林霽月

中韓思想政治教育比較
——基于方法、內(nèi)容和評價途徑的視角

林霽月

韓國思想政治教育在內(nèi)容上豐富多彩，教育方法靈活多樣，評價途徑具有多樣化的特點，與此同時，我國的思想政治教育也有與韓國不同的地方。為了能夠推動我國思想政治教育的發(fā)展，可以從方法、內(nèi)容、評價途徑這三個角度將中韓兩國的思想政治教育進行比較，取長補短，吸取其中的精華。

中國與韓國;思想政治教育;方法;內(nèi)容;評價途徑

中韓兩國都有悠久的思想政治教育傳統(tǒng)，由于區(qū)位比較接近，加上深受儒家文化的影響，兩國的思想政治教育存在著很多相同之處，但是基于國情的不同，社會制度的不同，兩國的思想政治教育也存在著很大的差異，文章從思想政治教育的內(nèi)容、方法和評價者三個角度對中韓兩國的思想政治教育進行比較，以期對我國思想政治教育有所啟示。

一

中韓在思想政治教育內(nèi)容上有很多相同點，首先，中韓都非常重視政治教育這一內(nèi)容，韓國思想政治教育的內(nèi)容中民主教育，以及祖國統(tǒng)一教育都是政治教育的重要內(nèi)容。韓國的祖國統(tǒng)一教育著力于在學生中加強南北統(tǒng)一的必要性和緊迫性教育。同時韓國是一個沒有民主傳統(tǒng)的國家，所以韓國非常注重民主價值觀教育和民主參與教育。韓國非常重視向韓國民眾灌輸民主價值觀念，并且通過民主參與教育，將民主意識演變?yōu)閷W生的自覺行動。在我國，政治教育是思想政治教育的核心，政治教育體現(xiàn)了強烈的政治性，主要是進行政治理想、政治信念、政治方向、政治立場、政治觀念、政治情感、政治方法、政治紀律等方面的教育，重點是解決對國家、階級、社會制度等重大問題的立場和態(tài)度，主要內(nèi)容是加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，增強人們對黨、祖國、社會主義制度的政治共識和深厚感情，以及加強民主法制教育和黨的基本路線教育。其次，兩國都很重視道德教育，在韓國，道德教育即個人道德品質(zhì)的培養(yǎng)是韓國政治教育的基礎(chǔ)。韓國人自古就視道德為個人生活的中心內(nèi)容，修身是人生的起點。在中國，道德教育是思想政治教育的重點，國家從個人，家庭，學校，社會等多個角度，學前，小學，中學，大學不同時期對人們進行道德教育，培養(yǎng)人們的道德情感，通過榜樣教育、灌輸?shù)雀鞣N方法來訓練人們的道德意志，激發(fā)人們的道德行為。第三，兩國的思想政治教育在內(nèi)容上都受儒家文化的影響，尤其是在道德教育上，韓國以孔子倫理為基礎(chǔ)，強調(diào)個人品質(zhì)中的愛、尊重與忠誠，而且要求這些道德品質(zhì)不僅存在于家庭中，也要表現(xiàn)在工作中，以及和其他的社會成員的交往中。我國是存在著幾千年的封建社會，儒家文化對于思想政治教育的影響根深蒂固，如儒家的仁義禮智信，都是道德教育的重要內(nèi)容。盡管中韓在思想政治教育內(nèi)容上的相同點很多，但仍存在很大的差異。第一，韓國非常重視公民教育，在韓國的公民教育中非常重視公民的責任感教育。強調(diào)公民在社會共同體中的權(quán)利與義務(wù)，是當代韓國思想政治教育的重要內(nèi)容。在我國公民教育是屬于舶來品，我國缺乏公民教育的傳統(tǒng)。在公民教育的研究和實踐都相當缺乏。第二，韓國非常重視禮儀教育，韓國禮儀教育的主要內(nèi)容包括以下五個方面:個人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學校生活禮節(jié)、社會生活禮節(jié)和國家生活禮節(jié)，［1］而在我國的思想政治教育中缺乏禮儀教育，思想政治教育沒有將社會學科的相關(guān)知識引進來，對于怎樣對待他人、集體和國家的知識，僅僅是以行為規(guī)范來約束人們，沒有像韓國那樣的具體和詳細，并且不具有可操作性。第三，中韓的思想政治教育的內(nèi)容在受儒家文化的影響是不同的。韓國是資本主義國家，在受儒家文化影響的情況下，還深受資本主義價值觀的影響，在韓國的思想政治教育內(nèi)容中帶有個人主義色彩;而中國是將傳統(tǒng)的儒家文化和先進的社會主義主流價值觀相結(jié)合，使之成為我們思想政治教育的重要內(nèi)容之一，這一點和韓國有著本質(zhì)的不同。

二

在思想政治教育的方法上。中韓的相同之處在于，第一，都非常重視思想政治教育內(nèi)容的正面灌輸，在韓國，通過開設(shè)有關(guān)道德倫理課進行直接教育。韓國是世界上最重視教育的國家之一，政府在發(fā)展教育的過程中始終扮演著極其重要的角色。韓國政府始終把德、智、體作為衡量教育質(zhì)量的三大指標，并強調(diào)德育第一。在韓國的小學、中學和大學階段，各個德育目標主要是通過各級各類學校開設(shè)具體的公民道德倫理課來實現(xiàn)的。在中國也非常重視課堂講授的方法來進行思想政治教育，從小學一直到大學都有以思想政治為主要內(nèi)容的科目，在小學有思想品德，在中學有思想政治課，在大學有思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，以及以中國特色社會主義理論體系為主要內(nèi)容的課程。第二，都非常重視隱性的思想政治教育方法，韓國非常重視利用本國豐富的歷史文化資源進行隱性教育。韓國學校在培育學生民族精神的教育過程中重視利用本國豐富的歷史文化資源對學生進行教化。韓國擅長利用歷史先賢們的至理名言，及本國的傳統(tǒng)山水國畫來培養(yǎng)學生的愛國熱情和民族自豪感。此外，學校把城市建設(shè)過程中需要拆遷的歷史文化建筑移植到校園內(nèi)，這樣既保存了國家寶貴的歷史文化資源，又提高了本校的文化品位，同時為學校開展愛國主義教育提供了活生生的教材，起到了一舉多得的社會效果。［2］在中國，其他的活動中也暗含著思想政治教育的內(nèi)容，比如在小學的兒童節(jié)中，在大學的社會實踐活動中，以及大眾傳媒中，都暗含著思想政治教育的內(nèi)容。第三，兩國都采用了家庭，學校和社會互動，多管齊下的思想政治教育方法。在韓國思想道德教育的一個突出特點就是建立了學校、家庭與社會三位一體的綜合教育體制。韓國政府強調(diào):教育必須要由家庭、學校與社會共同來完成，只有通過三者相互緊密配合，才能形成一個強大的合力。因此，在韓國，父母要主動承擔起對子女的教育責任，學校要與家庭保持密切的聯(lián)系，以充分發(fā)揮家庭作為社會細胞的教育作用，而且在韓國各地，有許多社會組織積極參與教育活動，如韓國童子軍協(xié)會、韓國青年團、紅十字會等，它們通過各種活動方式來支持學校德育，培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)。在中國，父母是孩子的第一任教師，父母教會孩子做人的第一步，同時學校也積極將帶領(lǐng)學生參加各種社會實踐活動，不斷地扮演各種社會角色，從實踐中感受思想政治教育的內(nèi)容。

盡管中韓在思想政治教育的方法上有諸多相同的地方，但仍有很多不同之處。首先，韓國隱性思想政治教育的方法更加的隱蔽和深入，韓國非常重視從公民社會課程、歷史、法律課程、文化等方面對學生進行思想政治教育。韓國大量的公民社會課程和法制歷史課程在灌輸資產(chǎn)階級民主自由政治觀念方面占有主要地位，這種間接和全面的手段使韓國高等學校的政治教育顯得較為隱蔽，容易為學生接受，雖然我國也重視隱性的教育手段，但是真正的隱形教育卻寥寥無幾。很多時候隱性的教育手段被顯性化了，造成了民眾對隱性教育的厭惡，最終成效不是很大。第二，在家庭、學校和社會三位一體的思想政治教育方法上，韓國更加深入，三者之間聯(lián)系非常密切，環(huán)環(huán)相扣。解決有關(guān)思想問題或者是培養(yǎng)某一品質(zhì)是三者之間相互進行的。在我國思想政治教育的過程中，盡管這三者都對人們的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用，但是三者之間缺乏相互聯(lián)系。所以使得思想政治教育的效果大打折扣。第三，通過先進典型進行榜樣示范教育是我國獨特的思想政治教育方法。在我們的生活中常?？梢钥吹皆S多先進人物和先進事跡，在開展思想政治教育的過程中通常會利用這些典型人物或事跡來教育和激勵人們，要求人們積極努力地向這些先進人物學習。這種教育方法我們通常稱之為典型教育法或示范教育法。典型教育法具有形象、具體、生動的特點，它與理論灌輸法相比較而言，更富有感染性和可接受性，是我們黨傳統(tǒng)的思想政治教育方法之一。［3］在學校、社區(qū)經(jīng)常開展的向雷鋒同志學習和向孔繁森同志學習的活動，就是要求學習他們熱愛黨、熱愛人民、全心全意為人民服務(wù)的崇高精神。通過對這些先進典型人物的學習，有助于人們培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)和樹立社會主義、集體主義觀念。第四，韓國非常重視利用宗教課程來進行思想政治教育。宗教課程本身并不屬于道德教育課程，但是宗教課程擔負著重要的道德教化功能，是韓國學校思想政治教育的重要途徑之一。

三

評價是促進行為的一種動力，中韓兩國都非常重視思想政治教育的評價。中韓兩國的思想政治教育的評價既有相同的地方又有不同的地方。

相同的地方表現(xiàn)在以下幾個方面，首先，在內(nèi)容上，兩國都非常重視對思想政治教育相關(guān)知識的評估、對政治分析能力和道德思考能力的評估、政治實踐能力和道德實踐能力的評估。其次，在評估的方法上，兩國都采用了以筆試為主，并加入了多選題、主觀表述題的評估形式。主要是考查人們掌握和記憶知識的程度。在思想政治教育的評估上，兩國存在很大的不同點。首先，在評估方法上，兩國之間存在著很大的不同。我國的思想政治教育的評估方法主要還是局限于筆試這一途徑。所以從小學的思想品德到大學的思想道德修養(yǎng)，學校所傳授的知識無不是經(jīng)過考試這一途徑進行衡量。中國雖然也提倡從多個途徑對思想政治教育進行評價，但是收效不高，往往都是流于形式，所以基本上還是通過筆試來對思想政治教育進行評價。但是韓國在測試方法上主要采用多樣化的測試方法，韓國教育部關(guān)于現(xiàn)行道德課程評估的若干規(guī)定體現(xiàn)了其思想政治教育評估方法多樣化的特點。規(guī)定中強調(diào):“道德課程的評估應(yīng)堅持多樣化的原則……方法上體現(xiàn)多樣化，盡量避免單一化(例如筆試)。”［4］韓國對被考查者采取包括行為觀察、面試、課堂問答、考察、要求受教育者對社會現(xiàn)象、問題或政治生活中的事件進行分析、闡述、討論和辯論等多種評估形式。第二，韓國思想政治教育的評估角度是多樣化的。它包括從個人、家庭、學校、社區(qū)、社會、國家等不同的角度對受教育者進行考查和評估。但是在中國，思想政治教育在評價角度上遠遠不及韓國全面和深入。在評估的角度上，學校是我國進行思想政治教育的主要陣地。所以家庭，社區(qū)，社會對思想政治教育的評價往往被忽視，也正是因為分數(shù)成為衡量思想政治教育唯一的真正指標，所以家庭和社會便會在分數(shù)的遮蔽下，最終走向?qū)W校是唯一評價角度的思想政治教育評價的誤區(qū)。

［1］俞亞芹.韓國重視禮儀教育對我國思想政治教育的啟示［J］.浙江青年專修學院學報，2006(1).

［2］蘇振芳.當代國外思想政治教育比較［M］.北京:社會科學文獻出版社，2009.

［3］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［4］漢城大學道德課教育課程改訂研究會.韓國第七次中小學道德課教育課改訂研究［R］.1997年教育部咨詢報告資料，1997，10:112.

Comparison of Ideological and Political Education Between China and South Korea

Lin Jiyue

There are rich educational contents，diversified education and evaluation approaches for ideological and political education in South Korea.Contrasted with South Korea，there are some differences of the ideological and political education in China.In order to promote the development of ideological and political education，it is imperative for us to compare China with South Korea in method，content and evaluation approach of ideological and political education.

China and South Korea;ideological and political education;method;content;evaluation approach

G41

A

1672－6758( 2012) 01－0001－2

林霽月，在讀碩士，安徽師范大學政法學院09級思想政治教育專業(yè)，安徽·蕪湖。郵政編碼:241002

Class No.:G41Document Mark:A

(責任編輯:鄭英玲)