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從跨文化能力角度解讀常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑與方向

2012-04-02 06:57韓燕
關(guān)鍵詞:常州文化產(chǎn)業(yè)文化

韓燕

(常州大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇 常州 213164)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的文化解讀

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化資本重新組合引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的新興產(chǎn)業(yè),它把文化、技術(shù)、產(chǎn)品(服務(wù))和市場通過創(chuàng)意元素有機(jī)地結(jié)合起來?!盵1]作為一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值;以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征;為公眾提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,也是推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)的有力支持。“發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),可促進(jìn)文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新力、擴(kuò)大文化價(jià)值觀的影響力、增強(qiáng)文化對(duì)產(chǎn)業(yè)的輻射力和文化傳播的吸引力、提升全民文化素質(zhì),從而推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)?!盵1]而文化強(qiáng)國的首要目標(biāo)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

因此,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本是價(jià)值觀體系的創(chuàng)新建設(shè)。因?yàn)閮?yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品不僅傳播文化知識(shí),而且潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷和道德情操。美國正是通過好萊塢電影和一系列具有文化象征意義的產(chǎn)品不斷向全世界傳播美國精神和價(jià)值觀??煽诳蓸?、麥當(dāng)勞等具有象征意義的美國文化一方面改變了我們的生活方式,另一方面也改變了我們的生活觀念。所以,文化實(shí)力的強(qiáng)大需要發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)的支持。發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)既可以避免本土文化受到其他國家文化產(chǎn)業(yè)浪潮的沖擊,還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播生活模式和價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大文化實(shí)力和發(fā)達(dá)文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑。中國悠久、豐富的文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了深厚的文化底蘊(yùn),但在全球文化不斷碰撞和融合的今天,僅僅依靠這一點(diǎn)并不足夠,還需要對(duì)文化進(jìn)行適度的創(chuàng)新。

當(dāng)一種文化能夠不斷展現(xiàn)新的活力,不斷輸出優(yōu)秀文化元素時(shí),它與其他文化之間的交流才會(huì)處于一個(gè)更平等的地位,文化的輸入與引進(jìn)才能更理智化。因此,保持文化的開放性是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件。這種開放性是一個(gè)雙向過程,既包括文化的引進(jìn)——對(duì)異文化元素進(jìn)行闡釋從而讓人們理解并有選擇地接受,也包括文化的輸出——將傳統(tǒng)文化以異文化所認(rèn)可的形式傳播給世界。這種在國際交往中對(duì)文化差異的敏感性,對(duì)異族文化的了解程度,以及在跨文化交流中求大同存小異的能力被英國學(xué)者Bryam M.總結(jié)為跨文化能力[2]。

二、提升跨文化認(rèn)知能力,挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新度的拓展可以通過提高跨文化認(rèn)知能力實(shí)現(xiàn),即強(qiáng)調(diào)對(duì)本土文化和異文化的同等學(xué)習(xí)能力。

(一)發(fā)揮跨文化敏感性,捕捉異文化新元素

隨著全球文化交流的擴(kuò)大,我們每天都在接觸和面對(duì)不同文化的沖擊。沖擊帶來挑戰(zhàn),也帶來新鮮事物。文化的生命力就在于它的開放性。只有不斷地吸收新的元素,文化才能永葆優(yōu)勢和活力。所以文化之間的交流,對(duì)他文化優(yōu)勢的借鑒,可以彌補(bǔ)或克服自身文化的缺點(diǎn),甚至將本民族文化的優(yōu)勢發(fā)揮至極致。要捕捉異文化中的新鮮元素,需要具備一定的跨文化敏感性或洞察力。

跨文化敏感性有兩個(gè)主要特征:開放的思想和靈活變通的能力[3]。其內(nèi)涵之一就是理解并樂意接受文化差異,同時(shí)也能根據(jù)文化情境的要求進(jìn)行合適的調(diào)整與改變。這一點(diǎn),美國的文化產(chǎn)業(yè)可謂做到了極致。美國由于歷史短暫,文化歷史資源有限,于是將創(chuàng)新的目標(biāo)投向了其他國家的文化經(jīng)典。好萊塢接連借用中國的文化素材、文化資源,創(chuàng)作了經(jīng)典動(dòng)畫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》。兩個(gè)土生土長的中國文化形象,經(jīng)過美國化的包裝和制作,儼然成為了美國電影的新熱點(diǎn)。

探究其背后的成功因素,好萊塢敏銳的文化嗅覺是其創(chuàng)意的重要來源。而價(jià)值觀的調(diào)適改編和全球化的表達(dá)方式則是創(chuàng)意成為現(xiàn)實(shí)的重要途徑?!痘咎m》中的花木蘭早已不是中國人心中那個(gè)為家人甘于自我犧牲的孝女,而成了一個(gè)追求自我實(shí)現(xiàn)、具備美國價(jià)值觀的西式花木蘭,一位好萊塢式的孤膽英雄?!豆Ψ蛐茇垺穭t拼貼了西方文化視域中“龍”“功夫”和“熊貓”的文化符號(hào),沿襲好萊塢式的英雄情結(jié),塑造了一個(gè)“超人”式的英雄熊貓。當(dāng)人們?cè)谟^看這兩部影片時(shí),除了主角的外表形象和具有中國特色的布景外,已經(jīng)很難找出其他任何跟中國相關(guān)的元素了。

好萊塢的成功經(jīng)驗(yàn)說明具有對(duì)文化元素的敏感性可以快速、準(zhǔn)確地把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機(jī)。以常州中華恐龍園主題公園為例,其實(shí)常州沒有恐龍化石出土。1996年,原國家地礦部為保護(hù)珍貴的遠(yuǎn)古動(dòng)植物化石,擬建一個(gè)新的博物館,而且擬將博物館產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,以此來解決傳統(tǒng)博物館的出路問題。嗅覺靈敏的常州及時(shí)出擊,56具恐龍化石被運(yùn)到了常州。今天,“中華恐龍園”已成為一座以恐龍為主題,融博物、科普、娛樂、休閑及表演于一體的綜合性游樂園。

另一方面,敏銳的文化嗅覺還強(qiáng)調(diào)對(duì)差異性和適應(yīng)性的敏感度。對(duì)異文化的學(xué)習(xí)要注意價(jià)值觀差異,學(xué)會(huì)變通。不能不假思索地對(duì)外來文化全盤照搬,要正確挑選有利于本民族文化發(fā)展且不沖突的文化特質(zhì)加以吸收利用。國外成功的主題公園項(xiàng)目多傾向于利用已有的影響力資源,通過多元信息傳達(dá)和情感性的表述方式,與消費(fèi)者之間建立起情感聯(lián)系。迪斯尼樂園里的米老鼠、唐老鴨、白雪公主等經(jīng)典卡通形象,已經(jīng)不僅僅是一種娛樂產(chǎn)品,更成為一種價(jià)值觀和文化的象征,承載著消費(fèi)者難以割舍的情感寄托。這種娛樂模式可以照搬,但情感的聯(lián)系卻無法照搬。所以國內(nèi)一些主題公園可能通過簡單的、功能性的模仿獲得短時(shí)間的成功,但卻無法形成長期的、穩(wěn)定的品牌效應(yīng)和消費(fèi)群體。常州的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和主題公園的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)從中借鑒,立意于文化內(nèi)涵的挖掘,開發(fā)具有生命力和代表性的特色文化元素,而不僅僅是全盤照搬或注重于形式的改變。

(二)發(fā)揮文化自信和文化自覺,挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國具有歷史悠久、豐富多樣的文化資源。這些資源是世代流傳下來的寶貴文化遺產(chǎn),也是我們面對(duì)各種文化沖擊,保存文化實(shí)力的后盾。上文提到的《花木蘭》本是取材于中國古代詩歌和民間故事,而《功夫熊貓》的熊貓更是中國文化大使級(jí)的形象??上У氖?,這些經(jīng)典的故事和文化形象本可以憑借其悠遠(yuǎn)深厚的文化積淀成為中國創(chuàng)意的絕佳元素,卻在好萊塢大放異彩。好萊塢的科幻巨片《侏羅紀(jì)公園》也是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿豐侏羅紀(jì)恐龍化石的資料后,受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功的。因此,文化的創(chuàng)新,不僅指吸收外來先進(jìn)文化元素,更重要的是對(duì)本國本民族傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新的能力。發(fā)揮文化自信和自覺,充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢元素,并與現(xiàn)代背景與技術(shù)結(jié)合,使之重新煥發(fā)生命光彩,這是文化創(chuàng)新的另一層內(nèi)涵。

“文化自覺”是我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的觀點(diǎn)。它指生活在一定文化環(huán)境中的人對(duì)其文化的形成、特點(diǎn)和未來有清醒的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)在對(duì)文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。費(fèi)先生曾說:“文化自覺是一個(gè)艱巨的過程,只有在認(rèn)識(shí)自己的文化,理解并接觸到多種文化的基建上,才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置,然后經(jīng)過自主的適應(yīng),和其他文化一起,取長補(bǔ)短,共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”[4]6

在目前的中國,談文化自覺,就是要學(xué)會(huì)既認(rèn)識(shí)到自身文化的優(yōu)勢,又能作出客觀的反思。要有清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)文化現(xiàn)象中各種各類的因素作出分析,找出本民族文化中優(yōu)秀的具有生命力的基因。要學(xué)會(huì)反思,用批判的辯證思維重新審視文化現(xiàn)象背后的動(dòng)機(jī),摒棄脫離時(shí)代的落后元素,同時(shí)還要學(xué)會(huì)吸收一切優(yōu)秀的東西,彌補(bǔ)或克服自身文化的缺點(diǎn),實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的價(jià)值提升。

文化的傳播有其特殊性,民族色彩濃烈的文化往往更受歡迎。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例,在中國動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展中保留和發(fā)掘本土文化基因,打造民族文化特色,不僅有著十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義,而且迫在眉睫。中國動(dòng)畫也曾在豐厚的本土文化中尋找藝術(shù)形象,創(chuàng)作出了一些體現(xiàn)中國本土文化風(fēng)格的作品,如早期動(dòng)畫作品《九色鹿》《天書奇談》等。這些作品注重對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言的借鑒和探索,有些直接從中國傳統(tǒng)繪畫中尋找造型風(fēng)格和藝術(shù)語言等傳統(tǒng)文化特有的表達(dá)符號(hào)。2011年常州春暉動(dòng)畫以常州篦箕巷為背景、以江南水鄉(xiāng)文化為特色推出了《果然一町》3D動(dòng)畫立體版。作品一經(jīng)推出就被韓國LG電子購作全球賣場樣片。這就是成功的例子。再以主題公園為例,如今上海的迪斯尼樂園正在興建之中,一旦建成,對(duì)常州的主題公園勢必形成巨大的沖擊。面對(duì)如此實(shí)力雄厚的全球知名品牌和領(lǐng)先的技術(shù)水平,要與之抗衡,唯有以我們悠久而豐富的文化資源作為賣點(diǎn)。事實(shí)上,常州人杰地靈,具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的文化傳統(tǒng),如艤舟亭、天寧寺、紅梅閣的諸多典故;繁榮而精美的文化藝術(shù),比如梳篦文化、亂針繡文化、常州畫派等;還有充滿歷史魅力的名人文化,從春秋季札到齊梁昭明太子蕭統(tǒng)以及現(xiàn)代的常州三杰。此外,承載著歷史與人文變遷的運(yùn)河文化也同樣豐富多彩。這些都可以成為我們?cè)诎l(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)挖掘的內(nèi)容。

依托豐富的本地傳統(tǒng)文化資源,合理整合外來文化元素,常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)有底氣的創(chuàng)新,有未來的創(chuàng)新。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展方向

(一)構(gòu)建一種文化身份

常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為龍頭,帶動(dòng)其他相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。常州是第一批獲批國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地的唯一一個(gè)地級(jí)市。經(jīng)過6年的努力,常州原創(chuàng)動(dòng)畫片年生產(chǎn)能力達(dá)10 000分鐘以上,并有16部動(dòng)畫影片進(jìn)入了國際市場。常州一年一度的國際動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)節(jié)已成為在國際上都享有聲譽(yù)的專業(yè)的動(dòng)漫產(chǎn)品交易平臺(tái)。在可喜的成績面前,除了興奮之外,我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思。

相對(duì)而言,常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直比較強(qiáng)調(diào)依靠科技創(chuàng)新來拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的科技內(nèi)涵。引入中國科學(xué)院自動(dòng)化研究所,成立“中科院常州科學(xué)與藝術(shù)融合技術(shù)研究中心”等也是為了依托其在3D數(shù)字技術(shù)方面的核心研發(fā)能力。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)仍然放在引進(jìn)技術(shù)型科研資源,搭建科技公共服務(wù)高平臺(tái)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要特征是將文化作為一種新型生產(chǎn)形態(tài)資源來多維度驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。只有抓住文化這一核心因素,才是中國文化產(chǎn)業(yè)的出路所在。此外,中國的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也是在整個(gè)社會(huì)大文化背景下艱難起步的,從內(nèi)容和形式上都是在西方設(shè)計(jì)制造的影響下探索前進(jìn),具有相當(dāng)程度的模仿意味。所以,常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展方向,除了技術(shù)支撐外,構(gòu)建一個(gè)明確的文化身份同樣重要。

常州前市委書記范燕青在提到常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)曾說過“讓‘有文化素質(zhì)的產(chǎn)品’成為常州的名片”,讓來常州的客商感受到他們“是來買文化產(chǎn)品,來感受常州的藍(lán)天、白云和城市文化”。常州市副市長居麗琴在2012年度常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)第一次會(huì)長辦公會(huì)上也指出,文化產(chǎn)業(yè)既要做成品牌,又要形成規(guī)模,通過做大做強(qiáng)掌握話語權(quán)。這里提到的“有文化素質(zhì)的產(chǎn)品”和“品牌話語權(quán)”實(shí)際上就是一種文化身份,能體現(xiàn)常州特色的一種文化標(biāo)簽。文化身份是文化產(chǎn)業(yè)背后傳遞的文化特征和價(jià)值觀特征。它不獨(dú)立于它所反映的文化產(chǎn)業(yè),是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度后必須具有的一種標(biāo)識(shí)。對(duì)于個(gè)體、群體和民族國家,統(tǒng)一的文化身份都具有不可或缺的重要意義[5]。實(shí)現(xiàn)了文化身份的構(gòu)建,才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立創(chuàng)新價(jià)值觀體系、面向全球傳播的目標(biāo)。

(二)成為一種文化積淀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展或全球傳播,一定要有更為深刻的思想和精神基礎(chǔ),才可能走得更遠(yuǎn)。文化在歷史長河中不斷沉淀和堆積,形成了許多不同的文化圈,積淀越深厚,文化圈越古老、越穩(wěn)定。文化成果經(jīng)過傳播活動(dòng)而積累、進(jìn)步,成為不斷積累的文化遺產(chǎn)。文化的形成需要一定的歷史積淀,但這種積淀并不意味著停滯或隔絕。豐富的歷史文化積淀凝聚了深厚的文化底蘊(yùn),為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的資源和廣闊的發(fā)展背景,也為文化產(chǎn)業(yè)品牌化、身份化賦予了豐厚的文化內(nèi)涵。比如法國的美食、葡萄酒、時(shí)裝、化妝品和工業(yè)設(shè)計(jì)等,對(duì)營造法國形象至關(guān)重要,甚至構(gòu)成不同社會(huì)群體對(duì)法國文化的癡迷。魅力就來自于背后豐富的文化元素依托和文化內(nèi)涵的積淀。葡萄酒、時(shí)裝、奢侈品等通過其品牌形象的塑造,形成具有文化底蘊(yùn)支持的產(chǎn)業(yè),在某種程度上成了法國核心競爭力的一部分。

將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為一種文化積淀,需要在內(nèi)容和模式上精心規(guī)劃并規(guī)范。根據(jù)安徽省文化廳副廳長李修松對(duì)國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的看法,當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題主要為:第一,產(chǎn)業(yè)定義過泛。許多地方不加分析和區(qū)分,將各種文化產(chǎn)業(yè)都冠之曰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。第二,產(chǎn)業(yè)建設(shè)過量。一些地方盲目跟風(fēng),一哄而起,只重量的擴(kuò)張,不管質(zhì)的提升,大量低水平重復(fù)投資,同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,布局不合理。比如一窩蜂的主題公園建設(shè),一窩蜂的非遺申報(bào)。第三,產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意過濫。照搬國外模式和內(nèi)容,或相互模仿。比如“云南印象”模式被很多地方沿襲,導(dǎo)致全國出現(xiàn)無數(shù)個(gè)“××印象”項(xiàng)目。以上問題成為影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景的不確定因素。因此,在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中,我們要緊扣產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵,注重高水平的精品建設(shè),從文化角度對(duì)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),而不是聚焦于短期快速利潤的產(chǎn)生。這樣才能消除不確定因素,積累有價(jià)值的文化成果,形成有品質(zhì)的文化積淀。

四、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新。因此抓住文化這一核心要素對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析與規(guī)劃,是把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向的必要途徑之一。文化創(chuàng)新的內(nèi)涵既包括對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)吸收,也包括對(duì)傳統(tǒng)文化的探究發(fā)掘。我們要通過擴(kuò)大開放,吸收外來的適合我國國情的優(yōu)秀文化,激發(fā)文化的創(chuàng)新活力;也要用不斷發(fā)展的眼光和視野去研究和發(fā)展傳統(tǒng)文化,推動(dòng)文化創(chuàng)新。

[參考文獻(xiàn)]

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