次地對傳統(tǒng)服飾文化進行研究，而對影視作品中所展現的傳統(tǒng)服飾的文化內涵進行研究就為他們提供了一個認知我國傳統(tǒng)文化理念的很好的途徑，這也正是筆者想要表達的重要觀點。

本文對“靠”進行服飾文化研究的靈感來源于筆者對經典電影《霸王別姬》的再認識，通過分析并闡述我國傳統(tǒng)戲曲服飾之一靠的服飾文化內涵，來使大家認知影視作品中的服飾文化傳遞與表達功能，并為推進服飾文化與影視文化的研究服務。

參考文獻：

[1]鄧伍英.論影視中服飾文化的傳承與應用[J].電影文學.2008(2):107.

[2]宋俊華.中國古代戲劇服飾研究[D].中山大學,2002.

（作者單位：中原工學院服裝學院）

編校：董方曉