李靈芝

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410208)

返本解讀、立足實(shí)踐、人本訴求
——科學(xué)對待馬克思主義的理論自覺意識

李靈芝

(湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410208)

科學(xué)對待馬克思主義，是增強(qiáng)馬克思主義吸引力、解釋力和感召力的題中之義，科學(xué)對待馬克思主義，必須具備清醒的理論自覺意識。在當(dāng)代中國，從馬克思主義的內(nèi)在語境與時(shí)代語境視角來看，回到文本是科學(xué)對待馬克思主義的前提;立足實(shí)踐是科學(xué)對待馬克思主義的關(guān)鍵;以人為本是科學(xué)對待馬克思主義的價(jià)值訴求。

文本;實(shí)踐;人本;馬克思主義

如何認(rèn)識馬克思主義，怎樣科學(xué)對待馬克思主義是社會主義國家必須解決的重大問題。在中國共產(chǎn)黨建黨90周年大會的報(bào)告中，胡錦濤旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào):“總結(jié)90年的發(fā)展歷程，我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)是:堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，堅(jiān)定不移走自己的路，始終保持黨開拓前進(jìn)的精神動力。”在這里，“以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義”被定位為我們黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)之一，提到了建設(shè)先進(jìn)性政黨根本點(diǎn)的高度，并置于發(fā)展馬克思主義的前面，成為發(fā)展馬克思主義的基本前提，這充分表明了“科學(xué)對待馬克思主義”在中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展中具有極其重要的理論地位與實(shí)踐價(jià)值。因此，我們必須基于理論理性與實(shí)踐理性角度對如何科學(xué)對待馬克思主義自覺形成正確認(rèn)識，這對增強(qiáng)馬克思主義的吸引力、解釋力和感召力，發(fā)展中國特色社會主義具有重大的意義。

一、回到文本:科學(xué)對待馬克思主義的前提

馬克思主義自誕生以來，在全世界產(chǎn)生了重要影響，其主要創(chuàng)始人馬克思也因此被稱為“千年第一思想家”。在馬克思主義誕生的160年的歷程中，人們對待馬克思主義，大體形成了三種態(tài)度:擁護(hù)與信仰、疑惑與無知、抵制與封殺。在這種背景下，為了對馬克思主義形成科學(xué)態(tài)度，筆者認(rèn)為，就應(yīng)該回到文本，“回到馬克思”，研讀經(jīng)典，立足于馬克思的文獻(xiàn)和文本，加強(qiáng)版本考證，獲得更多的馬克思原生態(tài)思想，把握馬克思主主義的本質(zhì)精神，可以讓擁護(hù)、信仰馬克思主義的人克服盲從，更加理性，可以使無知和疑惑者消除對馬克思主義精神的疑惑，也可以用充分的事實(shí)和理論更好的駁斥反對者和封殺者對馬克思主義本真精神的詆毀和歪曲，從而對“什么是真正的馬克思主義”形成科學(xué)的態(tài)度。此外，江澤民同志曾在其《科學(xué)對待馬克思主義》一文中就正確對待馬克思主義問題明確提出了“兩個(gè)基本要求”，其中之一就是“必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊?！保?］P335因此，堅(jiān)持馬克思主義基本原理是科學(xué)對待馬克思主義的基本前提。馬克思主義基本原理包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是全世界工人階級的科學(xué)世界觀和方法論，是這個(gè)階級的思想體系和自覺的階級意識。它具有普適性。正如毛澤東同志所指出的，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守?！保?］P109只有遵守了這個(gè)基本原理，才能科學(xué)對待馬克思主義，才能像恩格斯所說的那樣，“把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無余，就像一個(gè)觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣。”［3］P641但是，在當(dāng)代中國，在文化全球化的大潮中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，不能僅僅固守我們?nèi)〉玫默F(xiàn)有的馬克思主義基本原理成果，而是應(yīng)該堅(jiān)持回到文本，堅(jiān)持文本解讀，獲得更多原生態(tài)的馬克思主義本真思想。

當(dāng)前，為了響應(yīng)“回到文本”的學(xué)術(shù)號召，學(xué)術(shù)界提出應(yīng)該創(chuàng)建并發(fā)展“中國馬克思學(xué)”。隨著北京大學(xué)王東教授提出“創(chuàng)建中國特色馬克思學(xué)”的命題以來，學(xué)術(shù)界對“中國馬克思學(xué)”給予了越來越多的關(guān)注，并表示認(rèn)可和贊同?！爸袊R克思學(xué)”旨在強(qiáng)調(diào)中國人自己研究馬克思思想，主張通過版本考證，文獻(xiàn)溯源，回到馬克思，走進(jìn)馬克思，達(dá)到我所理解的馬克思，從而堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義基本原理?！爸袊R克思學(xué)”在創(chuàng)建與發(fā)展的過程中，首先應(yīng)該注重文本解讀，即對馬克思的原生態(tài)文本進(jìn)行原汁原味地解讀，切忌歪曲馬克思的本真精神。其次要加強(qiáng)與“西方馬克思學(xué)”的交流。“西方馬克思學(xué)”雖然不屬于真正的馬克思主義，但是其一些創(chuàng)造性觀點(diǎn)為我們提供了理論參考。如，一些西方學(xué)者通過黑格爾早期的思想來重新闡釋馬克思和黑格爾的關(guān)系;一些學(xué)者對馬克思的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論進(jìn)行別樣的解讀，認(rèn)為這個(gè)“決定”容易讓人以為上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的派生物。研究這些新思想，能極大地開闊中國馬克思學(xué)的研究思路，加大文本解讀進(jìn)度，縮小文本解讀的成本。最后，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，即將通過文本解讀所得的馬克思本真思想納入中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“中國馬克思學(xué)”的創(chuàng)造性發(fā)展?？傊?，創(chuàng)建并發(fā)展“中國馬克思學(xué)”，我們應(yīng)該肯定并予以支持。它堅(jiān)持回到文本，回到馬克思，為堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義基本原理提供了源源不斷的活力源泉，為全面、準(zhǔn)確認(rèn)識馬克思主義奠定了理論基礎(chǔ)，從而有利于科學(xué)對待馬克思主義。

二、立足實(shí)踐:科學(xué)對待馬克思主義的關(guān)鍵

實(shí)踐是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的基本特征。正如胡錦濤在中國共產(chǎn)黨建黨90周年大會的講話中所言:“馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐?！笨茖W(xué)對待馬克思主義，對馬克思主義精髓形成科學(xué)認(rèn)識，增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，就必須立足實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷推動馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展。在當(dāng)代中國，從實(shí)踐的角度來審視、對待馬克思主義，就必須在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中推動馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化。

馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化是馬克思主義在中國發(fā)展的三種實(shí)踐形態(tài)。馬克思主義中國化就是將馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上升到馬克思主義理論的高度，使馬克思主義理論具體化、民族化，賦予馬克思主義理論以中國的作風(fēng)和氣派。馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義與當(dāng)今世界的時(shí)代主題、中國發(fā)展的時(shí)代主題相結(jié)合，形成富有時(shí)代特色和氣息的馬克思主義。馬克思主義大眾化就是讓馬克思主義滲入到人民群眾的日常生活中，讓普通大眾都能明白馬克思主義的真實(shí)內(nèi)涵，并自覺將馬克思主義精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國化;馬克思主義的本真精神要在當(dāng)代中國獲得恰當(dāng)?shù)拿褡鍟r(shí)代表述，樹立具有時(shí)代氣息的“問題意識”，就必須時(shí)代化;中國化的馬克思主義要對中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，就必須大眾化。中國化、時(shí)代化和大眾化是馬克思主義的典型理論品格。

在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中，馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化相互依存，同等重要，不可偏廢。只有堅(jiān)持三者的有機(jī)統(tǒng)一，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)才能不斷向前發(fā)展。因此，我們必須防止和克服兩種傾向:一種傾向是只講中國化、時(shí)代化而不講大眾化，這樣容易把馬克思主義講空了，使其淪落為教條主義。馬克思主義理論不是純粹的經(jīng)院理論，也不是只供人們鑒賞的文物，它來源于人民群眾實(shí)踐，為人民群眾的實(shí)踐服務(wù)。中國化和時(shí)代化的馬克思主義必須大眾化，才能真正發(fā)揮其認(rèn)識世界和改造世界的作用。另一種傾向是只講中國化和大眾化，忽視時(shí)代化，這不僅容易犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，還容易掩蓋和抹殺馬克思主義的本真精神，引發(fā)一系列理論危機(jī)。同時(shí)，這種傾向還會使社會主義實(shí)踐失去時(shí)代特色，失去解放人的根本方向。這會使我們的黨、我們的民族失去獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的氣魄，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)本色。馬克思主義只有實(shí)現(xiàn)時(shí)代化，把握時(shí)代問題，緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)切與人民群眾利益最密切的新問題，中國化才能有更明確的方向而不斷發(fā)展，大眾化才能獲得更多的群眾基礎(chǔ)而順利實(shí)現(xiàn)?？傊?，立足實(shí)踐，推動馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，正確處理三者的關(guān)系，是新時(shí)期科學(xué)對待馬克思主義的關(guān)鍵。

三、以人為本:科學(xué)對待馬克思主義的價(jià)值訴求

科學(xué)對待馬克思主義，從其本質(zhì)來說，是工具正當(dāng)性與價(jià)值正當(dāng)性的統(tǒng)一。即科學(xué)對待馬克思主義不僅要解決“怎么辦”的問題，還要解決“為什么”的問題。關(guān)于“怎么辦”的問題，“回到文本”、“立足實(shí)踐”已經(jīng)給予了回答，而“為什么”的問題，“回到文本”、“立足實(shí)踐”不能深刻回答，這需要從馬克思主義的價(jià)值主旨和當(dāng)代中國的時(shí)代主旨中尋找。

科學(xué)對待馬克思主義絕不是無主體的理論自行運(yùn)作，其理論具有鮮明的價(jià)值取向與主體性立場，這是科學(xué)馬克思主義的根本前提與理論歸宿。我們認(rèn)為，科學(xué)對待馬克思主義是為了更好地發(fā)展馬克思主義，而發(fā)展馬克思主義是為了更好地解決當(dāng)前中國的現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。說到底，科學(xué)對待馬克思主義始終在圍繞著一個(gè)更為深層次的價(jià)值問題，即價(jià)值主體原則的凸現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)而展開的。從這個(gè)意義上來看，科學(xué)對待馬克思主義可以概括為一個(gè)公式或命題:“以人為本:科學(xué)對待馬克思主義的價(jià)值訴求”。

胡錦濤在建黨90周年的講話中指出:“人民群眾是真正的英雄。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中，堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民?！边@句話告訴我們，以人為本，認(rèn)識人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，從群眾實(shí)踐中汲取智慧和力量，維護(hù)人民群眾的利益是我們黨所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。與此同時(shí)，這句話也啟示我們，科學(xué)對待馬克思主義，必須始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值訴求。從馬克思主義的內(nèi)涵來看，馬克思主義是為人民群眾立言并為人民群眾提供現(xiàn)世智慧和政治代言，它始終把服務(wù)工人階級和廣大人民作為自己的最高價(jià)值準(zhǔn)則。正如學(xué)者楊楹所言，“馬克思對現(xiàn)代性的診斷、對物化景觀的批判、對異化邏輯的超越所要建立的新型社會形態(tài)，本質(zhì)上是為了解放人，是為了人的存在與發(fā)展，即為了解決人民的生活自由這一根本性問題?！保?］按照這樣的邏輯推理，科學(xué)對待馬克思主義，更是為了用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

在當(dāng)代中國，在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀成為時(shí)代強(qiáng)音的現(xiàn)實(shí)面前，科學(xué)對待馬克思主義，要真正做到“以人為本”，就必須給人民群眾以切實(shí)的關(guān)懷。具體來說，就是通過科學(xué)對待馬克思主義，防止教條主義、誤解或曲解馬克思主義，從新的實(shí)際出發(fā)，立足國情，以馬克思主義為指導(dǎo)審視世界發(fā)展的趨勢，用發(fā)展著馬克思主義指導(dǎo)工作，用先進(jìn)的馬克思主義理論及時(shí)分析和解決當(dāng)前中國社會發(fā)展中遇到的種種與人民群眾利益相關(guān)的問題，如當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的包容性發(fā)展問題、政治領(lǐng)域的民主法制建設(shè)問題、文化領(lǐng)域的和諧文化建設(shè)和社會領(lǐng)域的社會管理問題。

［1］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［2］毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［3］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］楊楹.解讀“馬克思主義中國化”的理論空間與實(shí)質(zhì)［J］.學(xué)術(shù)研究，2008，(9).

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2011-11-20

李靈芝，女，湖南長沙人，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦講師，主要研究方向:思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展。

責(zé)任編輯:詹花秀