趙賢德，郭曉陽

(1.江蘇技術(shù)師范學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常州 213001；2.江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院，江蘇 常州 213000)

第三屆中華成語文化論壇于2012年4月21～22日在江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院舉行。此次會議由常州市成語文化研究會主辦，江蘇廣播電視大學(xué)武進(jìn)學(xué)院承辦，春秋淹城有限責(zé)任公司贊助。大會共收到成語方面的研究論文五十多篇。與會代表在論壇上暢所欲言，交流自己在成語文化研究方面的心得以及自己所提交論文的主要思想。俞允海、周錦國等8位專家在大會上作了報告，其他諸多代表在小組討論會上發(fā)言。論壇從以下幾個方面進(jìn)行了深入的探討。

一、成語文化的蘊(yùn)含研究

論壇上，不少專家學(xué)者就成語文化的蘊(yùn)含進(jìn)行了深入的研究和探討，主要有：

馮盈之(浙江)《“衣錦還鄉(xiāng)”服飾觀念的深層文化意蘊(yùn)》認(rèn)為“衣錦還鄉(xiāng)”潛藏著深層的文化意蘊(yùn)，至少包括四個方面含義：反映古代服飾制度的等級化內(nèi)容；反映“背井離鄉(xiāng)”的普遍性現(xiàn)象；反映中國人根深蒂固的鄉(xiāng)土情結(jié)；反映中國人至關(guān)重要的面子心理。衣錦還鄉(xiāng)，是中國人的個體奮斗夢想，又是奮斗的原動力。翟明女和李立鵬(淮安)合著的《服飾成語初探》也對服飾成語進(jìn)行了研究，提出了一些有見地的觀點(diǎn)。

周錦國和施敏(云南)的《〈紅樓夢〉成語文化透視》一文對《紅樓夢》中成語的雅俗色彩、感情色彩、最早使用的新成語以及與佛教有關(guān)的成語文化四個方面進(jìn)行分析、研究，從而幫助讀者理解《紅樓夢》人物性格特點(diǎn)、當(dāng)時豐富多彩的口語、書面語成語以及佛教在當(dāng)時的影響等。這篇論文對了解和研究《紅樓夢》有著一定的參考作用。

劉文斌(常州)《論“〈孟子〉成語”的產(chǎn)生背景和思想文化內(nèi)涵》涉及到了諸多經(jīng)典成語，作者認(rèn)為這些成語表達(dá)了孟子的關(guān)于君王為政、個人修身等見解，體現(xiàn)了孟子鐵肩擔(dān)道義的精神。

李廣(邯鄲)《邯鄲學(xué)步與學(xué)步橋辨析》認(rèn)為，邯鄲學(xué)步與學(xué)步橋是一種文化傳承關(guān)系，學(xué)步橋是邯鄲學(xué)步意境的深化和延伸。

另外，吳格明(無錫)《成語“空中樓閣”的文化闡釋》，通過一個成語的學(xué)習(xí)教育我們怎樣讀懂一篇文章；劉曈和唐雪凝(山東)的《成語中的植物文化》對成語中的植物文化進(jìn)行了研究；王益群(常州)《成語諺語中的“法”文化》對成語諺語中涉及到“法”的內(nèi)容進(jìn)行了研究；秦舒凌(常州)《從成語看古代的“度”文化》對成語中涉及“度”的文化進(jìn)行了研究；張明(常州)《芻議成語的文化要義》認(rèn)為成語是華夏民族深厚文化微縮景觀，是華夏民族原始思維邏輯的集中體現(xiàn)，是華夏民族生命情感價值的完美呈現(xiàn)；劉鴻雁(河北)《燕趙典故成語文化探析》具體分析了燕趙大地眾多成語的文化意義。

成語文化源遠(yuǎn)流長，成語文化博大精深，與會代表們對成語文化多方面的研究進(jìn)一步打開了成語研究的思路，拓寬了成語研究的渠道，進(jìn)一步豐富了成語研究的內(nèi)涵。

二、成語文化的應(yīng)用研究

論壇中，很多學(xué)者就成語文化在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用發(fā)表了自己的觀點(diǎn)看法。如：莫彭齡(常州)《中華成語文化主題公園的創(chuàng)意及可行性探析》，作者以“成語文化”為創(chuàng)意主題，以“文化的寶地、旅游的勝地、教育的基地”為宗旨，建成中華文化的“微縮景觀”，用各種藝術(shù)形式向大家展示中華文化的博大精深。作者認(rèn)為，中華成語文化主題公園在主題策劃的創(chuàng)新性、主題文化的大眾性、主題活動的多樣性、旅游產(chǎn)品的參與性、表現(xiàn)形式的藝術(shù)性和制作手段的高科技性等方面都有明顯的優(yōu)勢。作者認(rèn)為中華成語文化主題公園的策劃是可行的，是可以成為中國主題公園百花園中的一朵奇葩。

吳荷芳、薛霞萍(常州)《依托成語文化，打造特色園所》、徐云波(常州)《創(chuàng)成語特色教育 促幼兒語言發(fā)展——以成語故事為載體提升幼兒語言能力的實(shí)踐研究》，對成語在幼兒園學(xué)習(xí)作了積極有益的嘗試和探討。

關(guān)于成語教學(xué)方面的應(yīng)用。與會代表就成語教學(xué)中積累的經(jīng)驗或遇到的困惑發(fā)表了自己的意見和看法。主要有常品(泰州)的《淺論成語教育在小學(xué)生德育中的作用》，作者介紹了自己在小學(xué)生中進(jìn)行成語教育從而滲透德育活動的經(jīng)驗；何雪芬(常州)的《〈論語〉中成語的情商教育》、李琳(常州)《論人格成語對培育大學(xué)生健全人格的意義》，認(rèn)為成語教學(xué)有利于培育大學(xué)生良好的情商以及健全的人格；羅天濤(蘇州)《論當(dāng)代語境下強(qiáng)化成語教學(xué)的四重意義》，對當(dāng)代語境下成語教學(xué)的意義作了概括和論述；茅海燕(鎮(zhèn)江)《漢語國際推廣視域下的成語文化內(nèi)涵淺析》、唐余俊(鹽城)《對外漢語成語教學(xué)方法淺論》就對外漢語教學(xué)中成語的教學(xué)問題作了積極探討；苗蘭斌(山東)《1999年以來高考語文卷成語題的發(fā)展》，對十多年來高考中的成語題進(jìn)行了分析，有理有據(jù)，事實(shí)清楚，對指導(dǎo)高三學(xué)生復(fù)習(xí)成語具有一定意義?？傊?，會議代表們從不同角度多方面闡述了成語教學(xué)的重要意義，豐富了成語研究的內(nèi)涵。

關(guān)于成語辭書的應(yīng)用方面。代表們對成語辭書的研究應(yīng)用也發(fā)表了自己的看法：來自上海辭書出版社的李瀟瀟提交的論文《外向型學(xué)習(xí)詞典成語條目的比較研究——以〈商務(wù)館學(xué)漢語詞典〉與〈漢語教與學(xué)詞典〉為例》，作者通過考察兩部具有代表性的外向型學(xué)習(xí)詞典中成語條目在收詞數(shù)、范圍、注音、釋義、例證及文化內(nèi)涵等幾個方面的異同，并對外向型學(xué)習(xí)詞典中的成語條目編纂方式提出了一些建議。同樣來自上海辭書出版社的李麗靜提交的論文《談多角度類聚成語詞典的編纂——“應(yīng)用成語詞典系列(第2版)”簡介》，對辭書出版社即將出版的一套《應(yīng)用成語詞典系列(第2版)》，以及同時推出9個不同品種的成語詞典，重點(diǎn)介紹其中3個新品種。兩篇論文對成語辭書作了深刻的探討，引導(dǎo)我們?nèi)嫔羁踢M(jìn)行成語辭書的研究與應(yīng)用。

王強(qiáng)(揚(yáng)州)提交的論文《〈漢語大詞典〉成語條目商兌》，認(rèn)為《漢語大詞典》代表著我國語文辭書編纂的最高水平，但大醇之中也有小疵。作者以佛教成語為例，從詞義詮釋、書證引用 、詞目收錄等方面對其失誤進(jìn)行補(bǔ)正。趙賢德(常州)提交的《漢語成語辭書中成語標(biāo)音及相關(guān)問題》對同一條成語在不同辭書中不同的注音進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為成語辭書標(biāo)音應(yīng)該保持一致性，否則使用者對搖擺不定的標(biāo)準(zhǔn)無法選擇，增加學(xué)習(xí)使用成語的負(fù)擔(dān)。這兩個作者敢于向權(quán)威辭書叫板，在學(xué)術(shù)研究方面應(yīng)該是值得肯定的。

三、成語本體研究

成語本身是一個很有價值的研究課題。此次會議上，很多代表在成語本體研究方面有了深刻的研究和認(rèn)識。如：王建軍(蘇州)《異體成語瑣議》認(rèn)為異體成語是漢語成語中爭議頗多的一類，一直與同源成語和同義成語存在著劃界問題。異體成語的“異”具體表現(xiàn)為異素、異序、異構(gòu)、異義、異音、異用，涉及語音、語義、語法、文字、語用、語體、語源等因素。異體成語的大量存在正反映出成語脫雅求俗的一面。杜文霞(徐州)《漢英飲食成語隱喻認(rèn)知對比研究》，分別從空間隱喻、情感隱喻、人體隱喻三個方面詳細(xì)探討了漢英飲食成語中所蘊(yùn)含的隱喻認(rèn)知特征。張曉(內(nèi)蒙古)《“成語”界定》對成語的界定和分類進(jìn)行了比較全面深入細(xì)致的考察和研究，提出了自己的觀點(diǎn)；馮壽忠(常州)《漢語成語時空二維結(jié)構(gòu)分析》對成語的時間空間進(jìn)行了研究；丁俞斌(南通)《成語詞條中人名和地名的研究》對眾多成語中涉及到的人名地名進(jìn)行了文化分析；馬春華(河南)的《由反義構(gòu)成的成語分析》對由反義關(guān)系構(gòu)成的成語進(jìn)行了分析；喬秋穎(徐州)的《偏正式成語的韻律初探》從韻律角度對偏正式成語的韻律進(jìn)行了研究；于廣元(揚(yáng)州)《成語韻律漫議》認(rèn)為成語之所以以四字格為主，主要因素是成語符合韻律詞，能給人穩(wěn)重厚重莊重之感，能獨(dú)立運(yùn)用，并對成語的音步和平仄進(jìn)行了研究；王玲玲(蘇州)《干戈玉帛沒穿越——也說化干戈為玉帛》對《光明日報》上“化干戈為玉帛”的用法提出了質(zhì)疑；徐世海(南京)《基于心理學(xué)的成語修辭構(gòu)造法研究》認(rèn)為修辭構(gòu)造法使成語獲得了超出一般詞語的表現(xiàn)力、感染力和審美價值；宗守云(上海)《依存式成語的性質(zhì)與功能》對諸如“攻無不克，戰(zhàn)無不勝”這類依存式成語的性質(zhì)和功能進(jìn)行了詳細(xì)研究；馮軍(無錫)的《成語的緊縮與擴(kuò)張》對成語的緊縮和擴(kuò)張進(jìn)行了研究；徐建華(連云港)等《漢語熟語中數(shù)詞反映出的民族文化觀念》從成語熟語中的數(shù)詞角度研究了民族文化的觀念等等；蔡煥興(常州)《成語文化中環(huán)境倫理縮影》通過對成語文化中環(huán)境倫理的痕跡，總結(jié)出“共生、平等、泛愛、節(jié)用”的原則，彰顯出人生道德的生態(tài)倫理情懷。

總之，這些代表的論文從各方面對成語本身的構(gòu)造、韻律、修辭、文化等進(jìn)行了深入研究，反映了這些專家學(xué)者對成語本體研究的深度和廣度。

四、成語的其他方面研究

人們對成語的研究已經(jīng)具有悠久的歷史，因此關(guān)于成語研究成果很多。此次會議提交的論文中，苗貴松和孫欽榮(常州)《中華成語文化與世界受眾傳播——基于百篇博碩學(xué)位論文的社會學(xué)分析》對數(shù)百篇關(guān)于成語的博士碩士學(xué)士學(xué)位論文進(jìn)行了社會學(xué)分析，從近代中國入手，考察了百年來漢語成語與漢文化研究文獻(xiàn)，提出新世紀(jì)漢語成語文化研究要實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)轉(zhuǎn)向：從國內(nèi)關(guān)注向世界傳播轉(zhuǎn)變，從國際借鑒向國外推廣轉(zhuǎn)變。解正明(淮安)《對近三十年成語研究綜述》認(rèn)為，近三十年成語研究的成果非常豐富，主要集中在社會語言學(xué)、成語教學(xué)、成語本體、成語功能、外語和少數(shù)民族語言的成語等五個領(lǐng)域。應(yīng)用性研究較多，理論性研究較少。定量研究和理論性探索，是成語研究的新趨勢。朱凈之(常州)《〈幼學(xué)瓊林〉成語的考釋和推介》，認(rèn)為《幼學(xué)瓊林》是傳統(tǒng)的蒙學(xué)課本中內(nèi)容最豐富、形式最精美的經(jīng)典教材，別稱“成語考”。趙賢德(常州)《成語中異讀詞讀音的調(diào)查與研究》對成語中的異讀詞進(jìn)行了充分的調(diào)查，并且提出了自己的看法和意見。俞允海(浙江)《矛盾故鄉(xiāng)方言成語的魅力》對方言成語進(jìn)行了探討，開辟了成語研究的另一條路子。劉萌(蘇州)《〈古小說鉤沉〉成語研究》認(rèn)為中古時期是成語形成的關(guān)鍵時期，《古小說鉤沉》則收錄了此期一定量的成語。本文在對其數(shù)量、結(jié)構(gòu)、功能、文化和來源等進(jìn)行描寫分析的基礎(chǔ)上，歸結(jié)了成語的若干特征，以反映中古成語的基本面貌。劉芊(蘇州)的論文《〈洛陽伽藍(lán)記〉成語探析》以《洛陽伽藍(lán)記》中的成語為研究對象，從來源、類型、功能和修辭等方面探討了它們的特點(diǎn)，又從社會背景、時代文風(fēng)、作品和作者的實(shí)際情況這四個角度進(jìn)一步探究了這些特點(diǎn)的成因。

總之，第三屆中華成語文化論壇展示了代表們對成語研究的最新成果和最新進(jìn)展，也表明了成語研究的深度和廣度都達(dá)到了一個新的階段，成語研究正受到越來越多的學(xué)者和專家關(guān)注。第三屆中華成語論壇雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是代表們對成語研究的熱情不會結(jié)束，對論壇中提出的問題或解答或討論甚至爭論意猶未盡。大家期待著下次論壇繼續(xù)作更進(jìn)一步的探討和交流。