○汪 強(qiáng)

(中共中央黨校 研究生院，北京 100091)

根據(jù)否定性的辯證法，歷史是無(wú)數(shù)個(gè)“肯定——否定——否定之否定”的周期性運(yùn)動(dòng)相互銜接，循環(huán)往復(fù)的邏輯發(fā)展過(guò)程。與此相應(yīng)，無(wú)論在任何歷史時(shí)期，歷史都表現(xiàn)為從矛盾的極端化到每個(gè)極端向它的反面的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)矛盾雙方在更高水平上的辯證綜合的發(fā)展過(guò)程。根據(jù)以上理論，從經(jīng)濟(jì)體制的角度，自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誕生以來(lái)的人類(lèi)歷史可以表述為：從自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)再到計(jì)劃與市場(chǎng)辯證綜合的歷史發(fā)展過(guò)程。其中，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接否定，計(jì)劃與市場(chǎng)的辯證綜合是對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的否定，是否定之否定，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在更高水平上的回復(fù)和復(fù)歸。這一歷史過(guò)程在中國(guó)是通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立和發(fā)展實(shí)現(xiàn)的。

一 當(dāng)今時(shí)代，是市場(chǎng)與計(jì)劃辯證綜合的時(shí)代

18、19世紀(jì)以來(lái)，隨著新興的資本主義市場(chǎng)制度的逐步形成和完善，歐洲經(jīng)濟(jì)獲得了飛速發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[1]277但是，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不完美。自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成了社會(huì)分配的嚴(yán)重不公，一邊是資產(chǎn)階級(jí)的驕奢淫逸，一邊是工人階級(jí)的赤貧困苦。社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳。源于個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間矛盾的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，像瘟疫一樣揮之不去，而且越來(lái)越嚴(yán)重。因此，馬克思、恩格斯認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了?！盵2]278(這里的“資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系”需要嚴(yán)格限定，它是特指處于原始資本主義階段的資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系)原始資本主義時(shí)期自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正日益失去其必然性和合理性，與此同時(shí)，用計(jì)劃手段合理控制社會(huì)生產(chǎn)的必然性和合理性也日益凸顯。這是馬恩關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，與20世紀(jì)初以來(lái)新興社會(huì)主義國(guó)家用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的歷史根源。

但是，必須指出的是，馬恩所設(shè)想的未來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)歷史中社會(huì)主義國(guó)家曾經(jīng)實(shí)行的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不是一回事。馬恩所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是建立在高度發(fā)達(dá)、社會(huì)化的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。然而，現(xiàn)實(shí)中貧窮落后的社會(huì)主義國(guó)家則根本不具備這一歷史條件，但這并不等于說(shuō)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一個(gè)歷史的誤會(huì)。作為市場(chǎng)與計(jì)劃辯證發(fā)展的必然環(huán)節(jié)，它同樣有著其重要的歷史意義。

傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)用極端的方式否定了自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。之所以說(shuō)是極端的方式，是指它的否定超越了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的歷史階段，它竟然用未來(lái)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃原則來(lái)否定商品經(jīng)濟(jì)階段的市場(chǎng)原則，不可避免地將市場(chǎng)弊端連同其效率一起否定掉了。這種看起來(lái)源于人們主觀失誤的極端性其實(shí)有著更加深刻的歷史原因——?dú)v史局限性決定的主觀局限性。在18、19甚至20世紀(jì)初的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都還只是處于發(fā)育期，市場(chǎng)體系、市場(chǎng)原則和市場(chǎng)關(guān)系都還很不成熟。沒(méi)有得到充分發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是不足以產(chǎn)生成熟的經(jīng)濟(jì)理論的。即便是馬克思、恩格斯也不能擺脫這種歷史局限，他們也只能根據(jù)理論邏輯對(duì)商品經(jīng)濟(jì)之后的歷史提出原則性、框架性的設(shè)想，而且還不免表露出理想化和空想性的傾向(比如《共產(chǎn)黨宣言》中在1848年就提出“消滅私有制”的論斷[3]43)。缺乏成熟的理論指導(dǎo)，是造成20世紀(jì)初以來(lái)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐上對(duì)市場(chǎng)作用極端化、片面化理解的原因之一。再者，這種極端性、片面性也可以從自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的極端性和片面性得到說(shuō)明。反對(duì)自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)片面性與極端性的斗爭(zhēng)促使傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向相對(duì)立的片面性和極端性。生產(chǎn)上的無(wú)政府狀態(tài)、利潤(rùn)追求上的唯利是圖、財(cái)富分配上的貧富懸殊、階級(jí)分化與對(duì)立等等，在自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段發(fā)展到了極致。而計(jì)劃控制、數(shù)量驅(qū)動(dòng)、均等化傾向、社會(huì)統(tǒng)一與同一化等等，在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下也發(fā)展到了極致。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)幾乎所有的體制特征都可以在自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那里找到反面注腳。正因?yàn)樗臉O端性和片面性，所以它必然會(huì)立刻變成自己的對(duì)立物。

根據(jù)否定之否定規(guī)律，在第一次否定的基礎(chǔ)上，事物的發(fā)展還要進(jìn)行第二次否定，即否定之否定，才能解決前兩個(gè)階段之間的矛盾，既保留它們各自的積極因素，又克服它們各自的片面性，從而在更高的階段上，重新達(dá)到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的否定并沒(méi)有真正解決二者之間的對(duì)立，二者截然相反的充分發(fā)展使歷史消滅這種對(duì)立成為不可避免的事情。因此，歷史發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的否定就像傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的否定一樣不可避免，其結(jié)果是形成市場(chǎng)與計(jì)劃的辯證綜合。

歷史通過(guò)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，給全人類(lèi)上了一堂計(jì)劃啟蒙課。在這之前人們只能被動(dòng)地接受自己創(chuàng)造出來(lái)的力量的統(tǒng)治，在這之后，人們開(kāi)始學(xué)著自覺(jué)控制自己在相互作用中創(chuàng)造出來(lái)的異己力量。同樣，歷史通過(guò)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的消亡，給社會(huì)主義國(guó)家上了一堂市場(chǎng)補(bǔ)習(xí)課。在這之前，社會(huì)主義國(guó)家的人們?cè)阱e(cuò)誤的時(shí)代定位上對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行了全面否定，在這之后，絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的歷史必然性、合理性，開(kāi)啟了社會(huì)主義國(guó)家市場(chǎng)化改革的大門(mén)。市場(chǎng)與計(jì)劃不再被看做勢(shì)如水火，二者的辯證綜合已成為當(dāng)今時(shí)代大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的基本特點(diǎn)。

二 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)與計(jì)劃辯證綜合的中國(guó)道路

中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)與計(jì)劃辯證綜合在中國(guó)的特殊實(shí)現(xiàn)形式。人類(lèi)歷史進(jìn)入市場(chǎng)與計(jì)劃辯證綜合的時(shí)代，這是當(dāng)前歷史發(fā)展的一般規(guī)律，但這一統(tǒng)一的歷史規(guī)律并不排斥多樣性的實(shí)現(xiàn)形式，反而是以此為前提來(lái)表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。這一過(guò)程在各個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的實(shí)現(xiàn)都因?yàn)樗鼈兏髯圆煌膶?shí)際情況表現(xiàn)出特殊性。它在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然以中國(guó)的實(shí)際為前提和根據(jù)。中國(guó)最大的實(shí)際就是：1.中國(guó)已經(jīng)建成了社會(huì)主義性質(zhì)的基本制度。這是歷史的結(jié)果、是人民的選擇、也是現(xiàn)實(shí)的需要。離開(kāi)社會(huì)主義將帶來(lái)的變化絕不是卡爾多——希克斯改進(jìn)(即受益者所得大于受損者所失)，更不可能是一個(gè)帕累托改進(jìn)(即沒(méi)有人受損但至少有一個(gè)人受益)，其后果很有可能是混亂與分裂、少數(shù)人的暴富與多數(shù)人的赤貧，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族整體的失敗。2.中國(guó)生產(chǎn)力落后，這有歷史原因，也有體制因素。歷史是既成的，無(wú)法改變，而體制是可以改革的。世界歷史和本國(guó)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是低效的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高效的，因此，要發(fā)展生產(chǎn)就要選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，放棄傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。根據(jù)以上中國(guó)的實(shí)際，中國(guó)既要堅(jiān)持社會(huì)主義又要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，即實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的積極因素[包括就歷史事實(shí)來(lái)講，而非就社會(huì)性質(zhì)來(lái)看的社會(huì)主義遺產(chǎn)——計(jì)劃(不是狹義的計(jì)劃，而是泛指人們對(duì)自己在相互作用中創(chuàng)造出來(lái)的異己力量進(jìn)行自覺(jué)控制的嘗試)；也包括社會(huì)主義獨(dú)有的制度功能和價(jià)值追求]，要在“去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的過(guò)程中發(fā)展與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)與計(jì)劃辯證綜合的特殊形式。需要說(shuō)明的是，這里的社會(huì)主義不是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，而是發(fā)展中的中國(guó)特色的社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是與中國(guó)的社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；對(duì)計(jì)劃“體制”的拋棄不等于對(duì)計(jì)劃作用，對(duì)自覺(jué)控制人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)努力的放棄。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要在市場(chǎng)發(fā)展與否定計(jì)劃“體制”的這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，尋找市場(chǎng)與計(jì)劃的均衡點(diǎn)。

三 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與計(jì)劃辯證綜合的基本特征

(一)以公有制為主體、多種所有制并存的所有制結(jié)構(gòu)

自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天然地與原始野蠻資本主義私有制聯(lián)系在一起。二者相輔相成，共同構(gòu)成了原始野蠻資本主義經(jīng)濟(jì)的體制基礎(chǔ)。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接否定。社會(huì)制度相應(yīng)實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式對(duì)原始野蠻資本主義的否定；在所有制結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了“一大二公”的單一公有制對(duì)原始野蠻資本主義私有制的否定。但是這一否定并沒(méi)有真正解決資本主義與社會(huì)主義、財(cái)產(chǎn)公有與私有之間的對(duì)立。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)符合邏輯地完成了第二次否定，即否定之否定。在所有制結(jié)構(gòu)上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)單一資本主義私有制和蘇聯(lián)模式單一公有制的超越，將整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建立在以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合所有制基礎(chǔ)之上，并且按照現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論逐步實(shí)現(xiàn)多種所有制成分的交叉、置換、重組和融合，走向所有權(quán)社會(huì)化，從而探索出一條能夠逐步實(shí)現(xiàn)在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制的道路。

(二)政經(jīng)分開(kāi)，政企分開(kāi)

自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主張讓自由市場(chǎng)自行其道，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)越少越好。為了避免自由市場(chǎng)的無(wú)序所造成的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)徹底否定了市場(chǎng)，極端強(qiáng)化了政府的經(jīng)濟(jì)職能，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行置于行政權(quán)力的控制之下。至此，政治和經(jīng)濟(jì)，政府和企業(yè)一分一合走向?qū)α⒌臉O致。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立要克服這種分離或者結(jié)合的極端狀態(tài)，要使政治與經(jīng)濟(jì)、政府與企業(yè)在各自合理的職能范圍之內(nèi)既相對(duì)獨(dú)立、又相互制約，既要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)又要避免物極必反。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理想目標(biāo)。就階段性任務(wù)來(lái)講，目前最主要的還是改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政經(jīng)不分、政企不分的體制弊端。

(三)在國(guó)家宏觀調(diào)控下，市場(chǎng)在資源配置上起基礎(chǔ)性作用

自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置完全依靠“無(wú)政府”市場(chǎng)的“盲目”調(diào)節(jié)，帶來(lái)了周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和巨大的貧富差距。鑒于此，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)用國(guó)家的計(jì)劃調(diào)節(jié)代替了市場(chǎng)的自發(fā)力量，但由于資源配置的不合理，又造成了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲、效率的低下與資源的浪費(fèi)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則既要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置上的效率又要克服其自發(fā)性、盲目性和滯后性，既要改革計(jì)劃配置在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主觀隨意性，又要肯定其在宏觀領(lǐng)域指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義。政府既要當(dāng)好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“守夜人”，也要通過(guò)計(jì)劃、財(cái)政和貨幣政策甚至必要的法律和行政手段積極影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要使國(guó)家和市場(chǎng)、自覺(jué)和自發(fā)力量相互配合、相得益彰。就目前來(lái)講，最重要的是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家各級(jí)政府的職能轉(zhuǎn)變和機(jī)構(gòu)改革，要改革過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下不管微觀還是宏觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展還是短期效益，政府都運(yùn)用單一的行政手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行全面管制的做法，要學(xué)會(huì)放手讓市場(chǎng)在資源配置上起基礎(chǔ)性作用，要在“放”的基礎(chǔ)上，在“放”的過(guò)程中鍛煉、加強(qiáng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段或者必要的法律行政手段進(jìn)行宏觀調(diào)控的能力。

(四)按勞分配為主體，多種分配方式并存

與所有制結(jié)構(gòu)以公有制為主體、多種所有制并存相適應(yīng)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分配制度實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存。這種分配方式超越了資本主義的按資分配和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)名義上的按勞分配。按勞分配，肯定了勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的主要作用，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性；多種分配方式并存，肯定了除勞動(dòng)以外的其它生產(chǎn)要素，如資本、土地、技術(shù)等在價(jià)值形成中的作用，確保了市場(chǎng)機(jī)制的充分發(fā)揮，使各種經(jīng)濟(jì)資源得到充分合理的運(yùn)用，從而積極地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富。同時(shí)，按勞分配是主體，限制了“身外之物”造成貧富差距的作用范圍，在社會(huì)公平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富源泉的充分涌流，從而確保共同富裕這一社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

(五)走出短缺

從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效果來(lái)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)周期性的生產(chǎn)過(guò)剩和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重的短缺經(jīng)濟(jì)之間找到了平衡。這是其它體制機(jī)制上的辯證綜合在結(jié)果上的體現(xiàn)。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，產(chǎn)品日益豐富，賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)過(guò)剩的買(mǎi)方市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上，有效的國(guó)家宏觀調(diào)控又保證了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的健康有序，避免了生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。

(六)全面開(kāi)放，不斷改革

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉體制的改造，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求，打開(kāi)了國(guó)門(mén)，重新匯入世界歷史的洪流。意識(shí)形態(tài)的成見(jiàn)再也不能阻擋全面開(kāi)放的歷史潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)摒棄了社會(huì)主義與資本主義絕對(duì)對(duì)立的傳統(tǒng)思維，實(shí)事求是地指出二者長(zhǎng)期共存的歷史趨勢(shì)，坦率地承認(rèn)二者互有長(zhǎng)短的歷史現(xiàn)實(shí)，確立了在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展的路線方針。中國(guó)尊重不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路。中國(guó)要向全世界實(shí)行全面的開(kāi)放。但應(yīng)該指出的是，中國(guó)的開(kāi)放是和平的、是共贏的。它不是原始野蠻資本主義侵略性、掠奪性的對(duì)外擴(kuò)張，而是在相互尊重基礎(chǔ)上為了實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展而進(jìn)行的國(guó)際交往。它在對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，帶給其他國(guó)家或地區(qū)的不是傷痛，而是發(fā)展。

自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都走向了極端，極端意味著自負(fù)、排斥異己、拒絕變革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不同，它是辯證綜合的，是謙虛的，是兼收并蓄的，是與時(shí)俱進(jìn)的，它處于不斷的變革之中。它誕生于改革，發(fā)展于改革，成熟于改革，改革就是它的動(dòng)力。它不會(huì)宣布?xì)v史的終結(jié)，而會(huì)自覺(jué)地?zé)崆閾肀Оl(fā)展所需的變革，即便這種變革意味著它必須不斷改變自身的形態(tài)。

四 小 結(jié)

自社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步創(chuàng)立以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。中國(guó)僅僅用了30多年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的歷史轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，人民生活水平、能力素質(zhì)、社會(huì)關(guān)系和自由個(gè)性全面發(fā)展，這充分證明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是符合歷史發(fā)展要求的，是成功的。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到目前為止仍然只是初步確立，它對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的否定仍然沒(méi)有完成，它所實(shí)現(xiàn)的市場(chǎng)和計(jì)劃的辯證綜合還是初步的，嘗試性的，還很不完善。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的“去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)化”，要在革除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遺留的過(guò)程中，尋找市場(chǎng)與計(jì)劃最為恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者動(dòng)態(tài)的辯證綜合，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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