曾裕華

(韶關(guān)學(xué)院 法學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

高校輔導(dǎo)員應(yīng)如何正確引導(dǎo)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)

曾裕華

(韶關(guān)學(xué)院 法學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。高校輔導(dǎo)員必須深入了解大學(xué)生的特點(diǎn)，把握“導(dǎo)”的方向和內(nèi)容，掌握科學(xué)的方法與原則，才能在教育工作中給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，讓大學(xué)生知道提倡什么反對(duì)什么，讓大學(xué)生明確自身的努力方向。

高校輔導(dǎo)員;引導(dǎo);大學(xué)生;健康成長(zhǎng)

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)矛盾的日益顯現(xiàn)，大學(xué)生面臨著思想觀念多元化、價(jià)值取向迷?；⑿睦韱?wèn)題凸顯化等諸多問(wèn)題，這些都對(duì)高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，也對(duì)高校輔導(dǎo)員的工作提出了更高的要求。在這一背景下，探索高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，它不僅是高校提高思想政治教育工作實(shí)效的要求，也是確保大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。

一 深入了解大學(xué)生的特點(diǎn)是輔導(dǎo)員正確引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的前提

正如俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)的那樣，要想從一切方面教育人，就必須從一切方面了解人。實(shí)踐證明，全面了解大學(xué)生的思想面貌、智力狀況、健康狀況、生活經(jīng)歷、個(gè)性特征、興趣愛(ài)好及生活環(huán)境等，有利于輔導(dǎo)員掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、行為特點(diǎn)及生活傾向，有利于輔導(dǎo)員根據(jù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上的需要，在教育和管理工作中做到有的放矢，有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作，及時(shí)幫助或引導(dǎo)大學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)、情感等方面的問(wèn)題。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，人們的思維方式和思想觀念隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，特別是新時(shí)期的大學(xué)生在思想、心理、行為等方面更是表現(xiàn)出若干新的特點(diǎn):

1.有較強(qiáng)的平等意識(shí)和自我保護(hù)觀念

當(dāng)前，大學(xué)生隨著自我意識(shí)的發(fā)展，獨(dú)立和自尊的要求日益增強(qiáng)，對(duì)交往的平等性要求越來(lái)越高。他們既對(duì)他人平等相待，又希望他人對(duì)自己也一視同仁。所以大學(xué)生更多的選擇與同輩交往而遠(yuǎn)離父母，經(jīng)?；乇芫痈吲R下的教訓(xùn)，渴望平等交往。同時(shí)，隨著普法教育的開(kāi)展，當(dāng)代大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)也日益增強(qiáng)，他們已經(jīng)初步懂得如何在法律范圍內(nèi)努力爭(zhēng)取達(dá)到自身利益的最大化。面對(duì)來(lái)自外界的對(duì)自身權(quán)利的侵犯，特別是自身隱私權(quán)方面的侵犯，他們已經(jīng)懂得如何用法律的手段進(jìn)行維權(quán)。

2.自主意識(shí)增強(qiáng)

當(dāng)代大學(xué)生隨著生理、心理的發(fā)展成熟、知識(shí)積累的增多和認(rèn)識(shí)水平的提高，自我意識(shí)日益增強(qiáng)，他們強(qiáng)烈要求擺脫依賴性和幼稚性，獨(dú)立地安排自己的學(xué)習(xí)和生活，積極組織并參與各種社會(huì)活動(dòng)。他們喜歡獨(dú)立地觀察事物、認(rèn)識(shí)事物、判斷事物，獨(dú)立地思考和行動(dòng)，不喜歡別人過(guò)多地指責(zé)、干擾和控制他們的言行。

3.心理較為脆弱，對(duì)挫折的承受能力不強(qiáng)

當(dāng)代的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，唯我獨(dú)尊，缺乏吃苦耐勞的精神，更缺乏對(duì)社會(huì)全面客觀的了解，所以導(dǎo)致種種認(rèn)識(shí)上的偏差。同時(shí)，我國(guó)目前的教育體制還存在不少問(wèn)題，教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生一直是從書(shū)本直接走向社會(huì)，缺乏社會(huì)實(shí)踐，缺乏各種鍛煉。這就造成了當(dāng)代大學(xué)生品質(zhì)中缺乏勇敢面對(duì)生活中的困難的能力和必要的忍耐力，心理受挫能力比較差，這也是當(dāng)前學(xué)生離家出走、精神失常、自殺行為日益增多的重要因素。

4.個(gè)人主義傾向突出

當(dāng)前的大學(xué)生在個(gè)人價(jià)值取向上逐漸走入“自我中心主義”。一方面，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，很難擺正集體與個(gè)體的位置，崇尚自我?jiàn)^斗，追求自我選擇，部分學(xué)生追求各自利益而置集體觀念于不顧，因而，產(chǎn)生了形形色色的極端個(gè)人主義。另一方面，他們顯示出了較強(qiáng)烈的攻擊性，喜歡公開(kāi)批評(píng)他人、情緒波動(dòng)大。在對(duì)某事的評(píng)判問(wèn)題上，不同觀點(diǎn)的學(xué)生不是從理論上來(lái)反駁，而是更傾向于人格攻擊、諷刺挖苦嘲笑等。

5.功利主義思想嚴(yán)重

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換和利益最大化的原則，使越來(lái)越多的人偏向用功利來(lái)衡量某一道德規(guī)范，即以個(gè)體的價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)和獲得利益的多少來(lái)衡量其社會(huì)行為所具有的價(jià)值，這也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀趨向務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)惠，追求物質(zhì)享受。“前途前途，有錢(qián)就圖”、“理想理想，有利就想”、“金錢(qián)不是萬(wàn)能，沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能”等說(shuō)法，已為部分大學(xué)生所接受，一些大學(xué)生中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)浮躁、急功近利的現(xiàn)象，缺乏愛(ài)心和社會(huì)責(zé)任感。

二 把握“導(dǎo)”的方向和內(nèi)容是輔導(dǎo)員正確引導(dǎo)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出:“在繼承黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)時(shí)效性?！保?］這就要求輔導(dǎo)員必須面對(duì)新形勢(shì)、新情況，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)思想政治教育工作新思路和新途徑的探索，把正確的思想和主張轉(zhuǎn)化為最廣大學(xué)生的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，強(qiáng)化思想政治教育的引導(dǎo)教育功能。而要做好這種引導(dǎo)教育，就必須要明確“導(dǎo)”的方向和“導(dǎo)”的內(nèi)容，要講求針對(duì)性和成效性。為此，筆者認(rèn)為，新時(shí)期輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)教育要做好思想引導(dǎo)、學(xué)習(xí)引導(dǎo)、行為引導(dǎo)和就業(yè)引導(dǎo)四個(gè)方面的工作。

(一)思想引導(dǎo)

1.引導(dǎo)大學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)把握正確的思維方法，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的政治方向。

2.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和完善自己，幫助他們適時(shí)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，聯(lián)系自身的思想狀況，揭示自己的思想實(shí)質(zhì)，通過(guò)深刻的自我剖析、自我反省，全面地認(rèn)識(shí)自己，徹底改造自己，進(jìn)而自覺(jué)地提高自己的思想認(rèn)識(shí)和道德素質(zhì)。

3.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)他們參與全社會(huì)精神文明建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)他們參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的自覺(jué)性，引導(dǎo)他們提高自身素質(zhì)，塑造良好的自身形象，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

4.引導(dǎo)學(xué)生提高心理素質(zhì)和心理承受能力，幫助學(xué)生分析存在心理問(wèn)題的原因，揭示產(chǎn)生心理問(wèn)題的根源與實(shí)質(zhì)，認(rèn)清自己的心理特征，引導(dǎo)他們正確對(duì)待各種困難和挫折，保持健康心態(tài)，為自己創(chuàng)造一個(gè)輕松、愉快、團(tuán)結(jié)、和諧的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

(二)學(xué)習(xí)引導(dǎo)

1.學(xué)習(xí)觀的引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的過(guò)程既是認(rèn)知與感受、體驗(yàn)過(guò)程的統(tǒng)一，也是思維訓(xùn)練的過(guò)程，同時(shí)也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)及實(shí)踐能力的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累;引導(dǎo)學(xué)生把陳舊的“傳承性”學(xué)習(xí)觀轉(zhuǎn)變到“創(chuàng)新性”學(xué)習(xí)觀上來(lái)，在學(xué)習(xí)中不斷探索和實(shí)踐，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，使學(xué)生成為創(chuàng)造性人才。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)。確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)是每位學(xué)生的首要任務(wù)，目標(biāo)越明確、越切合學(xué)生自己的實(shí)際情況，其學(xué)習(xí)行動(dòng)的每一次努力越能夠獲得成功。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生從自身的實(shí)際情況出發(fā)，以自己的人生價(jià)值為坐標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和人生道路進(jìn)行有效規(guī)劃，確立一個(gè)切實(shí)可行的、經(jīng)自己努力能達(dá)到的目標(biāo)。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所說(shuō)的，蹦一蹦能達(dá)到的目標(biāo)，是學(xué)生們樂(lè)于去追求的。

3.對(duì)學(xué)習(xí)方式的引導(dǎo)。輔導(dǎo)員應(yīng)通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生掌握自主性的學(xué)習(xí)方式、合作性的學(xué)習(xí)方式和探究性的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的鉆研能力、獨(dú)立思考能力、合作精神和創(chuàng)新意識(shí)，還可通過(guò)營(yíng)造良好的、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)。

(三)行為引導(dǎo)

1.學(xué)會(huì)運(yùn)用個(gè)性心理與行為理論加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的引導(dǎo)。高校輔導(dǎo)員要引導(dǎo)學(xué)生從他人的行為，特別是從他人對(duì)自己的態(tài)度中去發(fā)現(xiàn)和了解自己，并將它看成是一種“自我實(shí)現(xiàn)”的需要。對(duì)此，輔導(dǎo)員不僅要善于對(duì)學(xué)生寄予期望，開(kāi)展賞識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生的自信、自尊，同時(shí)還要善于用行動(dòng)使學(xué)生感受到這種期望所帶來(lái)的真誠(chéng)的情感支持和有效的行為指導(dǎo)。

2.重視環(huán)境對(duì)學(xué)生行為的影響作用，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和社會(huì)責(zé)任感。馬克思曾經(jīng)提出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”［2］。外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的行為起著重要的潛移默化作用，它的效果有時(shí)超過(guò)了課堂教育和家庭教育，“學(xué)校三年不如網(wǎng)吧一天”說(shuō)的就是環(huán)境對(duì)學(xué)生的巨大影響。對(duì)此，高校輔導(dǎo)員一方面要注重校園文化的建設(shè)工作，要以優(yōu)化人文環(huán)境，培育人文精神為目標(biāo)，摒棄校園文化中的粗俗成分，提高校園文化的活動(dòng)品味，使它接近或略微超過(guò)大學(xué)生的理解能力和欣賞水平，更適合大學(xué)生的口味。另一方面要引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待社會(huì)時(shí)尚，宣傳和培育積極的社會(huì)時(shí)尚，抵制消極的社會(huì)時(shí)尚，幫助他們對(duì)社會(huì)時(shí)尚進(jìn)行深入分析，提高他們對(duì)社會(huì)流行現(xiàn)象的分析、鑒別能力，杜絕盲從社會(huì)時(shí)尚的現(xiàn)象。

3.善于運(yùn)用激勵(lì)方法，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取動(dòng)機(jī)。行為科學(xué)理論認(rèn)為，人的行為是由動(dòng)機(jī)決定的，而動(dòng)機(jī)則是由需要支配的。因此，行為引導(dǎo)要善于利用某種外部誘因如人的需要、目標(biāo)等調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使之產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)力，向預(yù)期目標(biāo)努力。在具體工作中，高校輔導(dǎo)員既要在工作中建立健全公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也要做到獎(jiǎng)懲結(jié)合，適當(dāng)以獎(jiǎng)勵(lì)為主，并對(duì)學(xué)生的行為和表現(xiàn)及時(shí)給予反饋，對(duì)其好的行為及時(shí)表?yè)P(yáng)，錯(cuò)誤行為要嚴(yán)肅指正，改正后又必須及時(shí)地予以肯定。

(四)就業(yè)引導(dǎo)

1.積極為畢業(yè)生分析就業(yè)形勢(shì)，傳授求職技巧，引導(dǎo)學(xué)生確定恰當(dāng)?shù)木蜆I(yè)期望值和合理的擇業(yè)目標(biāo)，正確對(duì)待擇業(yè)。

2.樹(shù)立全程化的就業(yè)指導(dǎo)意識(shí)，在各個(gè)不同的階段給予相應(yīng)的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容。特別是要注重從新生入學(xué)開(kāi)始，著手引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生理解和掌握職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)和技巧，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的興趣、愛(ài)好、能力和特點(diǎn)，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)個(gè)人特點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)，評(píng)估個(gè)人目標(biāo)和現(xiàn)狀的差距，幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位職業(yè)方向，引導(dǎo)學(xué)生盡早根據(jù)人生目標(biāo)和市場(chǎng)需求找準(zhǔn)自己的崗位定向，進(jìn)而確立自己四年大學(xué)生活的努力方向和具體策略。

3.開(kāi)展就業(yè)心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自我，正視社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，正確對(duì)待擇業(yè)就業(yè)挫折，改變非理性的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知;引導(dǎo)大學(xué)生做好積極的就業(yè)心理準(zhǔn)備，全面了解自己的職業(yè)心理特征，積極調(diào)適自己的擇業(yè)意向與職業(yè)抱負(fù)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的擇業(yè)心態(tài)。

三 掌握科學(xué)的方法與原則是輔導(dǎo)員正確引導(dǎo)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)的保證

大學(xué)生思想政治教育方法必須與一定的對(duì)象相適應(yīng)，對(duì)象不同，方法也應(yīng)不同，它不是人們?nèi)我庵贫ǖ?，更不是所謂心靈的“自由創(chuàng)造”，它只能來(lái)自于對(duì)象的內(nèi)容，來(lái)自于對(duì)象自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，大學(xué)生思想政治教育方法具有客觀性和規(guī)律性，同時(shí)還具有辯證性，一方面它不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展、對(duì)象的變化而不斷發(fā)展變化;另一方面各種各樣的方法不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系的。

(一)堅(jiān)持普遍聯(lián)系性原則，注重結(jié)合社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特色

大學(xué)生不是孤立的，而是存在于社會(huì)的普遍聯(lián)系之中，生活在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)背景日益呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化，影響他們思想的各種因素不僅在種類與規(guī)模上愈益發(fā)散，而且異質(zhì)性也明顯增強(qiáng)。因此，高校輔導(dǎo)員在研究、認(rèn)識(shí)大學(xué)生時(shí)，必須將大學(xué)生置于一定的歷史條件與社會(huì)背景下，到大學(xué)生所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)經(jīng)歷中去探尋，才能弄清大學(xué)生思想活動(dòng)的具體特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)根源，從而找出其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律和正確的處理方法［3］。如大學(xué)生中的男女生在對(duì)某些問(wèn)題的關(guān)注上會(huì)有差異，在價(jià)值觀上也出現(xiàn)不同，在對(duì)待一些問(wèn)題的看法上也存在明顯的分歧，對(duì)此，高校輔導(dǎo)員在做思想教育過(guò)程中要注意男女生之間的差異，因性別而制定適合的教育引導(dǎo)模式。又如不同的家庭經(jīng)濟(jì)背景下的大學(xué)生，其社會(huì)價(jià)值觀、人生觀、學(xué)習(xí)觀、交友觀等方面帶有明顯的差異性，對(duì)此，高校輔導(dǎo)員也應(yīng)在深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同情況，為他們?cè)O(shè)計(jì)不同的教育引導(dǎo)對(duì)策。

(二)堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一性原則，尊重學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)規(guī)律

由于受到家庭環(huán)境、社會(huì)經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)等各種因素的影響，大學(xué)生群體思想狀態(tài)呈現(xiàn)出明顯的層次性，在整個(gè)大學(xué)生群體結(jié)構(gòu)中，既有全面發(fā)展型、開(kāi)拓進(jìn)取型，也有享樂(lè)平庸型、順從實(shí)用型。從大學(xué)生個(gè)體思想的狀況來(lái)說(shuō)，大學(xué)生思想是各種矛盾的統(tǒng)一體，在各種矛盾的不斷斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化中，大學(xué)生的思想也在不斷發(fā)展和變化［4］。因此，輔導(dǎo)員在分析和把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)和思想狀況時(shí)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物主義辨證法，要看到整個(gè)大學(xué)生的主流是好的，絕大多數(shù)大學(xué)生的政治態(tài)度和思想傾向是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的;少數(shù)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的大學(xué)生，其中絕大多數(shù)是屬于認(rèn)識(shí)問(wèn)題，在一定條件下是可以改正的。一個(gè)先進(jìn)的大學(xué)生不可能時(shí)時(shí)事事都先進(jìn)，一個(gè)后進(jìn)的大學(xué)生也不可能時(shí)時(shí)事事都后進(jìn)，他們的思想中同樣存在著先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，美與丑，真與偽等矛盾的交織，只不過(guò)是誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題，在一定條件下，優(yōu)與劣也是可以轉(zhuǎn)化的。只有認(rèn)清這一點(diǎn)，高校輔導(dǎo)員才有可能在導(dǎo)向教育工作中做到對(duì)癥下藥。

(三)堅(jiān)持能動(dòng)性原則，滿足學(xué)生的主體需要

實(shí)踐表明，在高校教育中，大學(xué)生既不會(huì)消極被動(dòng)地接受教師的影響，也不會(huì)簡(jiǎn)單地、原封不動(dòng)地把教師所講內(nèi)容移植于自己的大腦之中，而是在能動(dòng)地對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)后，有選擇的接受。因此，輔導(dǎo)員要轉(zhuǎn)變工具論的德育功能觀，要尊重學(xué)生的主體地位，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作必須建立在大學(xué)生主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)之上，必須充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)其能動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生從自身獨(dú)特的感受和理解中對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行分析和說(shuō)明，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行是非選擇［5］。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為，大學(xué)的主旋律應(yīng)是育人，而非制器，是培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才，而非制造高檔器材。高校輔導(dǎo)員在做好大學(xué)生的教育工作時(shí)不能忘記了學(xué)生是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，應(yīng)以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為歸宿點(diǎn)。不僅要關(guān)注學(xué)生政治方向、思想觀念等意識(shí)層面上的問(wèn)題，也要關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展;不僅要注重學(xué)生知識(shí)、技能、思維的培養(yǎng)，也要尊重和重視學(xué)生情感、意志、興趣、需要、信念等個(gè)性素質(zhì)以及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng);不僅要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)指明方向，而且要幫助學(xué)生開(kāi)展自我設(shè)計(jì)，找到自己個(gè)性、才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域和生長(zhǎng)點(diǎn)，從而使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分、自由和全面的發(fā)展。

［1］中央宣傳部宣傳教育局.《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］張書(shū)祥.輔導(dǎo)員工作與大學(xué)生思想政治教育［J］.醫(yī)學(xué)教育探索，2005(3):173－175.

［4］李秀君，亓桂菊.新形勢(shì)下高校學(xué)生思想政治工作探討［J］.山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1998(2):80－81.

［5］李 琴.關(guān)注學(xué)生的主體需要構(gòu)建主體性德育［J］.淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003(3):119.

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1674－5884(2012)07－0027－03

2012－04－11

曾裕華(1977－)，男，江西尋烏人，碩士，講師，主要從事思想政治教育研究。

(責(zé)任編校 羅 淵)