張世友 李洪淑

(重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院，重慶 401331)

論蒙元時(shí)期烏江流域的民族分布與政府經(jīng)略

張世友 李洪淑

(重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院，重慶 401331)

中國西南的烏江流域地區(qū)，因長期遠(yuǎn)離中土且資源豐碩，歷來是彝、苗、布依、土家、仡佬、侗等少數(shù)民族雜居之地。自元朝實(shí)現(xiàn)國家一統(tǒng)以來，封建朝廷對烏江流域的統(tǒng)治與經(jīng)營較之前朝更為廣泛深入。蒙元統(tǒng)治者不僅通過置設(shè)行省機(jī)構(gòu)、推行土官制度等舉措，極力強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐恼渭瘷?quán)控制，而且還通過建立站赤驛道、開展軍民屯田等方略，有力推動(dòng)著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會繁榮。

蒙元時(shí)期;烏江流域;民族分布;政府經(jīng)略

中國西南邊陲的烏江流域民族地區(qū)，西接云南，北依四川、重慶，東與湖北、湖南為鄰，南與貴州南部及廣西相連，跨越貴州、云南、湖北、重慶三省一市，幅員面積87920平方公里，世代雜居著苗、土家、布依、侗、彝、白、哈尼等30余個(gè)少數(shù)民族。［1］公元1206年，鐵木真統(tǒng)一蒙古各部，被推舉為蒙古大汗，尊稱成吉思汗，建立了蒙古汗國。蒙古汗國建立后，憑借其強(qiáng)大的軍事實(shí)力，向外頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，終于結(jié)束了宋遼金時(shí)期的分裂狀態(tài)，再次統(tǒng)一中國，并建立了元朝。元朝對全國的一統(tǒng)，結(jié)束了500多年的民族紛爭和血戰(zhàn)，使各族人民能在比較安定的社會環(huán)境中生息和發(fā)展社會生產(chǎn)。而對于長期遠(yuǎn)離中原爭斗，并且世居著眾多少數(shù)民族的烏江流域等西南邊遠(yuǎn)地區(qū)，蒙元統(tǒng)治者則根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡咫s混和成分復(fù)雜的特點(diǎn)，綜合采取行省機(jī)構(gòu)置設(shè)、站赤驛道建立、軍民屯田開展、土官制度推行等多項(xiàng)舉措，努力強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐恼渭瘷?quán)控制，推動(dòng)著這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會繁榮。

一、蒙元時(shí)期烏江流域的民族分布

烏江流域作為中國西南邊地的一個(gè)重要民族混雜區(qū)域，不僅民族眾多，民族成分亦十分復(fù)雜。元朝存在時(shí)間雖較短，但它在烏江流域各民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中卻是一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期，之后明清兩代的民族分布格局，在元朝已具有雛形。就目前研究來看，蒙元時(shí)期分布于烏江流域地區(qū)的各個(gè)民族，既有彝、苗、布依、土家、仡佬、侗等本地古老世居民族，亦有蒙古、回等新進(jìn)北方流移民族。

(一)彝族

彝族，烏江流域的世居民族，唐宋時(shí)稱為“烏蠻”，元代史書則稱為“羅羅”。據(jù)田汝成《炎徼紀(jì)聞》記:“羅羅本盧鹿，而訛為今稱。有二種，居水西十二營寧谷馬場漕溪者為黑羅羅，亦曰烏蠻;居慕役者為白羅羅，亦曰白蠻。風(fēng)俗略同，而黑者為大姓羅，俗尚鬼，故又曰羅鬼。蜀漢時(shí)有火濟(jì)者，從丞相亮破孟獲有功，封羅甸國王，即今宣慰使安氏遠(yuǎn)祖也。自羅甸東西，若自杞、夜郎、牂牁則以國名，若特磨白衣九道則以道名，皆羅羅之種也。”［2］(卷四《蠻夷》)又據(jù)李京《云南志略》載:元代羅羅分布，“自順元、曲靖、烏蒙、烏撒、越巂，皆其類也。”［3］(卷一《諸夷風(fēng)俗·羅羅》)而按彝文經(jīng)典所載，元時(shí)彝族主要有三系:一為恒系，包括烏蒙家(分布于云南昭通)、扯勒家(又稱祿肇或永寧，分布于四川敘永)兩支;二為布系，包括播勒家(又稱普里部，分布于貴州安順)、烏撒家(又稱紀(jì)俄格，分布于貴州威寧)、阿佐赤家(分布于云南沾益)、古苦家(又稱篤摩，分布于云南宣威)四支;三為默系，包括阿于歹家(分布于云南東川)、芒布家(亦作芒部，分布于云南鎮(zhèn)雄)、阿者家(又稱水西或慕俄格，分布于貴州大方)、阿旺仁家(又稱于矢部，分布于貴州普安)四支。［4］(489)其中，元時(shí)烏江流域地區(qū)勢力較大者，一是阿者家，即“水西”地區(qū)，元置亦溪不薛宣慰司;二是烏撒家，元置烏撒烏蒙宣慰司。

(二)苗族

苗族，亦為烏江流域的世居民族。元史籍除泛稱“蠻”外，另專稱“貓”。蒙元時(shí)苗族主要分布于湘、黔、川(渝)邊境的“五溪”。其稱謂較多，對其社會經(jīng)濟(jì)狀況，依其與外界接觸情況不同而分為“熟苗”與“生苗”兩種類型。在元代史籍中，苗人于烏江流域各地均十分活躍?！督?jīng)世大典·招捕總錄·八番順元諸蠻》條記:“大德二年(1298年)四月，八番桑拓蠻王二萬、馬蟲等叛，殺巡檢。二萬尋出降，馬蟲走他所，聚七千余人，陷平包砦，圍重奧砦，又與貓、仡佬、必際等蠻結(jié)連。甕槐、了江等處貓人作亂?！哪暾拢埳Ｍ厍菜课暮纬种衿蹰L刀及方物來降。”又說:黨?！皣鷧遣放危湄埫癜⒀?、金壩皆死?！衲暾拢质拱鍢?、郎來、重陂等砦貓燒劫百納砦”。

(三)布依族

布依族，烏江流域定居最早的民族。在蒙元時(shí)期，布依族的稱謂不甚統(tǒng)一。如《元史》卷六三《地理志六》云:“棲求等處仲家蠻”，稱布依族為“仲家”;而今惠水一帶的布依族先民，則被稱為“八番子”(主要因其統(tǒng)治者為程、龍、羅、石、方、洪、韋、盧等八大姓)。據(jù)史料記載，元代烏江以南各地多有“仲家”分布?！顿F州通志·風(fēng)俗》記曰:“仲家，貴(州)唯此類多。習(xí)俗大略皆同?！也环e米，如遇餮則取稻把旋舂待客，以殺犬為敬?！瓌?wù)農(nóng)為本，架樓而居?！咨秀~鼓，以聲音雄壯為貴，祀鬼、待客擊以為樂?！保?］(卷三《風(fēng)俗》)對于烏江流域的“仲家”，元政府專設(shè)有小龍番靜蠻軍、臥龍番南寧州、大龍番應(yīng)天府、程番武盛軍、洪番永盛軍、方番河中府、石番太平軍、盧番靜海軍、羅番遏蠻軍等安撫司以為統(tǒng)攝。

(四)土家族

土家族，元代稱“土人”與“冉家蠻”，之前已經(jīng)定居于烏江流域地區(qū)，其主要分布在流域的中下游地帶。據(jù)《貴州圖經(jīng)新志》所載:思州府，“土人每歲自正月元日為始，每晨汲后不許人更汲沅污穢其河，杰者亦不許入其村落，有犯則以為不祥，群訾責(zé)之。”［6］(卷四《思州府思南府》)思南府，“居?xùn)|南者，若印江、郎溪，曰南客，有客語。居西北者，若水德江、蠻夷、沿河、婺川者，曰土人，有土語，彼此不聞諳，惟在官應(yīng)役者為漢語耳?！保?］(卷四《思州府思南府》)銅仁府，“土人稍知禮儀?！保?］(卷七《銅仁府》)又據(jù)田汝成《炎徼紀(jì)聞》云:“冉家，邛笮冉氏之裔，今酉陽、烏羅部落之長多冉姓者，一曰冉家蠻，詬之曰南客子。其俗散處于沿河佑溪、婺川之間，跋扈不譓，尚武而善獵，得獸必祭而后啖之?！保?］(卷四《蠻夷》)

(五)仡佬族和侗族

仡佬，又稱仡僚、葛蠻，“各有族屬，不通婚姻”。其作為烏江流域的世居民族，蒙元時(shí)期比較集中的分布區(qū)在貴陽以東，從新添(今貴州貴定)起，沿烏江兩岸，橫跨播州和思州，達(dá)于湖南永順、保靖一帶。這一地區(qū)不但有仡佬寨、雍門仡佬等處、三寨苗仡剌等處蠻夷長官司，還建立了新添葛蠻安撫司以為統(tǒng)轄。［7］(卷六三《地理志六·新添葛蠻安撫司》)侗族，元代史籍稱“峒人”、“侗人”或“洞蠻”。《元史·地理志六》載:“至元二十年(1283年)，四川行省討平九溪十八洞，以其酋長赴闕，定其地之可以設(shè)官者與其人之可以入官者，大處為州，小處為縣，并立總管府，聽順元路宣慰司節(jié)制?！保?］(卷六三《地理志六·順元等路軍民安撫司》)其中的“九溪十八洞”在今湘黔邊境。另外，《貴州圖經(jīng)新志》也曾記載，思州府、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、黎平府等皆有“洞人”。

(六)蒙古族

蒙古族，烏江流域地區(qū)的北方流移民族。公元1253年，忽必烈南征大理國，一些蒙古族人口即隨軍進(jìn)駐。最先進(jìn)入境內(nèi)的蒙古軍分為兩路:一路是在滅大理后駐扎自杞的蒙古軍，他們“在自杞管下莫賈墟造方倉一百七十八座”屯糧，然后攻打羅殿國;另一路由云南而出，破烏蒙(今云南昭通)、烏撒、羅氏鬼國，然后下播州、思州而入湖廣。［8］從分布情況來看，烏江流域的貴州境內(nèi)蒙古族主要以余姓為主，占全省蒙古族的百分之八十以上，大部分居住在上游畢節(jié)地區(qū)的大方縣與中游銅仁地區(qū)的思南縣、石阡縣。此外，在烏江流域的施州、彭水、畢節(jié)、黔西、金沙、納雍、遵義、仁懷、鳳岡、湄潭、印江、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏等地，也分布有一些其他蒙古族姓族?！对贰なò粗粋鳌酚?元至元十八年(1281年)，朝廷派石抹按只“領(lǐng)諸翼蒙古、漢軍三千戍施州”。［7］(卷一五四《石抹按只傳》)民國十四年(1925年)《大定縣志·武備志·元達(dá)魯花赤》又載:“元初，既置都元帥府于順元，又置都元帥于‘亦奚不薛’。大定之有軍政，蓋仿于此?！噢刹谎Α?，即明之水西，今大定、平遠(yuǎn)、黔西皆其地。又得安平、清鎮(zhèn)之北境，修文之西境也?！薄?元世祖忽必烈至元)十九年(1282年)，盡平其地。因其部落，立三路達(dá)魯花赤。留也速答兒諸軍鎮(zhèn)守，命藥刺?？傊?。此‘亦奚不薛’有鎮(zhèn)戍之始?！贝文辏?283年，在此地設(shè)都元帥府，“時(shí)又使皇孫帖木兒不花駐營‘亦奚不薛’?！边@段史事，還可以從《元史·帖木兒不花傳》、《新元史·也速答兒傳》等文獻(xiàn)中得到印證。

(七)回族

回族，亦為烏江流域的北方流移民族。與蒙古族一起于元代進(jìn)入該地區(qū)，他們或?yàn)檐姡驗(yàn)楣?，或?yàn)樯?。為軍者是探馬赤軍中的一部分，為官為商者被稱為“回回人”、“色目人”、“回紇”、“畏吾兒”。在元代，回族隨軍進(jìn)入的比例最大，而游宦、經(jīng)商前來的只是少數(shù)。且其屯駐和活動(dòng)的區(qū)域與蒙古族基本相同?！霸诋?dāng)時(shí)云南行省的官吏中，往往是蒙古族和回族參半，互為正副。說明蒙古族人所到之處，回族常常相伴隨。……凡有軍屯的地方，既有蒙古族軍戶，也就有回族軍戶同時(shí)同地駐守?！保?］(612)蒙元時(shí)期，回族主要分布在烏江流域的威楚路、武定路、烏撒路、烏蒙路等處。

二、蒙元政府對烏江流域的經(jīng)營方略

西南邊陲的烏江流域，因山高路遠(yuǎn)而交通不便，亦因民族眾多而建置無常。盡管如此，本地各族人民仍與中原的封建王朝保持著政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。自元朝實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)伊始，烏江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源開發(fā)的可觀前景，一直對蒙元統(tǒng)治者具有相當(dāng)大的誘惑力。因此，朝廷對烏江流域的統(tǒng)治經(jīng)營，較之前朝亦更為明顯、廣泛而深入。蒙元封建王朝不僅通過設(shè)置行省機(jī)構(gòu)、推行土官制度等舉措，極力強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐募瘷?quán)控制，而且通過建立站赤驛道、開展軍民屯田等方略，有力推動(dòng)著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會繁榮。

(一)設(shè)置行省機(jī)構(gòu)，以達(dá)成對當(dāng)?shù)氐恼谓y(tǒng)攝

隨著蒙古帝國統(tǒng)治觸角向西南延展，為實(shí)現(xiàn)朝廷對烏江流域等西南地區(qū)這一比較復(fù)雜的地域進(jìn)行有效的政治統(tǒng)治，并使西南地區(qū)盡快與內(nèi)地融為一體，元朝政府在西南地區(qū)專門設(shè)置了行政機(jī)構(gòu)，其統(tǒng)治方法“比同內(nèi)地”。蒙元時(shí)期，烏江流域地區(qū)隸屬于湖廣行省、四川行省和云南行省分別管轄。在三個(gè)行省之下，完全置設(shè)于烏江流域地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)主要有:

思州軍民安撫司。元朝建立后，在世祖忽必烈的下詔招撫下，思州土酋田景賢于至元十四年(1277年)歸附朝廷，被置思州軍民安撫司，設(shè)治于水德江(今貴州德江)，不久升為宣撫司，先隸四川行省，后因朝廷以赴京取道湖廣為便，改隸湖廣行省。二十一年(1284年)，令思州宣慰司受八番順元等處宣慰司都元帥府節(jié)制，復(fù)降為思州軍民安撫司。泰定四年(1327年)，忽升為宣慰司，司署移治龍泉坪(今貴州鳳岡)。據(jù)《元史·地理志六·思州軍民安撫司》載:思州軍民安撫司，領(lǐng)一府、十四州、一縣、五十二長官司。涉及今貴州德江、鳳岡、岑鞏、思南、石阡、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、務(wù)川、銅仁、萬山、施秉、黎平、荔波，湖南永順、保靖以及今重慶酉陽、秀山等地。

播州軍民安撫司。本為唐末楊氏所據(jù)黔北播州舊地。至元十四年(1277年)，土酋楊邦憲納土降元，授播州安撫使，隸于湖廣行省。至元十八年(1281年)閏八月，升播州安撫使為宣慰司。至元二十一年(1284年)閏五月，以播州改隸順元等處宣慰司都元帥府，降為播州軍民安撫司。至元二十八年(1291年)，以播州等處管軍萬戶楊漢英為紹慶珍州南平等處沿邊宣慰使，行播州軍民宣撫使、播州等處管軍萬戶，佩虎符，次年復(fù)隸湖廣行省。至正二十三年(1363年)，屬明玉珍?！对贰さ乩碇玖ぱ剡呄葱渴顾尽芳啊恫ブ蒈娒癜矒崴尽份d:播州軍民安撫司，領(lǐng)一府、三十二長官司，涉及今貴州遵義、黃平、沿河、湄潭、甕安、余慶、正安、道真及今重慶綦江、南川、彭水、黔江等地。

烏撒烏蒙宣慰司。其地橫跨云貴邊境，為彝族土司統(tǒng)治區(qū)域。據(jù)《元史·地理志四·烏撒烏蒙宣慰司》記:憲宗征大理，累招不降。至元十年(1273年)始附，置烏撒路招討司。十三年(1276年)，立烏撒路。十五年(1278年)，改為烏撒軍民總管府。二十一年(1284年)，改軍民宣撫司。至元二十四年(1287年)，升烏撒烏蒙宣慰司。涉及今貴州威寧、赫章、水城及今云南昭通、鎮(zhèn)雄等地。

亦溪不薛宣慰司。“亦溪不薛”為蒙古語音譯，《貴陽府志》云:“亦溪，水也;不薛，西也?！薄洞蠖ǜ尽芬嘀^:“亦溪不薛，水西也?！毕抵笟v史上的“水西”地區(qū)，其地宋為羅氏鬼國(或稱羅施鬼國)。據(jù)《元史·世祖本紀(jì)》載:至元十九年(1282年)六月，元軍滅羅氏鬼國，乃立亦溪不薛三路達(dá)魯花赤，留兵鎮(zhèn)守。次年立亦溪不薛宣慰司，設(shè)官撫治。至元二十九年(1292年)，亦溪不薛歸八番順元等處宣慰司都元帥府節(jié)制，隸于湖廣行省。元貞元年(1295年)，改隸云南行省。涉及今貴州大方、納雍、織金、水城、黔西、金沙等地。

普定路。本彝族普里部，宋為羅殿國。據(jù)《元史·地理志四·普定路》載:元憲宗七年(1257)，普里、普定歸附，以其地置普定萬戶，不久改為普定府，隸云南曲靖宣慰司。至元二十七年(1290年)，初斡羅思、呂國瑞入賄丞相桑哥及要束木等，請創(chuàng)羅甸宣慰司，隸湖廣行省。二十九年(1292)，復(fù)普定府，改隸云南行省。大德七年(1303年)，改普定府為普定路，仍隸云南曲靖等路宣慰司軍民萬戶府。其地涉及今貴州安順、普定、平壩、鎮(zhèn)寧等縣。

(二)建立站赤驛道，以方便對當(dāng)?shù)氐慕涣骰ネ?/p>

“站赤”是蒙元時(shí)期設(shè)立在水陸交通線上的基層機(jī)構(gòu)。遠(yuǎn)在蒙古帝國時(shí)代，這種設(shè)置便已開始，并以此維持了帝國對外戰(zhàn)爭的需要。元朝建立之后，這一制度得到進(jìn)一步發(fā)展完善和鞏固。所謂“站赤”，《經(jīng)世大典·站赤篇》釋:“站赤者，國朝驛傳之名也?！薄对贰け舅摹芬嘣?“元制站赤，驛傳之譯名也。蓋以通達(dá)邊情，布宣號令，古人所謂置郵而傳命，未有重于此者?！逼溆值?“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車，而水則以舟。其給驛傳璽書，謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急，則又以金字園符為信，銀字者次之。內(nèi)則掌之天府，外則國人之為長官者主之。其官有驛令，有提領(lǐng)，又置脫脫禾孫于關(guān)會之地，以司辨詰，皆總之于通政院及中書兵部。而站戶缺乏逃亡，則又以時(shí)簽補(bǔ)，且加賑恤焉。于是四方往來之使，止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，而梯航畢達(dá)，海宇會同，元之天下，視前代所以為極盛也?！保?］(卷一O一《兵志四·站赤》)可見，站赤即驛傳，即在全國各地一定途程距離的點(diǎn)上設(shè)立的驛站，委派驛令或提領(lǐng)管理。

站赤作為中國元代特有的交通系統(tǒng)，至元世祖時(shí)期幾遍布全國，形成了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)?！督?jīng)世大典·站赤篇》載:“我國家疆理之大，東漸西被，暨于朔南，凡在屬國，皆置驛傳，星羅棋布，脈絡(luò)相通，朝令夕至，聲聞畢達(dá)，此又總綱挈維之大機(jī)也?！保?0］(634)又據(jù)《元史·兵志四》所載，元代在湖廣、四川、云南三行省共設(shè)站赤四百余處。其中，湖廣等處行中書省所轄一百七十三處，內(nèi)有陸站一百處，馬二千五百五十匹，車七十輛，牛五百四十頭，坐轎一百七十五乘，臥轎三十乘，水站七十三處有船五百八十只;四川行中書省所轄一百三十二處，內(nèi)有陸站四十八處，馬九百八十六匹，牛二百二十六頭，水站八十四處有船六百五十四只;云南諸路行中書省所轄七十八處，內(nèi)有陸站七十四處，馬二千三百四十五匹，牛三十頭，水戰(zhàn)四處有船二十四只。而這其中，直接建立于烏江流域之內(nèi)或經(jīng)由烏江流域地區(qū)的站赤和驛道主要有:

烏撒站赤。烏撒舊稱巴的甸，治今貴州威寧，為烏江源頭，是由川入滇的門戶?！督?jīng)世大典·站赤篇》載:“烏撒宣慰司所轄站四十九處;陸站四十五處，馬一千七十四匹、牛三十頭;水站四處，船二十四只?！逼鋽?shù)量在云南、四川兩省的路、宣慰司一級機(jī)構(gòu)中位居第一，由此可見該驛道之重要。

水西站赤。水西(亦溪不薛)北靠永寧，東鄰播州，東南抵順元，南迄普定、普安，西接烏撒，與四周皆有交通聯(lián)系，故元代在此設(shè)立站赤?！对贰な雷姹炯o(jì)》謂:“(至元二十年七月丙寅)，立亦溪不薛宣慰司，益兵戍守，開云南驛道。”

湖廣驛道。由湖廣通往云南的驛道，是溝通內(nèi)地與云南邊疆的大動(dòng)脈，其開設(shè)始于至元二十七年(1290年)。據(jù)元人所著《析津志·天下站名》載:此道起于湖北江陵，南行經(jīng)臨江、公安等地到湖南之澧州(今湖南澧縣)，再經(jīng)常德等地，在桃源向西南行，然后走辰州(今湖南沅陵)，從晃州(今湖南晃縣)而入貴州之平溪(今貴州玉屏)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、偏橋(今貴州施秉)等地，由普安(今貴州盤縣)而入云南之曲靖，達(dá)中慶(今云南昆明);由江陵西行經(jīng)夔州(今重慶奉節(jié))、萬州、涪州(今重慶涪陵)、瀘州而達(dá)敘州(今四川宜賓);由江陵北上經(jīng)襄陽、南陽、鄭州、順德(今河北邢臺)、保定而達(dá)大都(今北京)。［4］(471－475)由是把西南與中原及長江流域聯(lián)系起來。

川黔驛道。川黔驛道是四川行省與湖廣行省溝通的重要干線，起于重慶，經(jīng)伯節(jié)(今重慶巴縣)、白慶(今重慶綦江)、桐梓，南行至播州(今貴州遵義)分為兩道，南行道越過烏江，經(jīng)底寨(今貴州息烽)、扎佐(今貴州修文)而達(dá)順元(今貴州貴陽)，東行道走葛浪洞(今貴州余慶)、重安江(今貴州黃平)而至麻峽(今貴州麻江)，兩道皆合于湖廣通往云南的大道。

蒙元政府設(shè)置站赤的目的，旨在“通達(dá)邊情，布宣號令”，把主要交通線上的城鎮(zhèn)聯(lián)結(jié)起來，又通過這些城鎮(zhèn)，聯(lián)系周圍廣大的民族地區(qū)。于是，官員調(diào)動(dòng)往來自如，地方朝貢千里無阻，糧餉運(yùn)輸也方便快捷。由于茲事體大，站赤由兵部統(tǒng)管。通過站赤的設(shè)置，“把西南各民族地區(qū)與內(nèi)地漢族之間緊密地聯(lián)系了起來，打開了西南邊疆與內(nèi)地之間的交通，活躍了西南各民族內(nèi)部及西南各民族與內(nèi)地漢族間的經(jīng)濟(jì)交流，同時(shí)也就加強(qiáng)了全國范圍內(nèi)政治上的統(tǒng)一?！保?］(320)

(三)開展軍民屯田，以促成對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開發(fā)

蒙元時(shí)期，中央政府為加強(qiáng)對烏江流域地區(qū)的統(tǒng)治，大量置立屯田?？计鋾r(shí)段，“元朝在西南少數(shù)民族地區(qū)開展軍民屯田，時(shí)間一般是在至元年間(1264～1294年)建立云南行省和招降八番等溪洞之后，區(qū)域則主要是在‘制兵屯旅’的各路、府、州、縣設(shè)治的據(jù)點(diǎn)上?！保?］(406)蒙元政府在烏江流域地區(qū)的屯田和全國其他地區(qū)的屯田一樣，同樣分為軍屯和民屯兩種。

一為軍屯。據(jù)《經(jīng)世大典·屯田篇》:“國家平中原，下江南，遇堅(jiān)城大敵，曠日不能下，則困兵屯田，耕且戰(zhàn)，為居久計(jì)?！纫缓?nèi)，舉行不廢，內(nèi)則樞密院各衛(wèi)，皆隨營地立屯，軍食悉仰足焉;外則行省州郡，亦以便利置屯……以盡地利。云南、八番、海南、海北，本非立屯之地，欲因之置軍旅于蠻夷腹心以控扼之也?！保?0］(642)在烏江流域地區(qū)，元朝先后多次從內(nèi)地調(diào)派蒙古、回回、漢軍，以及從白族封建主領(lǐng)地內(nèi)簽撥出來的一部分爨僰土軍，屯田戍守。軍屯戶的主要任務(wù)是戍守，服軍事徭役。其土地來源，蒙古、回回、漢軍屯種的土地由行省撥給，或指定地點(diǎn)自行開荒;爨僰軍戶原來占有土地者，“自帶己業(yè)田”加入軍屯，無土地者則由“官給無主荒田”。譬如黔西的烏撒、普安、普定一帶就有元政府專門設(shè)置的軍屯。至元二十七年(1290年)立烏撒路軍屯，以土軍114戶屯田，田數(shù)闕載。仁宗延祐七年(1320年)，立普定路屯田，分烏撒、烏蒙屯田卒2000人赴之。［7］(卷二七《英宗本紀(jì)一》)此外，八番、順元等處亦有軍屯?！对贰こ勺诒炯o(jì)二》說:大德元年(1297年)九月，原隸湖廣行省的八番、順元等處改隸云南，而云南戍兵不至，“其屯駐舊軍逃亡者眾，仍命湖廣行省遣軍代之?！?/p>

二為民屯。據(jù)《元史·兵志三》:“世祖至元十六年(1279年)，募民開耕漣、海州(在淮東、淮西)荒地，官給禾種，自備牛具，所得子粒官得十之四，民得十之六，仍免屯戶徭役?！睘踅饔蛏贁?shù)民族地區(qū)的民屯情況亦大致如此。如流域中的播州地區(qū)，因其西部多彝族和苗族，東部則多仡佬族和苗族，故播州一帶的民屯主要由彝、苗、仡佬等族組成。值得注意的是，在烏江流域，民屯先于軍屯?！斑@與當(dāng)時(shí)諸行省的戶口清查有關(guān)”，“各地清查出不少漏籍人戶，往往就將這些人組織起來，在當(dāng)?shù)亟⒚裢?。”?1］(300)民屯的土地來源，一般由官府撥給土地，有土地的民戶，則自帶土地參與屯田。不僅如此，其時(shí)的民屯和軍屯還經(jīng)常在同一地區(qū)推行，尤其臨近四川地帶，因幅員廣大，土地膏腴，戰(zhàn)亂之后土地大量荒蕪，所以屯田極為興盛，計(jì)有軍民屯田二十九處，有軍屯2866戶，民屯33728戶，屯田三十余萬畝。［4］(478)此外，流域中的烏撒宣慰司、紹慶路、重慶路等，亦是元代軍民屯田的主要地區(qū)?！对贰け救酚杏?“烏撒宣慰司(駐今貴州威寧)軍民屯田:世祖至元二十七年(1290年)，立烏撒路軍屯，以爨僰軍一百一十四戶屯田。又立東川路民屯，屯戶亦系爨僰軍人，八十六戶，皆自備己業(yè)?！薄敖B慶路民屯:世祖至元十九年(1282年)，于本路未當(dāng)差民戶內(nèi)，簽二十三戶，置立屯田?！保?］(卷一百《兵志三·屯田》)

(四)建立土官制度，以實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)氐纳鐣刂?/p>

蒙元時(shí)期的土官制度，是諸朝歷代羈縻職官制度的進(jìn)一步發(fā)展。蒙古帝國征服烏江流域后，由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展較為緩慢且極不平衡，為加強(qiáng)對少數(shù)民族酋領(lǐng)的駕馭與控制，創(chuàng)立了“蒙、夷參治”之法。封建朝廷通過任命少數(shù)民族上層人物擔(dān)任該地區(qū)的各級官吏，即《元史·選舉志》和《元史·百官志》中所稱的“土官”，以達(dá)成有效統(tǒng)治與管理之目的。

元朝的土官制度，曾普遍施行于烏江流域所屬的湖廣行省西部、云南行省、四川行省一部。其中，湖廣行省西部以思州田氏、水東(今貴州鴨池河以東)宋氏、水西(今貴州鴨池河以西)阿畫(其后裔為安氏)、播州(今貴州遵義地區(qū))楊氏為代表;云南行省北部的羅羅斯宣慰司地區(qū)則以羅羅貴族安氏為代表。土官職分宣慰、宣撫、安撫、招討、長官諸司及土知府、土知州、土知縣。宣慰司，“掌軍民之務(wù)，分道以總郡縣，行省有政令則布于下，郡縣有請則達(dá)于省。有邊陲軍旅之事，則兼都元帥府，其次則止為元帥府?！保?］(卷九一《百官志七》)這是行省與郡縣之間上傳下達(dá)的行政機(jī)構(gòu)，多設(shè)于邊疆重地，其長官多由少數(shù)民族上層人物擔(dān)任。如白族的信苴日、段阿慶，彝族的漂未、祿余、舉宗、安氏，苗族的楊賽因不花，鄂西容美土官田旻，湖南田氏等都曾擔(dān)任過宣慰司土官。宣慰司之下有宣撫司、安撫司、招討司、長官司，“品秩員數(shù)，各有差等”。還有“諸蠻夷長官司。西南夷諸溪洞各置長官司，秩如下州，達(dá)魯花赤、長官、副長官，參用其土人為之?！保?］(卷九一《百官志七》)至于土巡檢、土千戶、土酋吏作為基層官員，則普遍地完全由少數(shù)民族上層人士擔(dān)任。

元朝形成的土官任命管理制度十分完整，包括誥敕，即朝廷給土官的正式任命文書;印章，即朝廷授予土官行使權(quán)力的信物;虎符，即朝廷授予土官節(jié)制軍馬的憑據(jù);承襲，即土官一經(jīng)授職，即為世襲;升遷懲處，即朝廷對土官的獎(jiǎng)懲制度。這些制度的建立使元朝的土官制度日趨完善。土官作為元朝委派在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行統(tǒng)治和行政管理的官員，其首要職責(zé)就是維護(hù)元朝在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治，保證中央各項(xiàng)政令在當(dāng)?shù)氐耐菩小Ｆ渚唧w職責(zé)包括維護(hù)當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治和管理秩序，配合朝廷對反叛者進(jìn)行鎮(zhèn)壓;負(fù)責(zé)征收租賦;按時(shí)向朝廷貢獻(xiàn)方物;聽從朝廷調(diào)遣，派兵從征;修筑道路，設(shè)立驛站，屯田墾殖等。

蒙元時(shí)期各級土官設(shè)置，是當(dāng)時(shí)中央政府實(shí)行的對少數(shù)民族進(jìn)行統(tǒng)治和管理的基本制度。據(jù)清羅繞典《黔南職方紀(jì)略》記載:僅烏江流域的貴州地區(qū)，“元代土官有總管、安撫司、巡撫司、長官司、土府、土州、土縣凡七等。其在順元宣慰司者有總管一，安撫使十三，土府六，土州三十七，土縣十二，長官司二百七十二;又有烏撒烏蒙宣慰及播州沿邊溪洞宣慰，皆在今貴州境?！保?2］(卷七《土司上》)這些土官均由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任。在特殊的歷史條件下，有的少數(shù)民族首領(lǐng)還擔(dān)任了行省一級的命官。如白族首領(lǐng)信苴日任知政事，其后人段功因平息紅巾軍起義有功，被任命為省平章政事等等。這一制度的建立，使元朝政府能有效地將西南地區(qū)的政治、行政、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面納入中央王朝的控制軌道，對明、清兩代土司土官制度有著重要影響。可以說，土官制度與流官制度的和諧并存，加速了內(nèi)地與少數(shù)民族地區(qū)及少數(shù)民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族地區(qū)的開發(fā)。它的實(shí)行，有利于少數(shù)民族地區(qū)的職官制度逐步向全國劃一的職官管理體制過渡。土司土官制度既是中央王朝對少數(shù)民族進(jìn)行政治統(tǒng)治和行政管理的一種制度，也是最終使少數(shù)民族納入統(tǒng)一政治統(tǒng)治和行政管理體系的一種過渡和準(zhǔn)備。

綜而言之，烏江流域各少數(shù)民族在經(jīng)由了之前各朝的分化整合后，至蒙元時(shí)期雖民族成分變得十分復(fù)雜，但居住地域相對固定且分布大致有序。元朝中央政府針對這一時(shí)期當(dāng)?shù)氐纳鐣M(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族構(gòu)成的實(shí)際情形，通過推行集權(quán)控制和交流開發(fā)等多管齊下策略，不僅完成了西南邊疆的政治一統(tǒng)，使烏江流域民族地區(qū)的政治統(tǒng)治得到了持續(xù)的深化，而且強(qiáng)化了中央王朝與邊疆地區(qū)的緊密聯(lián)系，使烏江流域民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會得到了充分的發(fā)展。

［1］ 張世友.論歷代移民對烏江流域民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)［J］.貴州民族研究，2011，(6).

［2］ ［明］田汝成.炎徼紀(jì)聞［Z］.民國二十四年(1935)影印本.

［3］ ［元］李京.云南志略［Z］.云南大學(xué)歷史系民族歷史研究室1979年油印本.

［4］ 貴州通史編委會.貴州通史(第1卷)［M］.當(dāng)代中國出版社，2002.

［5］ ［明］謝東山等.(嘉靖)貴州通志［Z］.明嘉靖三十四年(1555)刻本.

［6］ ［明］趙瓚.(弘治)貴州圖經(jīng)新志［Z］.貴州省圖書館影寫曬印本.

［7］ ［明］宋濂.元史［M］.中華書局，1976.

［8］ 李曾伯.可齋雜稿·可齋續(xù)稿后卷［Z］.南京圖書館藏清康熙(1662－1722)影宋抄本.

［9］ 尤中.中國西南民族史［M］.云南人民出版社，1985.

［10］ 方國瑜.云南史料叢刊(第2卷)［M］.云南大學(xué)出版社，1998.

［11］ 方鐵等.中國西南邊疆發(fā)展史［M］.云南人民出版社，1999.

［12］ ［清］羅繞典.黔南職方紀(jì)略［Z］.清道光二十七年(1847)刊本.

The National Distribution and Government Management of the Wujiang River Basin in the Yuan Dynasty

Zhang Shiyou Li Hongshu
(College of Politics，Chongqing Normal University，Chongqing 401331，China)

The Wujiang River basin in the southwest China，because of its abundant resource and far away from the middle part，has always been the place where the national minority lived together，such as Yi，Miao，Buyi，Tujia，Gelao，Dong and so on.Since Yuan Dynasty realized the national unification，the federal dynasty ruled the Wujiang River basin more extensively than before.The Yuan rulers strengthened the local political centralization control not only through establishing provincial organization and practicing government officials，but also through building courier station and carrying out having garrison troops or peasants open up wasteland and grow food grain，vigorously promoted the local economy prosperity.

the Yuan Dynasty;the Wujiang River basin;national distribution;government management

K247

A

1673－0429(2012)04－0012－07

2012－05－25

張世友(1969—)，男，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師;長江師范學(xué)院烏江流域社會經(jīng)濟(jì)文化研究中心兼職研究員。主要從事馬克思主義理論、民族歷史文化和中西倫理思想研究。

李洪淑(1982—)，女，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院助教。主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“烏江流域少數(shù)民族倫理文化與民族地區(qū)文化發(fā)展研究”(2011YBYS091);國家社科基金項(xiàng)目"烏江流域歷代移民與民族關(guān)系研究"(06XMZ005)。