邸乘光，賈紹俊

(安徽省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所，合肥230051)

中國(guó)特色政黨制度的思想淵源

邸乘光，賈紹俊

(安徽省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所，合肥230051)

中國(guó)特色政黨制度即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)包括中國(guó)特色政黨制度形成、確立和發(fā)展的思想淵源、理論依據(jù)和遵循原則。其中，馬克思列寧主義，更確切地說是馬克思恩格斯關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論，以及列寧關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論是中國(guó)特色政黨制度形成的思想淵源。

中國(guó)特色政黨制度;政黨;統(tǒng)一戰(zhàn)線;民主

政黨制度是現(xiàn)代民主政治的重要組成部分。各國(guó)的政黨制度，從根本上說是由各國(guó)國(guó)情、國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r所決定的，但同時(shí)也是以一定的思想理論為指導(dǎo)而形成、確立和發(fā)展的。用以指導(dǎo)某一政黨制度形成、確立和發(fā)展的思想理論成為該政黨制度的理論基礎(chǔ)。按照政黨制度在形成、發(fā)展的不同階段所起作用的不同，理論基礎(chǔ)又可分為形成的思想淵源、創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù)和演進(jìn)所遵循的原則。研究政黨制度，不能不研究其理論基礎(chǔ)，進(jìn)而研究其形成、創(chuàng)設(shè)和演進(jìn)的思想淵源、理論依據(jù)和遵循原則，對(duì)中國(guó)特色政黨制度的研究亦不例外。

一、中國(guó)特色政黨制度形成的思想淵源

中國(guó)的政黨制度即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。實(shí)踐證明，這一制度是適合中國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的重要組成部分。中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)特色政黨制度的形成和發(fā)展至關(guān)重要。它既是中國(guó)特色政黨制度形成、確立和發(fā)展的思想淵源、理論依據(jù)和原則遵循，也是中國(guó)特色政黨制度理論體系的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。深入研究中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)，既是正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色政黨制度的客觀需要，也是建構(gòu)中國(guó)特色政黨制度理論體系的客觀需要，更是進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色政黨制度的客觀需要。

中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度形成、確立和發(fā)展的思想淵源、理論依據(jù)和原則遵循。2005年，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度建設(shè)的意見》明確指出：“以毛澤東同志為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與民主黨派和無黨派人士一起，創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。”［1］2007 年，《中國(guó)的政黨制度》(白皮書)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)多黨合作制度的形成和發(fā)展，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派智慧的結(jié)晶。”［2］這里實(shí)際上已經(jīng)說明了中國(guó)多黨合作制度的理論基礎(chǔ)。

根據(jù)上述兩個(gè)文件，中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)就是“馬克思列寧主義”，或者說是“馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論”。原則上講，對(duì)中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)作出這樣的表述并無不妥;但是作為理論研究，又有進(jìn)一步細(xì)化的必要。

首先，根據(jù)中國(guó)特色政黨制度在形成和發(fā)展的不同階段所起作用的不同，可以將其理論基礎(chǔ)分為三個(gè)層次：一是制度形成的思想淵源;二是制度創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù);三是制度演進(jìn)的原則遵循。

其次，根據(jù)中國(guó)特色政黨制度在形成和發(fā)展的具體方面所起作用的不同，可以將其理論基礎(chǔ)的內(nèi)容分為三個(gè)方面：一是馬克思主義政黨理論(包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理論和多黨合作理論等);二是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論;三是馬克思主義民主理論。

再次，根據(jù)中國(guó)特色政黨制度理論基礎(chǔ)自身的發(fā)展，可以將其分為“三大段六小段”：一是馬列階段(包括馬克思恩格斯階段和列寧階段)——馬克思列寧主義;二是毛澤東階段——毛澤東思想;三是改革開放階段(包括鄧小平階段、江澤民階段和胡錦濤階段)——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀)。

基于這樣的理解和劃分，我們可以把中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)大致概括為：馬克思列寧主義關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論是中國(guó)特色政黨制度形成的思想淵源;毛澤東思想關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論是中國(guó)特色政黨制度創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù);中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論是中國(guó)特色政黨制度演進(jìn)的原則遵循。

中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義的建黨學(xué)說和原則建立起來的。馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之基(指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ))。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，即中國(guó)特色政黨制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的。馬克思列寧主義的政黨理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和民主理論是中國(guó)特色政黨制度形成的思想淵源。當(dāng)然，這里所說的馬克思列寧主義關(guān)于政黨、統(tǒng)一戰(zhàn)線和民主的理論，并不是馬克思列寧主義關(guān)于政黨、統(tǒng)一戰(zhàn)線和民主理論的全部?jī)?nèi)容，而是其中的一部分內(nèi)容，即能夠成為中國(guó)特色政黨制度形成思想淵源的那一部分內(nèi)容。

二、馬克思恩格斯關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。作為無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，它是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，是一個(gè)完整的整體，其中也包含了豐富的政黨理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和民主理論。

1．馬克思恩格斯關(guān)于政黨的理論。馬克思恩格斯(以下簡(jiǎn)稱“馬恩”)作為馬克思主義的創(chuàng)始人，也是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。馬克思主義(包括科學(xué)社會(huì)主義)是同共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義誕生的一個(gè)重要標(biāo)志，就是馬恩為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。在馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義中，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨的理論，都是非常重要的內(nèi)容，居于相當(dāng)重要的地位。在馬恩的政黨理論中，至少有以下兩個(gè)方面的思想，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想和多黨合作的思想，它們是中國(guó)特色政黨制度的形成和發(fā)展的重要思想淵源。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思想。19世紀(jì)三四十年代，歐洲主要資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)形成了獨(dú)立的政治力量，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。馬恩適應(yīng)歷史發(fā)展的需要，積極參加社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了馬克思主義并用以指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，為建立無產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)。馬恩認(rèn)為，建立一個(gè)獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨，對(duì)工人階級(jí)的解放是非常重要的。只有以工人階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)、由工人階級(jí)中先進(jìn)的有覺悟的優(yōu)秀分子所組成的共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，“保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)”［3］611。共產(chǎn)黨之所以能夠成為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，從根本上說就在于其自身的先進(jìn)性。關(guān)于這一點(diǎn)，馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)明確講到。他們指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！薄耙虼耍趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！瘪R恩還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！薄肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”［4］285同時(shí)，共產(chǎn)黨還“有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”［3］39-40。正是馬恩的這些闡述，為共產(chǎn)黨的建立以及共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持自己的獨(dú)立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定了思想基礎(chǔ)。

多黨合作的思想。共產(chǎn)黨如何處理與其他政黨的關(guān)系，是馬恩對(duì)多黨合作思想的具體表述和主要內(nèi)容。首先，共產(chǎn)黨必須團(tuán)結(jié)其他工人政黨，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。19世紀(jì)三四十年代歐洲工人運(yùn)動(dòng)中有許多派別，這些工人政黨雖然不能代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，但是他們的旗幟下均有一部分工人群眾。因此，共產(chǎn)黨如何處理與這些政黨的關(guān)系，就成為工人運(yùn)動(dòng)面臨的首要問題。馬恩仔細(xì)考察了代表無產(chǎn)階級(jí)根本利益的共產(chǎn)黨與其他工人政黨或者政治組織的天然聯(lián)系和嚴(yán)格區(qū)別，并據(jù)此確定了共產(chǎn)黨在處理與他們的關(guān)系時(shí)的基本態(tài)度和原則。強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨與其他工人政黨的關(guān)系是團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系，共產(chǎn)黨必須與其他工人政黨聯(lián)合起來，才能團(tuán)結(jié)爭(zhēng)取那一部分受他們影響的群眾，才能求得整個(gè)階級(jí)的解放。其次，共產(chǎn)黨可以而且應(yīng)該與其他民主政黨結(jié)成同盟。馬恩一貫主張共產(chǎn)黨應(yīng)與革命、進(jìn)步的非無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)行有原則的團(tuán)結(jié)合作。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”［4］307。馬恩不僅多次闡述了共產(chǎn)黨可以而且應(yīng)當(dāng)與其他民主政黨結(jié)成同盟，而且還具體闡明了共產(chǎn)黨與其他民主政黨合作的可能性。他們指出：“一旦必須進(jìn)行反對(duì)共同敵人的直接斗爭(zhēng)，兩個(gè)黨派的利益也就會(huì)暫時(shí)趨于一致，正如歷來的情況一樣，將來也自然會(huì)產(chǎn)生這種只適合一時(shí)需要的聯(lián)合?！保?］369共產(chǎn)黨可以“暫時(shí)利用其他政黨來達(dá)到自己的目的”，可以“暫時(shí)支持其他政黨去實(shí)現(xiàn)或是直接有利于無產(chǎn)階級(jí)的、或是朝著經(jīng)濟(jì)發(fā)展或政治自由方向前進(jìn)一步的措施”，可以“同其他政黨采取任何共同行動(dòng)，甚至是暫時(shí)的共同行動(dòng)。”［5］685再次，共產(chǎn)黨在與其他政黨合作中必須保持獨(dú)立性和原則性，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。只有在政黨合作、聯(lián)合斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證無產(chǎn)階級(jí)的主張和意圖能夠得到實(shí)現(xiàn)，才能使“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。共產(chǎn)黨能否在合作中保證自己的主導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅關(guān)系多黨合作發(fā)展的方向、性質(zhì)和命運(yùn)，甚至?xí)苯佑绊懝伯a(chǎn)黨自身的前途和命運(yùn)。這也是共產(chǎn)黨處理與其他政黨關(guān)系的關(guān)鍵所在。

2．馬克思恩格斯關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)的理論。統(tǒng)一戰(zhàn)線，即不同的階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)為共同的政治目的而結(jié)成的同盟。無產(chǎn)階級(jí)政黨主張和建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是其在一定歷史條件下，為了實(shí)現(xiàn)一定的政治目的，而同一切可以團(tuán)結(jié)的力量(包括階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán))結(jié)成的政治同盟。馬恩關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想也是中國(guó)特色政黨制度形成的重要思想淵源。

無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。這是無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本指導(dǎo)思想。馬恩認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)著解放全人類的歷史使命，而且也只有解放全人類才能最終解放自己。因?yàn)椤氨粍兿鞅粔浩鹊碾A級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來?！保?］252無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與其他階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)進(jìn)行聯(lián)合的必然性。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的革命任務(wù)和歷史使命不僅是為大多數(shù)人謀利益的，是人類歷史上最徹底的革命運(yùn)動(dòng)，而且這是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的歷史過程。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要取得革命的成功，實(shí)現(xiàn)人類和無產(chǎn)階級(jí)自身的解放，必須有大量革命階級(jí)和社會(huì)進(jìn)步力量參與革命、共同斗爭(zhēng)，否則就“只好在某一偏僻地方的小報(bào)上宣傳共產(chǎn)主義，只好創(chuàng)立一個(gè)小小的宗派而不是創(chuàng)立一個(gè)大型的行動(dòng)黨了”［5］182-183。

無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一包括兩個(gè)方面，即一個(gè)國(guó)家內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一與各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)之間的國(guó)際聯(lián)合。馬恩不僅在理論上提出了共產(chǎn)黨與其他工人政黨進(jìn)行聯(lián)合并實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)，而且在實(shí)踐中去努力爭(zhēng)取并實(shí)現(xiàn)各工人政黨之間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。馬恩在1864年創(chuàng)立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，實(shí)際上就是工人階級(jí)內(nèi)部具有統(tǒng)—戰(zhàn)線性質(zhì)的組織。正如馬克思為該協(xié)會(huì)所起草的共同章程中所指出的：“本協(xié)會(huì)設(shè)立的目的，是要成為追求共同目標(biāo)即追求工人階級(jí)的保護(hù)、發(fā)展和徹底解放的各國(guó)工人團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和合作的中心?！保?］610“在我們協(xié)會(huì)中，有各種各樣的人，有共產(chǎn)主義者、蒲魯東主義者、工聯(lián)主義者、合作社派、巴枯寧主義者，等等，甚至在我們總委員會(huì)中也有觀點(diǎn)極不相同的人?！保?］242馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》的最后所提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的偉大口號(hào)，則是他們對(duì)各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)之間的國(guó)際聯(lián)合的殷切期望和要求。

無產(chǎn)階級(jí)要努力同其他階層或者階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟。馬克思指出：“在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國(guó)家里，形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。但是，這一階級(jí)的成員經(jīng)常被競(jìng)爭(zhēng)拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺察到，他們很快就會(huì)完全失去他們作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立部分的地位?！保?］297“在無產(chǎn)階級(jí)暫時(shí)被擠出舞臺(tái)而資產(chǎn)階級(jí)專政已被正式承認(rèn)之后，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)的中等階層，即小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，就必定要隨著他們境況的惡化以及他們與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的尖銳化而越來越緊密地靠攏無產(chǎn)階級(jí)?！保?］400恩格斯也認(rèn)為，小手工業(yè)者小商人階級(jí)的地位介于資本家(商人和資本家)即名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)或者產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)之間，“它力圖爬上資產(chǎn)階級(jí)的地位，但命運(yùn)中的一點(diǎn)點(diǎn)不順利就把這個(gè)階級(jí)中的某些人拋到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中去?！保?］487正是中間等級(jí)的勢(shì)力可以成為無產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的不斷補(bǔ)充，因此，馬恩極其重視在無產(chǎn)階級(jí)中發(fā)展和聯(lián)合中間等級(jí)勢(shì)力。他們認(rèn)為，“在聯(lián)合的反革命資產(chǎn)階級(jí)面前，小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)中一切已經(jīng)革命化的成分，自然必定要與享有盛譽(yù)的革命利益代表者，即與革命無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來?！保?］429那種“說什么對(duì)工人階級(jí)來說，中間等級(jí)‘同資產(chǎn)階級(jí)一起’并且加上封建主‘只組成反動(dòng)的一幫’”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、荒謬的。在一定條件下，無產(chǎn)階級(jí)可能而且必須聯(lián)合這些中間等級(jí)的勢(shì)力，否則無產(chǎn)階級(jí)革命“在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的?！保?］684馬恩還認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)不僅要與中間階層結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是資產(chǎn)階級(jí)，在一定條件下也可以與其結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中就明確提出了這一點(diǎn)：“只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性?！保?］306

無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同其他階級(jí)和政黨聯(lián)合行動(dòng)時(shí)，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性，爭(zhēng)取統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這同共產(chǎn)黨在與其他政黨合作中保持獨(dú)立性和原則性、掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)是同樣的道理。

3．馬克思恩格斯關(guān)于民主的理論。推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，這是馬恩的一貫思想。早在1847年11月恩格斯就在《共產(chǎn)主義原理》一文中明確提出：“首先無產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！保?］239稍后，馬恩又在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！保?］293這就從國(guó)體的高度把“無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)”，同“爭(zhēng)得民主”聯(lián)系了起來。

馬恩在原則上否定資產(chǎn)階級(jí)民主和一切剝削階級(jí)民主的同時(shí)，并沒有將無產(chǎn)階級(jí)民主與資產(chǎn)階級(jí)民主完全割裂開來，相反，他們充分認(rèn)識(shí)到這兩種民主形式之間的繼承性關(guān)系，并且在思考如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)民主的時(shí)候，認(rèn)為可以利用民主共和制這種“現(xiàn)成的政治形式”。馬克思曾經(jīng)指出：“政治的共和制是抽象的國(guó)家形式范圍內(nèi)的民主制。因此，共和制是民主制的抽象的國(guó)家形式?！保?］他在總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確把“巴黎公社的共和國(guó)”看做“是被找到的無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家形式”。恩格斯對(duì)這一形式還做了深入的研究，他明確指出：“如果說有什么是毋庸置疑的，那就是，我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和國(guó)這種政治形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國(guó)甚至是無產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式?！保?］

當(dāng)然，民主并不是馬恩的終極關(guān)懷，而只是實(shí)現(xiàn)人類解放、建立自由人聯(lián)合體、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的手段，是“社會(huì)解放的政治形式”。在馬恩那里，民主政治是人民的統(tǒng)治，沒有人民廣泛的政治參與，就不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的民主。后來，他欣喜地看到，在巴黎公社中，普通的勞動(dòng)大眾不僅參與政治選舉，而且可以擔(dān)任公務(wù)員，直接參與政治生活的管理和對(duì)公社權(quán)力的監(jiān)督。馬克思贊賞道：這才是真正的“國(guó)民政府”，代表了“人民自己實(shí)現(xiàn)的人民管理制度的發(fā)展方向”，并且終于實(shí)現(xiàn)了“還政于民”這一民主政治的真實(shí)目標(biāo)。

馬恩關(guān)于民主集中制的思想也是其民主思想的重要內(nèi)容。民主集中制至少有兩種：一種是無產(chǎn)階級(jí)政黨根本組織原則的民主集中制;另一種是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)根本組織原則的民主集中制。而有關(guān)后一種民主集中制的思想，應(yīng)該屬于民主政治思想的范疇。1890年，恩格斯在《致約·布洛赫》的信中對(duì)創(chuàng)造歷史的“合力”做了精辟的闡述，既是對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的深刻揭示，又可視為民主集中制理論的重要基礎(chǔ)。恩格斯在總結(jié)巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，公社失敗是由于缺乏集中和權(quán)威。他還針對(duì)否定集中的傾向指出：“為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量捏在一起，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。如果有人向我說，權(quán)威和集中是兩種在任何情況下都應(yīng)當(dāng)加以詛咒的東西，那么我就認(rèn)為，說這種話的人，要么不知道什么叫革命，要么只不過是口頭革命派?！保?］馬恩認(rèn)為，民主與集中、自治與權(quán)威都是相對(duì)的東西，不能把它們的任何一方絕對(duì)化。因此，盡管馬恩都不曾明確提出過民主集中制的概念，但馬恩已經(jīng)具有了“民主集中制”的思想。這里應(yīng)該明確指出的是，民主集中制作為無產(chǎn)階級(jí)(社會(huì)主義)國(guó)家政權(quán)的根本組織原則，也是適用于無產(chǎn)階級(jí)政黨與其他黨派的合作上的。

中國(guó)特色政黨制度即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，就其實(shí)質(zhì)而言，是一種民主政治制度。多黨合作和政治協(xié)商都是民主的形式。過去，我們往往只將馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論視為中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)，而忽略了馬克思主義民主理論對(duì)于中國(guó)特色政黨制度形成的重要意義。事實(shí)上，馬克思主義民主理論也同馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論一樣，是中國(guó)特色政黨制度形成的重要思想淵源。

三、列寧關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、民主的理論

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入壟斷階段即帝國(guó)主義階段，列寧在新的歷史條件下，把馬克思主義基本原理運(yùn)用到俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義建設(shè)、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興以及對(duì)各種機(jī)會(huì)主義和錯(cuò)誤思潮的批判中，多方面地豐富和發(fā)展了馬克思主義，包括豐富和發(fā)展了馬恩關(guān)于政黨、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民主的理論，其中的一些重要思想理論觀點(diǎn)，是中國(guó)特色政黨制度形成的重要思想淵源。

1．列寧關(guān)于政黨的理論。列寧的政黨理論內(nèi)容極為豐富，其中能夠作為中國(guó)特色政黨制度思想淵源的，主要是關(guān)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨合作的理論。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論。列寧關(guān)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)理論的核心是黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。在十月革命前，黨要爭(zhēng)取對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，十月革命后，黨要掌握對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)要通過黨的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)。列寧明確指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者;無論是在民主革命中，還是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這主要是因?yàn)椋菏紫?，共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進(jìn)部隊(duì)。“沒有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨?！保?0］161“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！保?1］其次，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)有組織的部隊(duì)。列寧強(qiáng)調(diào)：“黨應(yīng)當(dāng)是組織的總和(并且不是什么簡(jiǎn)單的算術(shù)式的總和，而是一個(gè)整體)。”［12］也就是說，工人階級(jí)政黨是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是一個(gè)有嚴(yán)密組織的由中央組織和地方組織以及全體黨員組成的有機(jī)整體。只有如此，黨才能團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾，實(shí)現(xiàn)其歷史使命。再次，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)組織的最高形式。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的組織，是工人階級(jí)聯(lián)合的最高形式，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。它不僅要領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)一般的群眾性組織，在革命勝利后還要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)組織。他強(qiáng)調(diào)：“在我國(guó)，國(guó)家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟(jì)工作都由工人階級(jí)覺悟的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！保?3］當(dāng)然，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也要正確處理黨同其他組織的關(guān)系，包括黨政關(guān)系。

多黨合作的理論。十月革命前，列寧就認(rèn)識(shí)到多黨合作的重要性，并重視爭(zhēng)取聯(lián)合其他民主黨派。他指出：無產(chǎn)階級(jí)政黨的“主要目的應(yīng)該是由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)來組織社會(huì)主義社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)決不應(yīng)該把其他階級(jí)和政黨看做‘反動(dòng)的一幫’，恰恰相反，它應(yīng)該參加整個(gè)政治生活和社會(huì)生活，應(yīng)該支持進(jìn)步階級(jí)和進(jìn)步政黨去反對(duì)反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)政黨。”［10］152十月革命后，列寧仍然主張多黨合作。這是因?yàn)椋阂环矫?，蘇維埃政權(quán)不只是無產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的政權(quán)，因此，必須吸收代表其他勞動(dòng)階級(jí)或者階層利益的政黨參加;另一方面，社會(huì)主義事業(yè)是千百萬人民群眾的事業(yè)，必須對(duì)那些有一定群眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響并愿意合作的政黨采取團(tuán)結(jié)的態(tài)度。首先，列寧堅(jiān)持和發(fā)展了多黨合作的獨(dú)立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。列寧認(rèn)為，“為了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義任務(wù)，無產(chǎn)階級(jí)在同其他一切政黨、同資產(chǎn)階級(jí)政黨(不管它們的革命性如何，不管它們保衛(wèi)的是什么樣的民主共和國(guó))發(fā)生關(guān)系時(shí)，絕對(duì)必須保持階級(jí)獨(dú)立性。”［14］同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“只有工人階級(jí)的先進(jìn)部分，只有工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，才能領(lǐng)導(dǎo)自己的國(guó)家?！保?5］其次，列寧堅(jiān)持和發(fā)展了多黨合作的原則性和斗爭(zhēng)性的思想。列寧認(rèn)為，因?yàn)楦鞣N情況往往不可避免地迫使進(jìn)行斗爭(zhēng)的政黨采取妥協(xié)手段，但“真正革命的政黨的職責(zé)不是宣布不可能絕對(duì)不妥協(xié)，而是要通過各種妥協(xié)(如果妥協(xié)不可避免)始終忠于自己的原則、自己的階級(jí)、自己的革命任務(wù)，忠于準(zhǔn)備革命和教育人民群眾走向革命勝利的事業(yè)。”［16］堅(jiān)持多黨合作中的原則性自然就離不開斗爭(zhēng)。因此，列寧也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要在合作中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，包括及時(shí)地指出對(duì)方的錯(cuò)誤，揭露其謊言和陰謀，直至“進(jìn)行最無情的斗爭(zhēng)”。再次，列寧堅(jiān)持和發(fā)展了多黨合作的策略性思想。一方面，他強(qiáng)調(diào)“要善于針對(duì)各階級(jí)和各政黨相互關(guān)系的特點(diǎn)，針對(duì)共產(chǎn)主義客觀發(fā)展的特點(diǎn)來運(yùn)用共產(chǎn)主義普遍和基本的原則;要看到這種特點(diǎn)每個(gè)國(guó)家各不相同，應(yīng)該善于弄清、找到、揣摩出這種特點(diǎn)。”［17］69另一方面，他關(guān)于多黨合作的思想大都是從無產(chǎn)階級(jí)政黨的策略性原則上考慮提出的。列寧曾經(jīng)明確指出：他提出布爾什維克與其他黨派的合作，完全是在特定形勢(shì)下的需要，是一種政治上的策略和手段。“布爾什維克為了戰(zhàn)勝孟什維克，不僅在1917年十月革命以前，就是在此之后也需要采取機(jī)動(dòng)、通融、妥協(xié)的策略，自然，我們所采取的這種策略是靠削弱孟什維克來促進(jìn)、增進(jìn)、鞏固和加強(qiáng)布爾什維克的。”［17］54

2．列寧關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)的理論。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持并發(fā)展了馬恩的統(tǒng)戰(zhàn)理論。其中的一些理論觀點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)特色政黨制度的形成具有重要的意義。

無產(chǎn)階級(jí)必須同被剝削的勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來。列寧指出：“只有無產(chǎn)階級(jí)才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)特殊階級(jí)，它生存的經(jīng)濟(jì)條件為它推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了準(zhǔn)備，使它有可能、有力量達(dá)到這個(gè)目的?！保?8］23-24因此，他要求工人階級(jí)必須懂得，如果不把廣大被剝削勞動(dòng)群眾從專制制度下解放出來，他們也就不能解放自己。他在1898年《我們黨的綱領(lǐng)草案》中指出：“在綱領(lǐng)中必須指出支持一切反對(duì)專制制度的戰(zhàn)士，這是因?yàn)橥韲?guó)工人階級(jí)的先進(jìn)分子緊密結(jié)合的俄國(guó)社會(huì)民主黨，應(yīng)該舉起一般民主主義的旗幟，以便把一切能夠?yàn)闋?zhēng)取政治自由而斗爭(zhēng)的或者只能給以某種支持的階層和個(gè)人，團(tuán)結(jié)在自己的四周?！保?0］193

無產(chǎn)階級(jí)必須盡可能地爭(zhēng)取同盟軍。列寧強(qiáng)調(diào)，要利用一切機(jī)會(huì)，哪怕是極小的機(jī)會(huì)來獲得大量的同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時(shí)的、動(dòng)搖的、不穩(wěn)定的、靠不住的、有條件的。這對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以前和以后的時(shí)期，都是一樣適用的。爭(zhēng)取同盟軍的基本途徑和方法有兩種：一種是直接的，即盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;另一種是間接的，即充分利用敵人營(yíng)壘中的一切矛盾和“裂痕”來分化和削弱敵人的力量。在這里，根據(jù)具體的環(huán)境和條件采取必要的妥協(xié)，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨爭(zhēng)取同盟軍的一條重要策略原則。

建立工人階級(jí)內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)線。列寧認(rèn)為，“統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的目的和意義在于吸收越來越廣泛的工人群眾參加反對(duì)資本的斗爭(zhēng)?！保?0］128不實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，就休想在工人階級(jí)中贏得多數(shù)。工人階級(jí)內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)線既包括一國(guó)內(nèi)部工人階級(jí)的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)，同時(shí)也包括各國(guó)工人階級(jí)之間的聯(lián)合與團(tuán)結(jié)。他曾經(jīng)明確指出：“工人階級(jí)的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)已經(jīng)不限于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族：各個(gè)國(guó)家的工人政黨都大聲宣布，全世界工人的利益和目的是完全共同一致的……因?yàn)榻y(tǒng)治工人的資本家階級(jí)并不限于在一個(gè)國(guó)家內(nèi)進(jìn)行自己的統(tǒng)治……資本家的國(guó)際協(xié)會(huì)出現(xiàn)了。資本的統(tǒng)治是國(guó)際性的。因此，工人只有進(jìn)行反對(duì)國(guó)際資本的共同斗爭(zhēng)，各國(guó)工人爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)才會(huì)取得成就。”［19］

建立共產(chǎn)黨與非共產(chǎn)黨員的聯(lián)盟。列寧認(rèn)為，共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員聯(lián)盟是絕對(duì)必要的?！叭绻伯a(chǎn)黨員(以及所有成功地開始了大革命的革命家)以為單靠革命家的手就能完成革命事業(yè)，那將是他們最大最危險(xiǎn)的錯(cuò)誤之一……先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成先鋒隊(duì)的任務(wù)。在各種活動(dòng)領(lǐng)域中，不同非共產(chǎn)黨員結(jié)成聯(lián)盟，就根本談不上什么有成效的共產(chǎn)主義建設(shè)?！保?0］他還進(jìn)一步認(rèn)為，在政權(quán)屬于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)，實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，就是共產(chǎn)黨絕對(duì)不應(yīng)關(guān)起門來，而應(yīng)該吸收越來越廣泛的非黨工人群眾的代表來討論國(guó)家的最重要的措施和參加國(guó)家的管理工作。

此外，無產(chǎn)階級(jí)要掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是民主革命徹底勝利以及統(tǒng)一戰(zhàn)線取得成功的決定性條件和根本保證。

3．列寧關(guān)于民主的理論。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義民主觀與俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深刻闡述了在經(jīng)濟(jì)文化落后、封建專制影響比較嚴(yán)重的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義民主的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義民主理論。其中的一些重要思想理論觀點(diǎn)，也是中國(guó)特色政黨制度形成的思想淵源。

沒有民主就不可能有社會(huì)主義。列寧在十月革命前就提出一個(gè)著名論斷：“沒有民主，就不可能有社會(huì)主義。”這包括兩個(gè)意思：一是“無產(chǎn)階級(jí)如果不通過爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)為社會(huì)主義革命做好準(zhǔn)備，它就不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)革命”;二是“勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并且引導(dǎo)人類走向國(guó)家的消亡”［21］。這就是說，民主是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、鞏固社會(huì)主義、消滅國(guó)家、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要途徑和手段。十月革命后，列寧進(jìn)一步認(rèn)為，民主是社會(huì)主義的根本標(biāo)志之一，是社會(huì)主義制度不可動(dòng)搖的政治原則。不實(shí)現(xiàn)民主，就不會(huì)真正建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度，就不可能發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，就不可能有效地防止社會(huì)主義國(guó)家蛻化變質(zhì)。

蘇維埃是一種新型的無產(chǎn)階級(jí)民主制。列寧非常重視無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的民主形式問題。他指出：“徹底發(fā)展民主，找出徹底發(fā)展的種種形式，用實(shí)踐來檢驗(yàn)這些形式等等，這一切都是為社會(huì)革命進(jìn)行斗爭(zhēng)的基本任務(wù)之一?！保?8］75列寧認(rèn)為，“蘇維埃民主制即無產(chǎn)階級(jí)民主制的社會(huì)主義性質(zhì)就在于：第一，選舉人是被剝削勞動(dòng)群眾，排除了資產(chǎn)階級(jí);第二，廢除了選舉上一切官僚主義的手續(xù)和限制，群眾自己決定選舉的程序和日期，并且有罷免當(dāng)選人的完全自由;第三，建立了勞動(dòng)者先鋒隊(duì)即大工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的最優(yōu)良的群眾組織，這種組織使勞動(dòng)者先鋒隊(duì)能夠領(lǐng)導(dǎo)最廣大的被剝削群眾，吸收他們參加獨(dú)立的政治生活，根據(jù)他們親身的體驗(yàn)對(duì)他們進(jìn)行教育，從而第一次著手使真正全體人民都學(xué)習(xí)管理，并且開始管理?！辈⒅赋觥斑@就是在俄國(guó)實(shí)行的民主制的主要特征，這種民主制是最高類型的民主制。”［22］183-184這是對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)民主制思想的豐富和發(fā)展。

勞動(dòng)者管理國(guó)家是民主的一個(gè)重要標(biāo)志。列寧認(rèn)為，廣大勞動(dòng)群眾有沒有權(quán)過問國(guó)家大事，是否參與國(guó)家管理，這是一個(gè)國(guó)家是否民主的一個(gè)重要標(biāo)志。蘇維埃是新型民主國(guó)家的一個(gè)重要原因，就是它能保證勞動(dòng)群眾參加國(guó)家的管理。蘇維埃政權(quán)就是群眾立即開始學(xué)習(xí)管理和組織全國(guó)范圍內(nèi)的生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)。列寧堅(jiān)信勞動(dòng)人民不僅應(yīng)該、而且也能夠自己當(dāng)家做主，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“對(duì)我們來說，重要的就是普遍吸收所有的勞動(dòng)者來管理國(guó)家。這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。但是，社會(huì)主義不是少數(shù)人，不是一個(gè)黨所能實(shí)施的。只有千百萬人學(xué)會(huì)親自做這件事的時(shí)候，他們才能實(shí)施社會(huì)主義?！保?2］49

堅(jiān)持和實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。民主集中制的概念最早出現(xiàn)在1905年布爾什維克塔墨爾福斯代表會(huì)議的文件中。1906年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨第四次代表大會(huì)把民主集中制這一概念寫進(jìn)了大會(huì)通過的黨章，規(guī)定“黨的一切組織是按民主集中制原則建立起來的”。在此次代表大會(huì)召開前夜，列寧已在布爾什維克提交代表大會(huì)的《策略綱領(lǐng)》中正式向全黨宣告：“黨內(nèi)民主集中制的原則是現(xiàn)在一致公認(rèn)的原則。”［23］把民主集中制作為一條原則寫進(jìn)黨章之中，這在馬克思主義建黨學(xué)說史上是第一次。更為重要的是，列寧不僅把民主集中制作為俄共的根本組織原則，同時(shí)也把其運(yùn)用于蘇維埃的政權(quán)建設(shè)中，作為蘇維埃政權(quán)的根本組織原則。

列寧關(guān)于政黨、統(tǒng)戰(zhàn)和民主的理論內(nèi)容十分豐富。其中有很多思想對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政黨制度的形成產(chǎn)生了重要影響，成為以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索和創(chuàng)立中國(guó)特色政黨制度最直接的思想淵源。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編［G］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：672．

［2］中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室．中國(guó)的政黨制度(白皮書)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2007－11－16．

［3］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［4］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［5］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［6］馬克思恩格斯全集：第33卷［M］．北京：人民出版社，1973．

［7］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1956：283．

［8］馬克思恩格斯全集：第22卷［M］．北京：人民出版社，1965：274．

［9］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995：606．

［10］列寧全集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1984．

［11］列寧全集：第6 卷［M］．北京：人民出版社，1986：24．

［12］列寧全集：第 8卷［M］．北京：人民出版社，1986：252．

［13］列寧全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1987：370．

［14］列寧全集：第15卷［M］．北京：人民出版社，1988：340．

［15］列寧全集：第37卷［M］．北京：人民出版社，1986：349．

［16］列寧全集：第32卷［M］．北京：人民出版社，1985：130．

［17］列寧全集：第39卷［M］．北京：人民出版社，1986．

［18］列寧全集：第31卷［M］．北京：人民出版社，1985．

［19］列寧全集：第 2卷［M］．北京：人民出版社，1984：81—82．

［20］列寧全集：第43卷［M］．北京：人民出版社，1987：23．

［21］列寧全集：第28卷［M］．北京：人民出版社，1990：168．

［22］列寧全集：第34卷［M］．北京：人民出版社，1985．

［23］列寧全集：第13卷［M］．北京：人民出版社，1987：214．

D05

A

1007－4937(2012)04－0029－07

2012－04－15

2010年度安徽省社會(huì)主義學(xué)院招標(biāo)課題“中國(guó)特色政黨制度的理論基礎(chǔ)”(AHSYZB10001)

邸乘光(1954－)，男，安徽亳州人，所長(zhǎng)，研究員，從事馬克思主義中國(guó)化研究;賈紹俊(1980－)，男，安徽壽縣人，助理研究員，從事馬克思主義中國(guó)化研究。

〔責(zé)任編輯：王雅莉〕