劉艷萍

（包頭師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014030）

社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生政治信仰的塑造①

劉艷萍

（包頭師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014030）

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種思潮的激蕩、文化的碰撞和價值觀的沖突使當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰呈現(xiàn)二重性特征。如何引導(dǎo)大學(xué)生在多元價值中正確分辨和理性選擇，確立和堅定馬克思主義信仰是當(dāng)前必須引起高度重視的現(xiàn)實(shí)問題。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生政治信仰是我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。

大學(xué)生；政治信仰；二重性特征；社會主義核心價值體系

一、政治信仰對大學(xué)生產(chǎn)生的積極作用

（一）正確的政治信仰有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一

任何一個人都是自我價值和社會價值的統(tǒng)一體。從客觀條件來看，個人價值的實(shí)現(xiàn)取決于社會的發(fā)展。從主觀條件來看，個人價值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。當(dāng)大學(xué)生自覺選擇了正確的政治信仰，就會在自我人生的設(shè)計中把自覺地服從社會利益，把為社會多做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)確立為人生的目的；就會形成為國家、民族、社會利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；擁有不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；形成寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人品格，從而將自己的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個人和社會相互創(chuàng)造，相互轉(zhuǎn)化。

（二）正確的政治信仰有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

任何一種信仰都是抽象性與具體性的統(tǒng)一，馬克思主義、社會主義的信仰也不例外。黨把馬克思主義、共產(chǎn)主義作為信仰，不僅因為它是真理的建構(gòu)，而且它極大地滿足了主體對于人生終極意義的追求。大學(xué)生只有對科學(xué)理想堅信不疑，有執(zhí)著的信念，才會把追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與堅定中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相統(tǒng)一，才會有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力，才能堅定自己的向往和追求，并將理想落實(shí)到行動上，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

（三）正確的政治信仰有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理性和非理性的統(tǒng)一

政治信仰雖屬于非理性的重要組成部分，但是正確的政治信仰不同于建立在純粹情感基礎(chǔ)上的盲信，它的形成離不開人們的理性思考，是建立在個體理性思考基礎(chǔ)上的相對穩(wěn)定的，同時又具有開放特質(zhì)的理論、學(xué)說。由此可見政治信仰是認(rèn)知、情感、意志的統(tǒng)一體，是人的意識中理性因素和非理性因素的統(tǒng)一體。由于政治信仰是以理性作為基石的，因此堅定的政治信仰，不僅有助于大學(xué)生在政治認(rèn)知方面能夠透過事物的現(xiàn)象，認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握主流，明辨是非，而且能在具體行動上做到不偏不倚、成熟穩(wěn)健，減少非理性政治行為的發(fā)生。

二、當(dāng)代大學(xué)生政治信仰表現(xiàn)的二重性特征

（一）政治信仰多元化凸顯和主流政治信仰的邊緣化

在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，馬克思主義理論的指導(dǎo)和社會主義理想是我國政治信仰的核心內(nèi)容。過去，馬克思主義信仰被認(rèn)為是唯一正當(dāng)合理的信仰，共產(chǎn)主義被視為唯一有價值的理想追求?，F(xiàn)今，隨著全球化時代和網(wǎng)絡(luò)信息時代的來臨，大學(xué)生的政治信仰不再像過去那樣純粹和單一，政治信仰多元化的趨勢日趨加劇，主流政治信仰邊緣化的趨勢日漸明顯。一些學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)社會共同的價值信仰正在或已經(jīng)失去了存在的必要和可能，現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入到了無信仰的后信仰時代，有沒有政治信仰無所謂或不需要政治信仰。還有一些學(xué)生信仰宗教、金錢、權(quán)力等虛幻的或者物性的東西。尤其是最近幾年來，宗教信仰對青年大學(xué)生群體的吸引力日益增強(qiáng)，大學(xué)生宗教信徒呈逐漸上升的趨勢。［1］（P84）在部分大學(xué)生的信仰世界里，其他的社會發(fā)展理論和各種主義也成為部分大學(xué)生追捧的對象。

（二）政治信仰自主性增強(qiáng)和主流政治信仰的傾斜化

當(dāng)代中國社會政治變革推進(jìn)了大學(xué)生政治社會化的進(jìn)程，當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生自我意識、獨(dú)立自主的心理比較強(qiáng)，對價值信仰的關(guān)注度比較高。他們不再被信仰，而是從滿足自我需要的角度出發(fā)，自由地選擇信仰對象，但由于身處文化、價值、規(guī)范的流變之中，自身人生經(jīng)歷簡單、認(rèn)識水平有限、道德理性尚未成熟，在社會多元價值選擇和主流政治信仰面前，面臨著信仰確立過程中的種種矛盾與障礙。當(dāng)主流政治信仰僅僅成為大學(xué)生眾多信仰選擇中的一種，其一直所起的支配性作用則可能消失，而大學(xué)生對主流政治信仰認(rèn)知的差異以及信仰情感投入性、專注性、排他性的不足，最終導(dǎo)致大學(xué)生政治信仰在現(xiàn)實(shí)生活中的世俗化、庸俗化，并在不同程度上表現(xiàn)出信仰的迷惘和價值取向紊亂。

（三）政治信仰功利化明顯和主流政治信仰的淡漠化

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動力和物化特征，為功利主義的張揚(yáng)提供了社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)追名逐利成為越來越多人追求的最直接、最現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)時，大學(xué)生的政治信仰也呈現(xiàn)出功利化的傾向。在他們看來，“理想太豐滿，現(xiàn)實(shí)太骨感”，信仰不如金錢來得實(shí)在。當(dāng)大學(xué)生過分地看重物質(zhì)利益，無暇顧及馬克思主義信仰的巨大而長久的作用時，他們對主流政治信仰的堅定性、忠誠度就顯得不夠，在認(rèn)知和實(shí)踐中呈現(xiàn)出淡漠化的趨勢。如一些學(xué)生在入黨動機(jī)和利益選擇上，實(shí)用化功利化的表現(xiàn)很明顯，加入黨組織的主要目的是為自己以后就業(yè)、升遷、發(fā)展提供方便。

三、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生的政治信仰

越是多元化的社會，越是需要確立和弘揚(yáng)社會的共同價值觀。共同的意義世界，共同的價值信仰，共同的文化信念，無疑是社會整合最為重要的心理基礎(chǔ)和文化保證。［2］當(dāng)前我國價值多元化的社會背景下，大學(xué)生信仰心態(tài)復(fù)雜，信仰追求多元化無可厚非，但大學(xué)生政治信仰變遷中所反映的主流信仰認(rèn)同危機(jī)不能不引起我們的高度重視。為此，我們必須堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元化的社會思潮，堅持在主導(dǎo)性與多樣性之間保持適度的張力，以幫助大學(xué)生明確方向，走出信仰的迷茫，走向更高的生存境界。

第一，堅持馬克思主義的主導(dǎo)地位，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種政治思潮。對中國而言，主流的政治信仰就是馬克思主義信仰，即“堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和政府的信任”［3］。過去“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”［4］（P63）。當(dāng)今社會，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持不懈地對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育，用馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀把大學(xué)生的思想認(rèn)識統(tǒng)一起來，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，保證校園文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。一方面，我們要用社會主義核心價值體系的“四個目標(biāo)”訴求確立大學(xué)生的個體政治信仰，對他們的政治行為選擇、政治人格的塑造進(jìn)行規(guī)約；與此同時，還要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種社會思潮，化解大學(xué)生精神信仰中存在的問題。引領(lǐng)多樣化的社會思潮，就是尊重差異，包容多樣，通過自己的理論及其實(shí)踐的影響，使主流思想觀念在眾多的社會思潮中不斷壯大實(shí)力和聲勢，不斷抵制和削弱錯誤思潮的影響；就是運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法對影響當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)的各種政治思潮進(jìn)行分析，區(qū)分各種思潮內(nèi)容的優(yōu)劣、真假、是非、美丑，說明先進(jìn)理論之所以先進(jìn)的根據(jù)，分析落后思潮之所以落后的原因，揭露錯誤思潮之所以錯誤的本質(zhì)。通過旗幟鮮明地澄清是非，幫助大學(xué)生走出后信仰時代誤區(qū)，深刻領(lǐng)會馬克思主義在真理追求、價值實(shí)現(xiàn)、個人發(fā)展等方面的豐富內(nèi)涵，在多元價值中正確分辨和理性選擇，確立和堅定馬克思主義信仰。

第二，運(yùn)用多種手段推進(jìn)社會主義核心價值體系傳播，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力。要充分發(fā)揮高校思政課的主渠道作用，正確處理知識、規(guī)范、價值觀念三者的關(guān)系，努力在價值觀念的傳授上下工夫，充分展現(xiàn)馬克思主義的真理魅力。教師應(yīng)以豐厚的專業(yè)理論知識和廣博的學(xué)識水平準(zhǔn)確生動地講授馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，要以大學(xué)生關(guān)注的疑難熱點(diǎn)問題為突破口，有效介入、干預(yù)大學(xué)生政治信仰塑造過程。在信仰教育內(nèi)容上，既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。通過講授正確的有吸引力的道理，使大學(xué)生深刻領(lǐng)會馬克思主義在真理追求、價值實(shí)現(xiàn)、個人發(fā)展等方面的豐富內(nèi)涵，幫助他們在多元價值中正確分辨和理性選擇，確立和堅定馬克思主義信仰。此外還可以通過觀看革命電影、參觀愛國主義基地、參加義工組織和志愿者活動開展?jié)B透式的隱形教育，使他們從內(nèi)心深處自主形成對主流價值、政治情感的認(rèn)同和明確的是非評判標(biāo)準(zhǔn)。在鞏固主渠道同時，還要積極創(chuàng)新傳播途徑，廣泛利用QQ群、手機(jī)、博客等新媒體，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制，充分提升受教育者的思想政治素質(zhì)和精神境界。

第三，努力形成以社會主義核心價值體系為內(nèi)核的校園文化氛圍，讓大學(xué)生在文化熏陶中受到鼓舞和啟迪。大學(xué)生生活在校園里，每時每刻都在接受著校園文化的熏陶。校園文化活動能為馬克思主義信仰營造良好的思想文化氛圍，對大學(xué)生的理想信念教育具有潛移默化的作用，直接影響到大學(xué)生的價值觀念和精神境界。為此，我們要創(chuàng)新并發(fā)揮其強(qiáng)大的育人功能，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化。一是把握好校園文化活動的政治方向和價值導(dǎo)向。要積極切實(shí)加強(qiáng)對各種陣地和活動的管理，以防止各種非馬克思主義，甚至反馬克思主義的思想侵蝕學(xué)生的心靈。二是要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計和組織一些內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的校園文化活動，創(chuàng)造一些喜聞樂見、寓教于樂的校園文化表現(xiàn)形式，用健康的文化為大學(xué)生政治信仰的形成提供支撐。［5］（P184）比如可以成立中國特色社會主義理論研究會、中國傳統(tǒng)文化研究會、當(dāng)代世界形勢研究會，并定期舉辦相關(guān)活動，使之成為對學(xué)生進(jìn)行政治理論熏陶和文化教育的重要組織形式；可以定期舉行大規(guī)模馬克思主義經(jīng)典作家著作讀書會，使大學(xué)生在原著中深刻領(lǐng)會馬列寧主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，可以定期舉辦社會主義核心價值體系的座談討論，舉辦樹立社會主義榮辱觀的征文賽、演講賽、辯論賽等，抓住重大事件、重大活動和重要節(jié)慶日等契機(jī)，組織開展主題教育活動，推進(jìn)高雅藝術(shù)和傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)活動，多部門聯(lián)合舉辦大學(xué)生先進(jìn)事跡巡回報告會、全國道德模范進(jìn)校園等活動?？傊覀円ㄟ^不斷創(chuàng)造出貼近學(xué)生生活、富于時代氣息、謳歌社會進(jìn)步的高質(zhì)量的校園文化產(chǎn)品，使社會主義核心價值體系滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的每一個層面，進(jìn)而形成多途徑、交叉性、有效的社會主義核心價值教育網(wǎng)絡(luò)，讓大學(xué)生在文化熏陶中受到鼓舞和啟迪。

［1］熊英，汪德平，劉平．多元文化背景下青年大學(xué)生信仰心態(tài)調(diào)研分析［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2011（2）．

［2］林曉，梅萍．建國以來大學(xué)生信仰變遷與歷史反思［J］．思想教育研究，2010（23）．

［3］江澤民．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話［N］．人民日報，2001－07－01（1）．

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［5］徐秦法．當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題研究［J］．理論月刊，2011（3）．

責(zé)任編輯袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu．edu．cn

G641

A

1673－1395（2012）07－0105－03

2012－05－20

劉艷萍（1972－），女，內(nèi)蒙古包頭人，副教授，碩士，主要從事政治學(xué)研究。

① 本文系包頭師范學(xué)院馬克思主義科研創(chuàng)新團(tuán)隊項目階段性研究成果（KJ201012302）。