胡素情

（1．上海師范大學(xué) 人文學(xué)院 上海 200234； 2．湖南大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410082）

探險小說也稱為“探險羅曼司”。因海外探索和殖民擴(kuò)張，探險小說成為英國維多利亞時期（1837－1901）最受歡迎的文學(xué)類型之一。吉卜林（R．Kipling）、哈格德（R．Haggard）、亨蒂（G．A．Henty）等探險小說家的作品盛行一時，英帝國的進(jìn)程與探險文學(xué)的繁榮齊頭并進(jìn)［1]。而豐沛的狩獵內(nèi)容是探險小說最矚目的特征之一，海外狩獵是大多探險小說的必備情節(jié)。如亨蒂這一在兒童文學(xué)中獨占鰲頭的探險小說家，其作品充滿了對獵物、獸皮、獵槍的書寫；里德（Mayne Reid）的系列探險作品僅從書名便可知內(nèi)容：如《少年獵手》、《長頸鹿獵手》、《野馬獵手》、《年輕的狙擊手》等；金斯頓（W．H．Kingston）的作品《捕鯨者彼得》、《獵人亨德里克斯》、《在非洲野外》等都有大量狩獵內(nèi)容。

因涉及帝國意識和性別歧視，探險小說及其理論研究在英語國家被長期忽略，被認(rèn)為是“大眾文化”的一個類型而歸于社會學(xué)領(lǐng)域。事實上，探險故事通過想象和敘述參與社群或國家的心理建構(gòu)，亦有其獨特的敘述視角和小說修辭。在率先進(jìn)入工業(yè)革命的維多利亞時期的英國，狩獵這一古老的象征性、儀式性活動為何在探險文本中如此盛行？大量的狩獵書寫是否有特定的目的和現(xiàn)實意義？它又采取了怎樣的方式與歷史和文化互動發(fā)揮其影響？

一 英國維多利亞時期的海外狩獵風(fēng)尚

狩獵在英國有悠久的歷史，但多流行于王公貴族。它最初源自皇室的射鹿運動，可追溯到1066年諾曼底公爵占領(lǐng)英國前后的9到11世紀(jì)。在數(shù)世紀(jì)的英國狩獵變遷史中，狩獵及其相關(guān)法規(guī)以不同的形式表現(xiàn)出它與地位、身份、土地和經(jīng)濟(jì)狀況的密切相關(guān)性，狩獵是社會地位的重要標(biāo)志［2]。隨著麋鹿及其他大型動物數(shù)量減少，狐貍逐漸成為人們的主要獵取對象。即便在18、19世紀(jì)的圈地運動和工業(yè)發(fā)展中，獵狐這一活動仍然得以保持，并且因圈地能提供大面積圍場，拆除不利騎射的村舍，為城市新富提供了更好的圍獵場所。也正是在維多利亞時期及其前后（1800－1914），獵狐作為大眾娛樂在英國盛行一時［3]，它從貴族項目轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d中產(chǎn)階級的日常娛樂，成為新富、新貴階層彰顯自身實力的最佳活動。英國現(xiàn)實主義大師特羅洛普（Anthony Trollope）就是一名狂熱的獵狐愛好者，在他的小說中，獵狐隱喻及場景總是不經(jīng)意間被作家順手拈來，其頻率之高常導(dǎo)致讀者抗議。

國內(nèi)的獵狐活動以精確瞄準(zhǔn)和策馬追趕的姿態(tài)構(gòu)建了富于野心的征服者形象，并將這種雄性氣概帶到海外殖民地的最深腹地。這在哈格德和吉卜林等人的海外探險小說中進(jìn)一步深化。對海外動物的征服和獵殺情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)于維多利亞時期的探險小說和游記中。如坎貝爾（Water Campbell）的《我的印度游記》中這樣描述英國人與殖民地動物之間的對抗關(guān)系：“永遠(yuǎn)不要攻擊一只在行進(jìn)中的老虎。要是萬一遇上這樣的情形，那么，像大英帝國一樣去面對它，殺死它！因為如果你不能殺死它，它肯定會殺了你！”［4]

老虎是東方叢林中的“百獸之王”，是印度等亞洲國家的文化象征。在這段話中，獵殺一頭印度老虎上升到國家意義上殊死搏斗的高度，可見海外狩獵在維多利亞時代有著重要的政治蘊涵和殖民意義。如威廉森（Thomas Williamson）認(rèn)為，獵虎是男人的消遣，它需要冷靜和眼力，它有利于培養(yǎng)典型的維多利亞性格［5]。此處的“維多利亞性格”自然與帝國擴(kuò)張和海外殖民高度相關(guān)。泰勒（Philip Taylor）在《一個惡棍的自白》（Confessions of a Thug，1837）中回憶他在1820－1830年間的海外狩獵造就了一個更“男性”、更“強(qiáng)硬”的心智［6]?？梢姡蔀橐幻⒂碌尼鳙C英雄有著非同尋常的帝國政治意義，它象征的開拓和逐獵精神成為英帝國建構(gòu)國家身份的重要表征。麥肯齊（John MacKenzie）指出，大型海外動物狩獵是19世紀(jì)英帝國在亞、非最主要的殖民活動。非洲的象牙是誘使歐洲殖民者深入非洲腹地的最主要原因，為更大規(guī)模的殖民擴(kuò)張鋪路［7]。英國國內(nèi)的獵狐精神在維多利亞時期的海外動物獵殺中達(dá)到了一個頂峰，并演變出新的殖民意義。

二 維多利亞時期探險小說中的“偉大的白人獵人”形象

維多利亞時期的探險小說造就了一個所謂的“偉大的白人獵人”①“偉大的白人獵人”是19世紀(jì)和20世紀(jì)初探險小說對殖民地白人獵人的自詡性稱謂。哈格德系列小說的主人公夸特曼最先得此“殊榮”。參見Sampson，Robert．Yesterday＇s Faces：Dangerous Horizons［M]．Volume 5．Bowling Green State University Press，1991．形象。該形象最初源自這一時期最負(fù)盛名的探險小說家哈格德的作品。下文將主要以他為代表探討探險小說中的狩獵書寫。哈格德的探險小說如《所羅門的寶藏》、《她》、《阿蘭·夸特曼》（Allan Quatermain）等至今仍被廣泛閱讀，他的小說充斥著對海外大型動物的獵殺場景。其探險系列的主人公夸特曼就是一個主要以獲取象牙謀生的獵人，而且?guī)缀踉谒拿恳徊肯盗行≌f中出于利潤或娛樂動機(jī)殺戮無數(shù)動物。有學(xué)者這樣評論哈格德的狩獵書寫：“哈格德的非洲小說傾向于把非洲當(dāng)成一個英國貴族家的林園，到處是各種等著被射擊的大小獵物……他的創(chuàng)作想象離不開野外獵物。”［8]

為建構(gòu)“偉大的白人獵人”形象，探險小說的狩獵書寫遵循一些既定的敘述內(nèi)容和形式。首先，狩獵情節(jié)強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)代身體的展示與書寫。在探險活動中，獵人們在陌生環(huán)境中經(jīng)歷疾病、瘟疫、危險，都是身體的戲劇化運動，尤其在遭遇野生動物時舉槍獵殺的場景是不同程度上身體的展示。這對應(yīng)著格林的觀點，“探險小說與當(dāng)代英語語言理論最合拍的是身體的重要性?！保?]探險小說很注重身體并強(qiáng)調(diào)其高貴性，而這種高貴性往往與獵人們的武器是分不開的。如懷特（Andrea White）評論《魯濱遜漂流記》中的英國文明，他認(rèn)為魯濱遜的槍才是最關(guān)鍵的工具，正是在這個基礎(chǔ)上他才能存活并顯示出對野人的優(yōu)越性［1]。類似地，在面對原始生態(tài)中的非洲人和動物時，槍彈是哈格德筆下白人獵人們須臾不可離的工具，是殖民者在他者境內(nèi)生存的最大支撐和身體延伸。綜觀19世紀(jì)的探險游記或小說，幾乎所有的白人獵手都帶槍行動，即便是夢中也是槍殺動物的鏡頭：“我迷迷糊糊地記得利奧曾睡眼惺忪地說過如果能一把抓住水牛的兩只角，再朝它腦袋上開一槍，準(zhǔn)能把它打死，要不然就把子彈送進(jìn)它的喉嚨里去也行這類胡話?！保?0]故探險小說或游記常花大量筆墨對槍彈和裝備進(jìn)行詳盡的描寫。裝備敘述一方面是展示科技和現(xiàn)代理性的強(qiáng)大，另一方面也是間接的身體書寫。人槍合一的狀態(tài)使槍成為身體的一部分，對槍的重視就是對身體的重視。在這些探險小說中，在槍彈和探險精神武裝下白人的體魄總是強(qiáng)健的，歷經(jīng)九死一生后還能完好無損，尤其在動物和土著的正面或反面襯托下，白人的身體顯示出不失天然的強(qiáng)健。對強(qiáng)壯身體的展示與資產(chǎn)階級的自我肯定密切相關(guān)，它是“力量、精力、健康和生命的一種無止境擴(kuò)張。強(qiáng)調(diào)身體必須與建立和增強(qiáng)資產(chǎn)階級的霸權(quán)聯(lián)系起來”［9]。

其次，白人獵人形象的建構(gòu)明顯借助探險小說的“敘述英勇”?！皵⑹鲇⒂隆敝敢环N凸顯雄性特質(zhì)和權(quán)威感的敘述方式。海外行獵是典型的身體、力量與霸權(quán)的完美結(jié)合，它預(yù)設(shè)著讀者與主人公一起去體會暴力和殺戮，并帶來征服的權(quán)力和興奮感［9]。這些征服感不僅通過情節(jié)和內(nèi)容，也通過不容置疑的權(quán)威性語言得以表現(xiàn)。尤其在對大型動物的獵殺敘述中，獵殺過程總是輕松、從容而有驚無險，而隨從的土著或向?qū)t被描述為無能、懦弱、女性化的形象。不僅如此，探險小說中的大型動物也常被“女性化”，獵殺過程常被隱喻為彰顯男性征服的性行為。狩獵者的身體運動、追逐的刺激以及射擊成功后的狂喜都是典型的性隱喻。這一隱喻進(jìn)而意味著文明對原始和野蠻的征服，并從中獲得文明人久違的生命和力量源泉。

第三，狩獵書寫有意營造浪漫主義氛圍。哈格德筆下的非洲總是風(fēng)景優(yōu)美，宛如仙境，那兒有著“極度荒涼而迷人的景色”以及“英俊的大羚羊”等著白人去享用和開拓。哈格德的主人公夸特曼總是無法忍受倫敦的“喧囂”和“噪音”數(shù)次重返非洲，賦予非洲野性自然以烏托邦似的吸引力。若比較哈格德與康拉德筆下的非洲，便可發(fā)現(xiàn)前者浪漫的世外桃源在后者的小說，如《黑暗之心》中已成為一片被掠奪殆盡的狼藉之地。

三 興奮與喜悅：維多利亞時期探險小說中的狩獵情緒及其重復(fù)模式

19世紀(jì)的探險小說在閱讀心理上有兩個功能，一是給沒有政治地位和權(quán)力的人們以幻想空間，二是加強(qiáng)人們對已有之物的安全和快樂感。［9]探險小說對心理的補(bǔ)償和娛樂功能在狩獵情節(jié)中尤其突出，它讓普通讀者在閱讀和想象中間接參與帝國的海外殖民事業(yè)，激發(fā)浪漫的征服和擴(kuò)張感。哈格德的小說對大型動物狩獵帶來的興奮感情有獨鐘［11]。在哈格德的小說中，打獵是刺激主人公去海外探險的借口和推動，能在海外帶回大型獵物無論在精神還是在物質(zhì)上都是可稱道之事。在《她》中，劍橋大學(xué)的學(xué)者霍利及其養(yǎng)子對是否去非洲尋找白人遠(yuǎn)祖游移不定時，正是狩獵的想法促成了這一冒險：“我想那一定是個幅員廣闊的國家，一個遍地野獸出沒的場所！……我不相信有險可探，但相信有大獵物好打?！保?0]狩獵的娛樂精神掩蓋了探險背后的真正目的，正是這看似不經(jīng)意的獵奇之路鋪就了大規(guī)模的海外殖民。恰如福柯的觀點，當(dāng)一種掠奪以娛樂的形式出現(xiàn)時，它帶來的破壞是致命的，娛樂的主動性和渴望重復(fù)的特征使其成為無止境的饕餮。

在漫長的人類－動物關(guān)系史中，捕獲動物帶來食物和皮毛的飽暖無疑是快樂的。這種快樂滿足的記憶長久形成于人類文化的心靈“腳本”中。在海外探險中，大型獵物的出現(xiàn)也無一例外地會激起小說中獵手的興奮和射擊的本能。因為有大威力獵槍，狩獵過程一般而言有驚無險，但野生動物的活力和自衛(wèi)本能仍使得這種不平等的獵殺饒有興味。以哈格德的小說為例，成功的獵殺總會帶來快樂、興奮之情，出現(xiàn)“狂喜”、“興高采烈”等詞匯。如在《阿蘭·夸特曼》中作者寫道：“有時我們帶著專業(yè)訓(xùn)練的狗出去獵鹿，那可真是激動人心的運動?！倍批椺鳙C，也是“最受歡迎的”。［12]《所羅門寶藏》中，白人的尋寶探險隊會停下來兩天專門獵象。只要一談起大型獵物，幾個探險者無不“興致勃勃”，“興趣盎然”，誰也不能否認(rèn)，來自“迷人的赤道地區(qū)”的美景和野生資源是探險者受用一生的快樂“美好記憶”的重要來源。而現(xiàn)實中來自英國的印、非探險者們與探險小說中的人物一樣，也體驗著海外探險的興奮和躍躍欲試的雄心。謝爾（Heather Schell）在《維多利亞動物夢想》中描述一位現(xiàn)實中的探險者初到印度時的心情也無一例外是興奮而快活的期待：“當(dāng)桑德森在1864年到達(dá)印度的馬德拉斯時，他想象著那愉快，充滿著‘野象、老虎和野?！摹畢擦稚睢?，而且也果然在日記中描述了獵得第一頭老虎的驕傲滿意之情?！保?3]正如職業(yè)獵象者薩瑟蘭（James Sutherland）說：“很難找到比這（指獵象，本文注）更狂野，更令人狂喜而興奮事情了。”［13]

興奮和快樂是正面、積極的情緒，這種情緒在塑造白人殖民者光輝顯赫的自我形象中起著重要的建構(gòu)作用。因情緒背后常有復(fù)雜的政治、文化背景，近年來人們對情緒的文化研究日益興盛?？鞓肪哂猩鐣?，社會主流價值判斷會使快樂表現(xiàn)出特定的傾向性，具有其時代特征。下文將引用情緒理論家艾哈邁德（Sara Ahmed）的正面情緒理論來考察狩獵中的快樂文化心理。艾哈邁德認(rèn)為，愉悅或高興等正面情緒并非主體無緣由的體驗，它往往由某“對象”引起［14]。她重點考察了與快樂相關(guān)的重要英語詞匯“happiness”，發(fā)現(xiàn)其詞根“hap”有“碰巧”或“幸運”之意。因而，一個人之所以快樂，往往是遇上了令人快樂之“事”或“物”，它引起我們愉悅、興奮等積極的情緒體驗。海外探險的興奮和快樂之情尤其可說明這一點。哈格德的主人公們在非洲的草原上常常與某只美麗或英俊的麋鹿或羚羊遭遇，這是不期而然的快樂體驗，狩獵順利的話，收獲帶來的快樂之情便是唾手可得的了?！端_門的寶藏》中有這樣一幕：探險者們在山下偶遇一群已超出射擊范圍的長頸鹿，“走在前面的古德手里正好端著一支快槍，他忍不住開了一槍，竟打中了跑在最后面的一只年輕的長頸鹿。”而“能打中這只長頸鹿絕對是個意外和巧合”［15]。這個情節(jié)暗示著一種既偶然又驚喜的帝國心態(tài)。19世紀(jì)因工業(yè)革命和海外擴(kuò)張的英國似乎在一夜之間成了世界頭牌工業(yè)國家，擁有世上最廣大的領(lǐng)土，對英國人自己而言都是一個“驚喜”。因經(jīng)濟(jì)和資源之“物”帶來的民族自豪和自得之情在維多利亞時期的英國十分普遍。

從現(xiàn)象學(xué)角度看，快樂具有意向性。在意向性的指引下，快樂原則成為某些“物”的原則。此處的“物”指一切物質(zhì)和資源之總稱，如動物、礦產(chǎn)、果蔬等?？鞓烦３＜脑⒂凇拔铩敝?，“物”帶來的共同感受將人連結(jié)在一起，進(jìn)一步形成胡塞爾所言身體的“近端范圍”和“核心范圍”，形成某種統(tǒng)一的社會心理和價值取向。英國維多利亞時期的探險小說中，海外動物作為快樂和興奮的象征之物凝結(jié)了英帝國的殖民欲望和征服心理，它們意味著新奇、利潤和異國征服，是具有政治和經(jīng)濟(jì)回報的愉快之物，是人人都該去獵取的對象。因而在維多利亞時期的英國人想象中，去海外的“蠻荒之地”捕獲大型動物是收獲快樂和冒險的最好途徑。對于不能去海外狩獵的國內(nèi)人而言，觀看異國動物帶來的興奮、快樂之情一度成為這個國家鼎盛時期的主要心態(tài)。來自非洲的大象、犀牛、獅子，來自印度的老虎、猴子在英國巡回展覽，無論大人孩子無不前往觀看。觀看這些動物不僅能滿足好奇心，更多的是為帝國征服之地的廣袤，物資之豐富而歡欣鼓舞，匯成帝國膨脹的殖民民族情緒。

當(dāng)然，當(dāng)快樂之物在傳播時，不見得它能引起每一個人的快樂之情，要分享此物，意味著認(rèn)可此物是“好”的或“善”的。艾哈默德認(rèn)為，對某物是否引起快樂的價值判斷往往是預(yù)先設(shè)定好的［14]。獵取動物的快樂價值預(yù)設(shè)在西方有著漫長的思想傳統(tǒng)?；浇痰摹妒ソ?jīng)》在人類－動物關(guān)系上雖然有很多抵牾之處，但上帝將動物托管于人類是人盡皆知的故事。哈格德晚年創(chuàng)作過一部名為《馬哈默與兔子》（The Mahatma and the Hare）的寓言，故事情節(jié)是一只被捕獲的兔子與獵人之間的對話。獵人以圣經(jīng)為權(quán)威替自己辯護(hù)：“你是一只動物，我是能統(tǒng)治你的人，你可以去讀《創(chuàng)世紀(jì)》?！彼终f：

“有些東西讓我不得不告訴你等級秩序，讓我在射殺動物時享受我的技藝，或者從狩獵和殺死動物中獲得樂趣……我是一個基督徒，我的宗教恰恰允許我做這些事，從這個角度看我沒有任何過錯?！保?6]

隨著資本主義的發(fā)展，動物作為財產(chǎn)在資本主義拜物原則下有了新的詮釋。洛克在以《圣經(jīng)》為立論點的《政府論》中將獵取得來的動物歸于神圣的勞動成果：“野獸仍被看作是共有的，不屬任何人私有。只要有人對這類動物花費了這樣多的勞動去發(fā)現(xiàn)并追逐它，他就使她脫離原來共有的自然狀態(tài)，而開始成為一種財產(chǎn)?！保?7]故基思（Thomas Keith）認(rèn)為，基督教雖然在促成西方對自然的掠奪開發(fā)上有不可推卸的責(zé)任，但17世紀(jì)開始的商業(yè)和貿(mào)易需求是更重要的原因。他引用1680年托馬斯·特萊恩對印第安人和歐洲入侵者對自然的態(tài)度比較，發(fā)現(xiàn)前者是有節(jié)制的需求，后者出于新的商業(yè)動機(jī)的無情屠殺［18]，其結(jié)果是非洲皮毛、象牙交易下巨大的利潤和原始積累。異國動物是英帝國殖民經(jīng)濟(jì)鏈條中的重要而且首要的一環(huán)?！度蛲ㄊ贰芬杂诜侵薜拈_普殖民地為例，19世紀(jì)上半葉，掠殺非洲野生動物取得的財富在開普經(jīng)濟(jì)中起著越來越重要的作用，到1835年，它占殖民地出口額的一半［19]。在阿根廷和委內(nèi)瑞拉廣闊的草原上，成群結(jié)隊的野牛是出口獲利的源泉。非洲的象牙，非洲和美洲的鱷魚皮，都是西方奢侈品的原材料。西方社會無論在衣食住行的哪方面都極其明顯地高度依賴動物資源［18]。

維多利亞時期探險小說的狩獵書寫不僅凸顯了興奮、快樂之情，也采取了相關(guān)敘事手段加強(qiáng)這些情緒體驗。最典型的有重復(fù)敘事、清單式描寫和平實風(fēng)格。在探險小說中，有一脈互文性的對“物”的重復(fù)敘事。18世紀(jì)的英國文學(xué)已出現(xiàn)對“物”的書寫，如艾迪森（Joseph Addison）的《一個先令的歷險》和斯摩萊特（T．G．Smollet）的《一顆原子的歷史和冒險》。對“物”的書寫背后是18、19世紀(jì)資本主義消費經(jīng)濟(jì)的興起。這些“物”在維多利亞的探險小說中進(jìn)一步演變?yōu)楫悋C物、昆蟲、鉆石、象牙……有著典型的維多利亞時期自然探索的博物學(xué)背景?？道隆都窢敗分械暮占ⅰ逗诎抵摹分械南笱缆訆Z、哈格德《所羅門的寶藏》中的鉆石探尋、吉卜林短篇小說《國王的象叉》中的象牙標(biāo)槍等都算作是“物”的隱性敘述。它們遵循幾乎雷同的“被追逐、被占有模式”。而狩獵情節(jié)更是遵循高度統(tǒng)一的重復(fù)敘述。狩獵書寫能給讀者帶來對異域之物的“擁有”和“享用”愉悅，激起再次體驗的需求。為讓這種快樂多次重現(xiàn)得以持續(xù)，重復(fù)的狩獵敘述便成為小說情節(jié)的必要策略了。［20]麥肯齊指出，英國的國內(nèi)獵狐或海外獵象逐漸形成了一種顯示地位、實力和優(yōu)越感的活動后，男性獵人（man the hunter）形象便成為一個不斷被重復(fù)的神話［7]。

清單式描寫是探險小說的另一個敘述特征。戴維·洛奇在《小說的藝術(shù)》中對清單式敘述有過專門論述。對物品清單式的清點和敘述并非文字累贅，而是一種有意義的重復(fù)模式。英國18世紀(jì)就已流行的狩獵筆記是獵人們對大型獵物的平實記錄，這些記錄包括圍獵者人數(shù)、槍支數(shù)量、射擊數(shù)目和所打野獸數(shù)量或失誤的情形，還有一種是對獵物的非常詳盡的清單式描寫，包括解剖學(xué)式的數(shù)據(jù)記錄。如所打老虎的身長、鹿角的大小、象牙的長度等。探險小說也繼承了這種翔實風(fēng)格。如《所羅門的寶藏》中對武器的清單式敘述：

三桿重型的后膛裝彈的雙八獵象槍，每支大概重15磅，能裝8打蘭的黑火藥。其中兩支是倫敦一家著名公司生產(chǎn)的……

三桿雙精度的500快槍，可裝六打蘭重的火藥……

一支雙精度的12號中火步槍，有火藥桶和阻氣門。這支槍后來在我們打獵時非常管用。

三支溫徹斯特循環(huán)步槍，備用。

三支單動作柯爾特式自動手槍……（省略號為本文注）［15]

從情緒的角度看，對描繪對象的清單式描寫表現(xiàn)出對“物”的欣賞，對帝國財富、武器和科技文明的自我陶醉，明顯有帝國意識形態(tài)的支撐。維多利亞時代是一個對自然及其探索有高度興趣的時代。每發(fā)現(xiàn)一個海外新物種，一處新地貌，都會被詳盡地記錄下來成為博物學(xué)的新進(jìn)展，表達(dá)了英帝國欲囊括天下的野心。英國博物館、動物園或動物學(xué)家的收集品種的重要來源就是海外獵人的動物獵殺。

為了使探險內(nèi)容更可信，也基于內(nèi)容的部分真實來源，維多利亞時期的探險小說也染上了自然質(zhì)樸的風(fēng)格，文字多趨于平白曉暢。英國探險小說的前身——探險游記就以真實為最高宗旨，并采用不損害真實感的平實敘述風(fēng)格。哈格德的《阿蘭·夸特曼》的主人公在故事中夸耀他是一個沒文化、說粗話的獵象者。亨蒂（G．A．Henty）的主人公也同樣宣稱他們以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)樸實寫作，而不是學(xué)究知識。不掉書袋的實用寫作體在探險故事中十分常見。因平實創(chuàng)造的真實感及其煽情特征，探險小說吸引了一大批去海外為帝國效忠的年輕人。哈格德的小說敘述就很有效果，很多人正是讀了他的小說后，毫不猶豫地奔赴非洲去尋求哈格德小說中那樣的探險和狩獵之樂。哈格德的影響在下文可見一斑：“毫無疑問，哈格德的南非羅曼司使很多年輕人心中充滿了渴望，希望親自在那片廣闊的空間和土地上見證自己的奇跡，因此，哈格德給這片土地帶來的新移民和影響力是我們難以估計的?！保?1]這從探險小說的暢銷程度也可得到印證：里德（Mayne Reid）的《頭皮獵人》（1851）（The Scalp Hunters）在1890前銷售了一百萬本，金斯利（Charles Kingsley）的《去西部吧！》（1855）（Westward Ho?。┑?889年時賣了五十萬冊，哈格德的《阿蘭·夸特曼》在出版第二年就賣了一萬本。

結(jié) 語

維多利亞時期的探險小說對海外動物獵殺的大肆?xí)鴮懯翘诫U小說的常見情節(jié)和看點，這與現(xiàn)實中維多利亞時期英國盛行的獵狐活動和海外大型動物狩獵互為印證。而探險小說激起的興奮、快樂之情既以重復(fù)的形式塑造了西方白人獵人的身體和欲望，建構(gòu)了擴(kuò)張性的殖民形象，也以大眾文學(xué)的形式增強(qiáng)了帝國的殖民意識形態(tài)，勾勒了這一時代獨特的殖民擴(kuò)張情緒圖景。

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