文/丁 勤（江蘇經(jīng)貿(mào)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）

胡錦濤總書記在十七大報告指出要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強(qiáng)國際競爭力”。這體現(xiàn)了黨代會融入民生的政治希冀。如何建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)群，發(fā)揮文化生產(chǎn)力的作用成為了一個新課題。

西方發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的主要特征體現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力，側(cè)重以創(chuàng)意為動力，以數(shù)字技術(shù)或其他高端科技為載體，整合文化資源，注重文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的滲透和貢獻(xiàn)。我國文化產(chǎn)業(yè)主要包含了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)2。我國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是國家保護(hù)、扶持和鼓勵發(fā)展的具有厚重文化色彩的、低能耗無污染的勞動密集型行業(yè)，它既可以屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，同時又是一種具有高附加值的產(chǎn)業(yè)。它的開發(fā)不僅能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還能有效地解決部分就業(yè)問題。因此，大力發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，不僅有利于國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時也可以成為我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長方式與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要策略之一。

一、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化集群性發(fā)展的意義

產(chǎn)業(yè)集群是一個空間經(jīng)濟(jì)集聚的概念。按照哈佛大學(xué)教授波特的定義，產(chǎn)業(yè)集群是指在特定的領(lǐng)域中，一群在地理上集中，且有相互關(guān)聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供應(yīng)商、服務(wù)供應(yīng)商、相關(guān)產(chǎn)業(yè)的廠商，以及相關(guān)的機(jī)構(gòu)(如大學(xué)、制定標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)協(xié)會等)，由它們構(gòu)成的群體。所謂文化產(chǎn)業(yè)集群，就是在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，由眾多獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的文化企業(yè)以及相互支撐機(jī)構(gòu)，根據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作關(guān)系建立起來，并在一定區(qū)域集聚而形成的產(chǎn)業(yè)組織。

工藝美術(shù)是中華民族的文化瑰寶，其門類多達(dá)4000多種，千百年來繁衍不息，并以其獨(dú)特的方式，記載著中華民族不同地域的歷史、習(xí)俗、民生狀況和民間絕技，具有重要的文化價值。隨著近十年來，社會上執(zhí)久不衰的民間文化熱以及全國范圍的非物資文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程的開展，社會各界關(guān)于對工藝美術(shù)的保護(hù)與建構(gòu)的呼吁也己提升到了文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的層面。

20世紀(jì)后的中國，在由農(nóng)業(yè)手工業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化潮流中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化全面發(fā)生了巨大的變化。工藝美術(shù)行業(yè)也不可避免地面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)整體性的衰落趨勢。與此同時，許多工藝美術(shù)也呈現(xiàn)自身的蛻變，它們或許依然帶有原生形態(tài)的某些形貌或風(fēng)味，卻順應(yīng)現(xiàn)代化主題下的社會需要，經(jīng)歷了一系列的適應(yīng)性變化。這種蛻變形態(tài)，于上世紀(jì)八十年代后，在比以往更加強(qiáng)烈的現(xiàn)代化氛圍中，逐漸在一些區(qū)域形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模和吸引力的產(chǎn)業(yè)集群，并業(yè)已成為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)和大眾文化生活中的一個潛力豐厚的增長點(diǎn)。與此同時，也出現(xiàn)了一些值得我們思考和探索的問題。

1、工藝美術(shù)能否產(chǎn)業(yè)化？

對于工藝美術(shù)能否產(chǎn)業(yè)化的問題，一向爭議頗多。因為工藝美術(shù)雖然與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，但卻是以實用手工為主要特征，這種情況有沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能？眾所周知，工藝美術(shù)是大工業(yè)文明以前一種頗具世界規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。但隨著現(xiàn)代工業(yè)時代物質(zhì)文明的發(fā)展，世界各國的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)受到了嚴(yán)重沖擊，一些優(yōu)秀的工藝美術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)正在失傳甚至消亡。這一世界性的問題日益受到社會的關(guān)注。

從當(dāng)前保護(hù)我國文化安全的層面看，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的角度看，從維護(hù)中華民族的地位看，工藝美術(shù)均有著特殊的歷史和文化價值。從文化層面看，它包含了科學(xué)技術(shù)、人文思想、工藝技巧乃至審美觀念和民俗習(xí)慣等，在世界文化藝術(shù)中占有十分重要的地位。從產(chǎn)業(yè)層面看，它是無煙工業(yè)，能源消耗小，投資少，見效快，就地取材，變廢為寶，勞動就業(yè)容量大。目前我國工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員約3000萬人，并已在全國形成許多產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚居著許多具有高超技藝的專業(yè)創(chuàng)作人員。從經(jīng)濟(jì)層面看，它已有相當(dāng)?shù)耐暾裕⑿纬闪溯^大的基數(shù)，為國民經(jīng)濟(jì)增長做出了特殊貢獻(xiàn)。目前，工藝美術(shù)行業(yè)對國家GDP的貢獻(xiàn)在2000億元人民幣以上，并構(gòu)成區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)支柱，形成產(chǎn)業(yè)帶和產(chǎn)業(yè)鏈，出現(xiàn)了大批創(chuàng)新產(chǎn)品。

國內(nèi)專家認(rèn)為，工藝美術(shù)是我國文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢項目，同時也是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的典范，更是一舉多得的綠色產(chǎn)業(yè)，不能輕易放棄。他們看好工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的理由是：首先，這是一個環(huán)保綠色產(chǎn)業(yè)，市場潛力很大。它消耗能源極少，相反，還能變廢為寶，有利于可持續(xù)發(fā)展，比如草編、麥秸畫等。目前在海外，人們非常喜愛工藝美術(shù)品，因為人們崇尚環(huán)保自然的生活方式。這個觀念，也正在被國人接受。以前的工藝品，70%供出口，現(xiàn)在的工藝品，85%被國內(nèi)消費(fèi)者買走。據(jù)專家估計，到2010年底，國際市場工藝品銷售將會達(dá)到3600億美元。其次，這是一個勞動密集型產(chǎn)業(yè)，可以促進(jìn)就業(yè)，增加從業(yè)者收入。統(tǒng)計顯示，全國工藝美術(shù)產(chǎn)值只占GDP的1%，但卻直接容納了2400萬人就業(yè)。還有，工藝美術(shù)品擁有自主知識產(chǎn)權(quán)，不受人控制。更關(guān)鍵的是，工藝美術(shù)是中華民族悠久文化的重要載體，發(fā)展工藝美術(shù)有利于傳承和傳播傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國文化影響。

然而近些年來，工藝美術(shù)的發(fā)展因人們生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸陷入困境而停滯不前，有些品類甚至瀕臨滅絕的邊緣。有人認(rèn)為我國工藝美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了盡頭，可以擺上歷史的陳列架。其實，這種觀念是錯誤的。工藝美術(shù)是人民的創(chuàng)舉，是我國幾千年悠久歷史的積淀，是我國傳統(tǒng)文化的精髓部分，因為它來源于民間并且與老百姓的生活息息相關(guān)，因此，它有著極強(qiáng)的生命力。

長期以來，工藝美術(shù)這塊寶地由于沒有得到開發(fā)而變得荒蕪；也就是說，當(dāng)前的困境完全是由于不能夠跟上時代的步伐所致。要想使工藝美術(shù)擺脫困境、重鑄輝煌的關(guān)鍵就是改革與開發(fā)。具體來說就是轉(zhuǎn)換形式與功能，充分發(fā)揮工藝美術(shù)在自然、人力、文化資源上的優(yōu)勢，以適應(yīng)市場的需求，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得巨大的空間，使得長期以來被當(dāng)成擺設(shè)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣舆\(yùn)轉(zhuǎn)并且不斷發(fā)展的文化資產(chǎn)。這么做既是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種新形式的開發(fā)，同時又是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種傳承和保護(hù)。

上述事實證明，工藝美術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。其地位顯著，成績突出。

并且，它的文化價值、社會價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化交流價值已被各級政府和社會所重視和認(rèn)可。黨的十六屆五中全會明確提出：“發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，全面發(fā)展繁榮中國特色的社會主義事業(yè)，發(fā)展民族的文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)我國文化安全?！痹谥袊奈幕a(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)因其所具有的深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的文化張力，必將能夠適應(yīng)時代的發(fā)展，打造出中華民族優(yōu)秀的文化品牌，成為國際性的文化產(chǎn)業(yè)。

2、工藝美術(shù)產(chǎn)品能否市場化？

當(dāng)今時代，隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，工藝美術(shù)生產(chǎn)的市場化也成為勢所必然。市場生產(chǎn)是一把“雙刃劍”，作為大眾消費(fèi)的場所，市場化給工藝美術(shù)生產(chǎn)既帶來了新的生機(jī)與活力，但同時也帶來了挑戰(zhàn)與危機(jī)。

大眾藝術(shù)趣味與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)本身就不能劃等號。前者是消費(fèi)觀念，后者則是藝術(shù)觀念。這種不對稱的情形直接導(dǎo)致工藝美術(shù)生產(chǎn)上的困境。因此，立足于當(dāng)今的消費(fèi)時代，支持和保護(hù)工藝美術(shù)，這是一個有關(guān)工藝美術(shù)現(xiàn)在與將來如何發(fā)展、社會大眾的文化權(quán)益如何得到保障的課題。

工藝美術(shù)為什么需要保護(hù)，這與工藝美術(shù)的自身屬性有關(guān)，也與國家利益和公眾利益有關(guān)。其一，工藝美術(shù)是民族文化的直接呈現(xiàn)的物態(tài)載體。工藝美術(shù)并不只是一個純粹的物化產(chǎn)品，其實更多的是蘊(yùn)涵著民族文化的內(nèi)在傳承的意義。它承載著中國千年文化的精神內(nèi)蘊(yùn)，是民族文化屹立于世界之林的特征與物態(tài)面貌。在這一方面，以市場的經(jīng)濟(jì)杠桿來體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值，有時難以能夠充分說明問題。特別是由于時代的變遷，部分工藝美術(shù)已經(jīng)不具備經(jīng)濟(jì)價值，只能以保護(hù)傳承為主，這與市場化發(fā)展的需求與原則是相悖的。其二，工藝美術(shù)的生產(chǎn)既是一種技藝的直觀體現(xiàn)，同時也是創(chuàng)作者一種純粹的個人精神勞動的過程，制作主體的構(gòu)思、創(chuàng)意和想象直接決定了藝術(shù)作品的水平和質(zhì)量。作為社會中一員的工藝美術(shù)制作者，注定離開不了社會環(huán)境，其生產(chǎn)活動必然受到生活條件、生產(chǎn)條件、社會觀念等方面的影響。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，尤其在市場化的推動之下，工藝美術(shù)制作者如何清醒地保持自我的文化身份，這一點(diǎn)需要有一個明確的政府性的引導(dǎo)，不能隨之任流。如江蘇南通的草編工藝，在90年代初因日本客商的突然的訂單而進(jìn)行大量生產(chǎn)，產(chǎn)量是往常年銷售的五倍以上，由于工人、場地等客觀原因，導(dǎo)致訂單完成以后，產(chǎn)量未曾消減，因此造成大量積壓，從而使大量從業(yè)人員轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致目前這一工藝種類已面臨人無藝絕的局面。因此，在推動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要考慮到這一類工藝美術(shù)的客觀情況，切不可盲目上馬。

筆者以為，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體要以保護(hù)、傳承、發(fā)展的原則來處理好保護(hù)與開發(fā)、傳承與創(chuàng)新、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并采取有效扶持的措施，積極保護(hù)開發(fā)具有相應(yīng)市場前景的工藝美術(shù)品種。

發(fā)展是一個事物保持生命力的源泉。以我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來說，沒有發(fā)展，就無從談起保護(hù)與傳承。發(fā)展是歷史的延續(xù)與永恒，只有發(fā)展起來，才能記錄與傳承已有的技藝和文化。為此，保護(hù)傳承工藝美術(shù)，并不是把工藝美術(shù)都放到博物館中，作為一種固態(tài)的事物保護(hù)起來，而是要以動態(tài)的形式，讓其融入到社會之中去，適應(yīng)社會的發(fā)展，并加以相應(yīng)的引導(dǎo)與保護(hù)，讓其自身不斷的更新與拓展，既保持自身的傳統(tǒng)與特色，又能跟隨時代發(fā)展的腳步。

傳承是工藝美術(shù)的特征。工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，需要我們?nèi)フJ(rèn)識、感悟和傳播。但“傳承”并不是要求我們緊守“傳統(tǒng)”，固執(zhí)不變?！皞鹘y(tǒng)”是工藝美術(shù)的主脈，但是事物是發(fā)展與運(yùn)動的。因此，只要我們在傳承工藝美術(shù)的“文化”根脈的基礎(chǔ)上而不拘泥于固定的技藝與模式，必然能夠完美言傳工藝美術(shù)的“靈魂”，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟(jì)社會，人們不但消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品，而且也消費(fèi)文化、消費(fèi)藝術(shù)。因此，工藝美術(shù)產(chǎn)品在當(dāng)今，除特定的需以原生態(tài)形式體現(xiàn)的品種有整體的傳承外，其它都應(yīng)該采用傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，甚至是將文化風(fēng)格、文化符號、文化元素單獨(dú)提離，與現(xiàn)代材料、現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代科技結(jié)合，創(chuàng)造出既能寄托人們感情、又能適當(dāng)現(xiàn)代需要的、符合現(xiàn)代審美情趣的現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)品。

保護(hù)是對整個工藝美術(shù)的現(xiàn)狀而言，說明工藝美術(shù)的社會發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀。工藝美術(shù)隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展達(dá)到自身發(fā)展的頂峰，但在大工業(yè)時代的沖擊之下，部分的工藝與技術(shù)已經(jīng)非常的落后，喪失了其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)價值。值得注意的是，它們并沒有喪失自身的文化價值，這也是當(dāng)前非物質(zhì)文化保護(hù)能夠蓬勃開展的所在。在以西方工業(yè)文明為主導(dǎo)的今天，如何保有文化的自立是我們炎黃子孫必須面對、必須思考的問題。五千年的文化，是否要繼承，是否要發(fā)展，固有的文化中是否保存著民族不同的特色與面貌，這些都值得進(jìn)一步去深思與探究。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一個組成部分，其自身的文化價值不言而喻，因此，無論其經(jīng)濟(jì)價值怎樣，不讓其滅絕與消亡，才是對民族文化的傳承最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。

總體而言，按照市場經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)社會的邏輯，藝術(shù)與生活之間的界限己經(jīng)消失，這實際上給了我們一種機(jī)會?，F(xiàn)代哲人早就認(rèn)識到，“孤立的藝術(shù)品的出路，就是要放在活生生的社會關(guān)系之中”，工藝美術(shù)作為一種全球性的文化形態(tài)和藝術(shù)商品，要在奔流不息的日常生活中找到新的發(fā)展道路。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)既要服從市場的需求，又要與生活進(jìn)行生動聯(lián)系，才是工藝美術(shù)發(fā)展的方向。

二、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展面臨的問題

從當(dāng)前我國的工藝美術(shù)行業(yè)來看，還是難以與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相適應(yīng)，存在著生產(chǎn)效率低下、政策扶持少、創(chuàng)新能力差、人才開發(fā)滯后等諸多問題，影響和限制了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。雖然，部分地區(qū)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群已經(jīng)初步形成，但仍然存在一定問題，制約了產(chǎn)業(yè)集群的進(jìn)一步發(fā)展。這些問題表現(xiàn)如下：

1、特色技藝傳承和傳人的危機(jī)。自古以來工藝美術(shù)一直以各自為營、自生自滅的方式存在著，它們多數(shù)由民間藝人“口傳心授”的方式沿襲著，許多特色技藝不愿公開，在產(chǎn)業(yè)技藝發(fā)展革新上存在隱患。隨著社會的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)化、市場化的今天，有些工藝美術(shù)不適合市場發(fā)展的需要，面臨著失傳和滅絕的窘境。另外產(chǎn)業(yè)后備人才缺乏，由于學(xué)習(xí)周期長，經(jīng)濟(jì)回報慢，對于后學(xué)者難以形成吸引力，雖然有外來務(wù)工人員的不停補(bǔ)充，但作為區(qū)域性工藝美術(shù)長期發(fā)展的需要，缺少必要的穩(wěn)定性，使產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展后勁受到影響。

2、手工制作價值與機(jī)器規(guī)模化生產(chǎn)的悖論。工藝美術(shù)是一種特殊的產(chǎn)業(yè)，具有區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特的屬性。它一方面屬于手工業(yè)，另一方面又是一種手工藝。手工業(yè)對應(yīng)于物質(zhì)文化，手工藝則對應(yīng)于精神文化，這要求我們必須以全新的視野來透視這些工藝美術(shù)美術(shù)的產(chǎn)業(yè)集群。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，它的生產(chǎn)規(guī)模應(yīng)有一定的限度，這個限度不一定是由市場消費(fèi)決定的。傳統(tǒng)手工藝品最大的特點(diǎn)在于它是一種不計工時具有創(chuàng)造性的手工勞動，手工決定了工藝美術(shù)的價值，工藝美術(shù)永遠(yuǎn)不會類似流水線式的批量生產(chǎn)，不論何時何地，市場經(jīng)濟(jì)都遵從物以稀為貴的原則，數(shù)量決定其價值。因此對待傳統(tǒng)的手工藝不僅要看到其可觀的經(jīng)濟(jì)效益，更要挖掘和傳承其固有的、深層次的文化價值。產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展如果打破這一規(guī)律，就會形成惡性循環(huán)，使原來稀有之物的高價變成普通的低價。

3、難以適應(yīng)時代變化，創(chuàng)新能力欠缺。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)固守千年傳統(tǒng)，不顧時代變遷。如傳統(tǒng)的房屋裝飾可以放下4米高的裝飾掛件，但如今的商品房最高不過3.5米，不革新必然要被市場所淘汰。另外收主流文化商業(yè)化的影響，許多工藝美術(shù)美術(shù)產(chǎn)業(yè)也相繼出現(xiàn)藝術(shù)審美口味的庸俗化、低俗化傾向。眼前的現(xiàn)實是，在市場經(jīng)濟(jì)的競爭中，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在利潤的導(dǎo)向下，為了成功走向市場，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值，產(chǎn)品滿足于市場、服務(wù)于市場的前提，被市場的短時消費(fèi)所左右。它在滿足于局部小規(guī)模既得利益之外，消解了主流文化的博大與精深，不能促進(jìn)主流文化在精神層面上的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，在市場競爭中，沒有形成品牌化、特色化的產(chǎn)業(yè)漸漸被市場所淘汰。如江蘇的民間傳統(tǒng)工藝蠟染、手工繡在80年代走進(jìn)市場，隨著市場盲目、無序地生產(chǎn)，造成了原本象征著中華民族企慕吉祥、追求幸福美滿生活的藝術(shù)產(chǎn)品變成了流行文化的雜合體。在產(chǎn)業(yè)競爭不斷升級、人們審美趣味不斷提高，手工繡、蠟染也漸漸淡出市場。因此，一個藝術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)從長遠(yuǎn)發(fā)展角度考慮，立足于國家的長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足于國家主流文化的精神豐富和有益補(bǔ)充。

4、粗制濫造嚴(yán)重，導(dǎo)致市場競爭的無序化。作為商品，必然會產(chǎn)生相互競爭。但市場化的不健全，加之一些工藝美術(shù)產(chǎn)品粗制濫造，導(dǎo)致競爭出現(xiàn)無序化。為了爭取價格的優(yōu)勢，降低產(chǎn)品的質(zhì)量，使得工藝美術(shù)產(chǎn)品的價值難以體現(xiàn)，同時由于質(zhì)量的降低，必然會給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

5、專業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)缺失多，履職能力欠缺。在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群雖然都有各自的行業(yè)協(xié)會，但行業(yè)協(xié)會缺乏真正意義上的指導(dǎo)凝聚功用，最多是在申報職稱和參加展覽時作作傳達(dá)工作。同時還缺少培訓(xùn)中心、創(chuàng)業(yè)中心等中介服務(wù)機(jī)構(gòu)。由于多數(shù)中介機(jī)構(gòu)多為政府職能，對于松散的個體經(jīng)營的服務(wù)，還需進(jìn)一步規(guī)劃與調(diào)整。

6、政府指導(dǎo)力度不夠，缺乏整體性規(guī)劃。在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展過程中,地方政府不能準(zhǔn)確把握自身定位,不是缺位就是越位,影響了集群的順利發(fā)展。由于受長期計劃經(jīng)濟(jì)的影響,我國的各級地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)過程中,不能很好定位工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)身份,其政府行為往往給工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展帶來負(fù)面影響。

三、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的策略建議

1、政府行為是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的關(guān)鍵因素。

首先，創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。政府作為制度的供給者，通過有效的制度供給不斷完善市場機(jī)制，建立適合工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群生存發(fā)展的軟環(huán)境，在區(qū)域內(nèi)部營造相互信任的氛圍，維護(hù)產(chǎn)業(yè)間良性競爭和協(xié)作的局面，積累社會資本，以良好的投融資環(huán)境和健全的法律法規(guī)吸引更多資源向該地集聚，為產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)辦和進(jìn)入提供條件。

其次，提供基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)。包括各種硬件，如便捷的交通運(yùn)輸、完善的通訊設(shè)施等。這些基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)能夠減少產(chǎn)業(yè)的成本，便于集群內(nèi)企業(yè)的交流和溝通，為集群的形成提供了便利。基礎(chǔ)設(shè)施也包括軟件，如增加當(dāng)?shù)氐慕逃_支水平、提供技術(shù)和需求預(yù)測、為企業(yè)提供各種有關(guān)的信息等。集群內(nèi)部不僅僅包括生產(chǎn)企業(yè)，也包括各種智囊團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)等，所以地方政府應(yīng)該提供這些服務(wù)，創(chuàng)建區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)，加速產(chǎn)學(xué)研一體化的建立，通過技術(shù)成果的擴(kuò)散，為集群的形成和升級做好鋪墊。

第三，資助建立中介組織。通過這種方式達(dá)到間接扶持產(chǎn)業(yè)集群的目的，這樣做可以減少政府對經(jīng)濟(jì)過多的干預(yù)，在一定程度上緩解市場信號的扭曲。集群形成初期，由于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)一般實力較弱，政府直接出資注入專業(yè)化服務(wù)結(jié)構(gòu)，降低其向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提供服務(wù)和信息的價格，以間接的方式向藝人實行補(bǔ)貼，壯大產(chǎn)業(yè)力量,迅速擴(kuò)大工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)模。政府的扶持應(yīng)隨著集群的發(fā)展成熟逐漸淡出，以免給集群的發(fā)展帶來不利影響。

第四，實施人才戰(zhàn)略。通過加大對知名藝人與企業(yè)的宣傳，加快工藝美術(shù)的傳承人的培養(yǎng)，培養(yǎng)高層次的專業(yè)人才與管理者，努力在集群內(nèi)形成優(yōu)秀人才的高地，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長提供優(yōu)秀的組織者與實施者為產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展提供強(qiáng)大而持久的智力支持。

2、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部規(guī)定與政策是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的重要因素。

首先，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的溝通功能。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會是出于政府與企業(yè)之間的獨(dú)立社會組織，同時又是一種自律性社會經(jīng)濟(jì)團(tuán)體。要發(fā)揮其作為經(jīng)營戶和政府之間的溝通橋梁作用。同時利用行業(yè)協(xié)會的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)企業(yè)與藝人之間的相互交流，形成知識產(chǎn)權(quán)共享的有利局面。

其次，培育各種專業(yè)化機(jī)構(gòu)，發(fā)揮其服務(wù)職能。專業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)是指集群內(nèi)部為集群企業(yè)提供技術(shù)支持、信息和管理、融資等方面的全部獨(dú)立機(jī)構(gòu)。目前從實地考察來看，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的專業(yè)化服務(wù)機(jī)構(gòu)還較為缺乏，需要進(jìn)一步建設(shè)與加強(qiáng)。

再次，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。要利用本土的區(qū)域創(chuàng)新優(yōu)勢，與當(dāng)?shù)氐目蒲袡C(jī)構(gòu)、大學(xué)等加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。

第四，加強(qiáng)企業(yè)之間的學(xué)習(xí)交流。如果說產(chǎn)學(xué)研是建立外部網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)的話，那么同時還要加強(qiáng)集群企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系網(wǎng)。包括企業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、社會資本網(wǎng)絡(luò)。

3、對工藝美術(shù)制作者的培養(yǎng)與提高是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的決定因素。

首先，提升技術(shù)創(chuàng)新能力。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群都屬于勞動密集型產(chǎn)品生產(chǎn)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在技術(shù)上沿襲傳統(tǒng)的制作工藝，自主創(chuàng)新意識還不強(qiáng)，技術(shù)創(chuàng)新能力還比較弱，缺乏自我的核心技術(shù)，創(chuàng)新機(jī)制與體制也不完善。首先要強(qiáng)化創(chuàng)新的重要性，做到人無我有的技術(shù)革新意識。

其次，培養(yǎng)企業(yè)競爭合作理念。民間產(chǎn)業(yè)集群中的企業(yè)很重要的特點(diǎn)是既競爭又合作。競爭是技術(shù)學(xué)習(xí)的動力，競爭本身對于保持集群的活力也極有必要的。但競爭并不排斥相互間的合作，集群內(nèi)部成員之間緊密聯(lián)系是集群效應(yīng)充分發(fā)揮的基礎(chǔ)，通過分工合作和優(yōu)勢互補(bǔ)，來實現(xiàn)互生共贏。

再次，造就一批精英隊伍。要造就一批技藝高超、經(jīng)營有方、收入較高和極具影響力的“領(lǐng)頭羊”，使之成為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)集群的龍頭與骨干，并帶動整個產(chǎn)群的發(fā)展。提高從業(yè)人員的素質(zhì)是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在競爭中不斷發(fā)展的核心因素。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的核心是人，人的文化素質(zhì)的提高和審美趣味的不斷上升，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展向上的關(guān)鍵。人才的培養(yǎng)對產(chǎn)業(yè)能否在競爭中保持并發(fā)展其文化品牌起著決定作用。

第四，樹立精品意識和品牌意識。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅是商品，更是一種文化藝術(shù)品，具有個人創(chuàng)造性特點(diǎn)，表現(xiàn)出制作者技藝經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、審美情趣、精神意境等因素，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的雙重價值。但近年卻出現(xiàn)了大量為求經(jīng)濟(jì)目的的劣質(zhì)產(chǎn)品，質(zhì)量與藝術(shù)品位的逐步下滑嚴(yán)重?fù)p壞了產(chǎn)業(yè)集群的聲譽(yù)。因此，經(jīng)營者需要轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念，走精品之路。同時需要樹立品牌意識，要將創(chuàng)立品牌和企業(yè)文化建設(shè)連為一體。

四、結(jié)語

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群必須緊緊抓住文化產(chǎn)品消費(fèi)需求增長的歷史性機(jī)遇，以保護(hù)與弘揚(yáng)民族文化為宗旨，在做大做強(qiáng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸產(chǎn)業(yè)鏈，開拓相關(guān)領(lǐng)域，依托文化產(chǎn)業(yè)，帶動文化發(fā)展。我們要充分認(rèn)識加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性和必要性，進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，努力開創(chuàng)我國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面，爭取打造出中華民族優(yōu)秀的文化品牌，使之成為國際性的文化產(chǎn)業(yè)。

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