王麗君

(河南理工大學外國語學院，河南焦作 454000)

20世紀以來，伴隨著以自然資源極度損耗為代價的人類文明的加速發(fā)展，生態(tài)運動蓬勃興起。隨著世界范圍內(nèi)生態(tài)思潮的日益高漲，生態(tài)文學在20世紀90年代逐步發(fā)展成為文學研究領(lǐng)域里的顯學，其主要任務(wù)是全面梳理歷史上的生態(tài)思想，反思人與自然的關(guān)系。美國生態(tài)思想家唐納德·沃斯特認為:生態(tài)思想包含著兩種對立的自然觀，一種是阿卡狄亞式的，一種是帝國式的。前者以生命為中心，后者以人類為中心。這兩種對立的傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代環(huán)境保護運動中很自然地延伸到倫理學中，成為人們在不同價值觀念指導下對待自然的兩種不同態(tài)度和道德標準:前者把自然看成是需要尊重和熱愛的伙伴，后者則把自然看作是供人類索取和利用的資源［1］。自18世紀以來西方文學一直呈現(xiàn)出對待自然的兩種對立心態(tài)，即回歸自然與征服自然。受這種文學傳統(tǒng)和思潮的影響，西方大多數(shù)作家都體現(xiàn)出對待自然的矛盾心態(tài)。杰克·倫敦作為在這種時代背景下成長起來的作家也不例外，他對自然的態(tài)度也是矛盾的，既有對自然的挑戰(zhàn)也有回歸自然﹑實現(xiàn)人與自然和諧相處的美好愿望。

一、《黃金谷》中杰克·倫敦生態(tài)意識的初醒

《黃金谷》以靜謐的山谷為背景向讀者展示了一幅大自然的美麗畫卷。在這個峽谷的碧綠心臟中洋溢著甜美﹑豐滿﹑柔和的情趣?！瓣柟夂秃跇鋮仓酗h進飄出。蜜蜂的歌聲和小溪的細語時有時無。這種飄忽變換的色彩和時有時無的聲音，好像共同織成了一片微妙的﹑不可捉摸的輕紗，那就是這兒的精神。這是和平的精神?！保?］杰克·倫敦對于自然的闡釋，不僅包括他對自然本身魅力的贊頌，還包括自然對人類的物質(zhì)價值的認識。隨著金礦的發(fā)現(xiàn)，成千上萬的人加入了瘋狂的淘金行列。浩浩蕩蕩的淘金大軍并不能正確認識自然，不能合理利用自然，不能在自然能夠承載的范圍內(nèi)適度地增加人類的物質(zhì)財富;在很多情況下他們違背自然規(guī)律，破壞自然美和生態(tài)平衡，透支甚至耗盡自然資源。杰克·倫敦筆下的黃金谷也沒能逃脫淘金者的破壞，淘金者成了和諧自然的入侵者。在貪婪的欲望的支配下，“他在第一次挖掘的那條線后幾英尺的地方，開辟了第二條線路。后來，他又開辟了第三條線路，順著淘過去。它們的排列組成了一個倒寫的V字。而這個V字向里收縮的兩邊，就代表著金砂分布的界限?！保?］48以最大限度榨取自然資源為目的的礦工比爾瘋狂肆意地挖掘﹑開采，破壞了整個山谷的幽靜。比爾在極其強烈欲望的驅(qū)使下顯現(xiàn)出征服自然、榨取自然資源的決心?！斑@是一雙含笑的、愉快的眼睛，還頗有幾分兒童的天真和驚奇的神色，可是，其中又顯示出一種說不出的，根據(jù)經(jīng)驗閱歷而產(chǎn)生的沉著自信和意志堅強的魄力?！保?］52人對自然的征服和控制反過來又強化了人對人的征服和控制。對金子的渴望不僅破壞了寧靜的山谷，更引起了比爾與另一位淘金者之間的血腥戰(zhàn)爭。貪婪和欲望與整個生態(tài)系統(tǒng)格格不入，此時的杰克·倫敦已經(jīng)表現(xiàn)出了對自然的關(guān)心和對破壞自然者的憎惡。人類中心主義是造成人與自然關(guān)系緊張的主要原因，出于對人類生存和命運的關(guān)注，作者提出了如何處理人與自然關(guān)系的命題。這是杰克·倫敦生態(tài)意識的覺醒。但他此時的作品所表現(xiàn)的生態(tài)思想是萌芽性質(zhì)的，以描述性敘寫和提問的方式表現(xiàn)，這些作品中表現(xiàn)的生態(tài)思想具有一定的局限性，并沒有提出合理解決這一問題的途徑和方法。

二、《月亮谷》中杰克·倫敦尋求生態(tài)自我

“生態(tài)自我”這一術(shù)語由挪威哲學家阿倫·奈斯 (Arne Naess)提出，其內(nèi)涵是實現(xiàn)人與自然的和諧共處［4］?！对铝凉取肥且徊考永Ｄ醽喌脑缙诿半U故事，這部小說取材于倫敦在奧克蘭的青春歲月中與波希米亞藝術(shù)家們相處的經(jīng)歷。故事的主人公比利和撒克遜原來住在奧克蘭，過著工人階級的貧窮生活。為了擺脫這種生活，他們走向令人向往的大城市，希望在繁華的都市尋求自己的發(fā)財夢，到了城市他們卻發(fā)現(xiàn)城市生活里充滿了爾虞我詐。帶著對城市生活的厭倦和失望，主人公進行了史詩般的旅行，他們長途跋涉，尋求大自然的美夢，他們相信美夢只能存在于月亮的山谷中。小說的情節(jié)來源于杰克·倫敦自身的經(jīng)歷，他對自然的向往和渴望是他生態(tài)自我實現(xiàn)的開端。在小說中撒克遜的覺悟是通過海灣漁民而產(chǎn)生的，漁民忠告說“奧克蘭只是人生的一個起點”［5］。漁民的忠告給了撒克遜離開城市﹑消除貧困的力量。倫敦認識到困在城鎮(zhèn)的工業(yè)圈里是多么愚蠢的事。 “我意識到，窮人在城市里無時不為工作煩惱，他們是不幸的。如若鄉(xiāng)村也沒有他們的幸福，幸福就不存在了。”［3］96小說中的比利和撒克遜背上鋪蓋，他們跨越北加利福尼亞州，開始了徒步旅行，最終抵達索諾瑪峽谷。杰克·倫敦是富有冒險精神、充滿活力的戰(zhàn)斗者。他走過許多地方，看過許多不同類別的美麗景色，他厭惡城市文明和道德的淪喪，認識到人心的險惡。這些自然是他獲取寫作資料、放松心情、獲得快樂和力量、享受友誼和精神生活的家園。他熱愛月亮谷，認識到月亮谷的內(nèi)在和外在價值，立志將他的月亮谷建設(shè)成為模范農(nóng)莊，實現(xiàn)人的安居樂業(yè)和人與自然的共同發(fā)展，所以他開始將回歸自然作為解決社會危機的主要途徑。小說《月亮谷》描繪出了杰克·倫敦的生態(tài)理想:人們懂得合理使用自然資源，與自然完全融合，不過分追求財富和利益;基本生活資料得到滿足，精神生活豐富;社會危機不復存在，人人平等，人與人關(guān)系密切，社會充滿愛;人—社會—自然這一整體具有長期可持續(xù)發(fā)展的能力，實現(xiàn)共同繁榮。小說將杰克·倫敦的生態(tài)理想從追求人與自然的和諧擴展到追求人與人的和諧，最終實現(xiàn)整個世界的和諧統(tǒng)一［6］?！对铝凉取繁憩F(xiàn)了與《黃金谷》中杰克·倫敦對自然態(tài)度的巨大反差，他從與自然的對立走向與自然的和諧共生。此時杰克·倫敦的生態(tài)思想已由萌芽期進入形成期，從最初的人與自然的對立觀發(fā)展為關(guān)注人—社會—自然間的和諧統(tǒng)一，追求生態(tài)社會的實現(xiàn)。杰克·倫敦的《月亮谷》已經(jīng)體現(xiàn)了他本人具有的生態(tài)整體觀，他意識到生態(tài)系統(tǒng)的整體性、多樣性、互動性、開放性及可持續(xù)發(fā)展，認識到人與自然密不可分，一步步實現(xiàn)了生態(tài)自我，已經(jīng)具有了深層生態(tài)學的意識和觀點。

三、《月亮谷》中杰克·倫敦踐行可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會

《月亮谷》是杰克·倫敦具有代表性的自傳體小說。杰克·倫敦的生態(tài)思想與其生活和知識背景密切相關(guān)。小說細致刻畫了主人公在農(nóng)莊的生活實踐，通過主人公尋訪月亮谷的過程，杰克·倫敦解釋了建設(shè)生態(tài)社會的途徑和方法。他們首先遇到了農(nóng)民莫蒂默夫人。莫蒂默原是一家圖書館的館長，她從書本上學到了技術(shù)。從她那里比利和撒克遜認識到不科學的土地開墾是造成土地貧瘠的原因，為了保持土地的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該開發(fā)密集型的農(nóng)業(yè)并保證物種的多樣性，保持水土，節(jié)制欲望，合理使用自然資源，維持生態(tài)平衡。他們意識到，實現(xiàn)由“自我”向“生態(tài)自我”的轉(zhuǎn)變，是完成生態(tài)理想，實現(xiàn)生態(tài)社會的可行和有效措施［7］。接著比利和撒克遜在卡爾米爾遇到了來自波西米亞的藝術(shù)家。他們從藝術(shù)家的身上學到了一條極為重要的原理，即:和兒童一樣，成人也可以成功地把工作和游玩結(jié)合起來，使精神輕松愉快。這一理想成了他們謀求生活的重要要素。杰克·倫敦理想的生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的社會不僅指自然界物種的多樣性和可持續(xù)發(fā)展，更指人的物質(zhì)生活的簡單化和精神生活的富足化，即人與自然和諧共處。

四、結(jié) 論

杰克·倫敦的生態(tài)思想從《黃金谷》到《月亮谷》，有了比較明顯的發(fā)展。在《黃金谷》中，杰克·倫敦雖然認識到貪婪的物質(zhì)欲望是造成人與自然關(guān)系緊張﹑生態(tài)危機的最重要原因，人類中心主義的思想始終存在于人的意識形態(tài)中，但他并沒有找出解決這一問題的方法。而在《月亮谷》中，他充分表達了尊重自然的思想，認為人與自然是統(tǒng)一的整體，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為人類社會發(fā)展的根本出發(fā)點和最后歸宿，才能實現(xiàn)生態(tài)社會的可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，杰克·倫敦的生態(tài)思想是系統(tǒng)的、有邏輯性的，從“為什么” “是什么”“怎么做”三個層面解決了人與自然建立和諧統(tǒng)一關(guān)系的問題，對當代社會有非常重大的理論和實踐意義。我們應(yīng)深刻剖析杰克·倫敦生態(tài)思想在其作品中的表現(xiàn)，使文學作品成為培養(yǎng)生態(tài)保護意識、增強全民族生態(tài)保護責任感和使命感的有力武器。這正是全面貫徹落實科學發(fā)展觀和促進社會和諧在文學領(lǐng)域內(nèi)的新要求和新任務(wù)。

［1］ 侯文蕙．自然的經(jīng)濟體系——生態(tài)思想史 ［M］．北京:商務(wù)印書館，1999:15．

［2］ 杰克·倫敦．熱愛生命［M］．雨寧，石雅芳，譯．北京:國際文化出版公司，2005:21．

［3］ 杰克·倫敦．杰克·倫敦小說作品選集:英文本［M］．上海:上海世界圖書出版公司，2006．

［4］ ARNE NAESS．Self-realization——An Ecological Approach to Being in the World．Deep Ecology for the 21st Century．Ed． George Sessions． Boston:Shambhala Press，1995:255．

［5］ IRVING STONE．Sailor on Horseback:The Biography of Jack London．London:Collins，1938:13．

［6］ JOAN LONDON．Jack London and his times:an unconventional biography． London:Univ． of Washington Press，1968:103．

［7］ 王諾．歐美生態(tài)文學 ［M］．北京:北京大學出版社，2003:238．