張科榮，倪奕旋

(廣州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣州510006)

同義句差異的語(yǔ)言學(xué)闡釋

張科榮，倪奕旋

(廣州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣州510006)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言中同義句的廣泛存在不是毫無(wú)理?yè)?jù)的文字游戲，是人類體驗(yàn)、認(rèn)知客觀世界的結(jié)果。人類要反映紛繁復(fù)雜的客觀世界，就有必要?jiǎng)?chuàng)造出相應(yīng)的表達(dá)形式才能與之互動(dòng)。

英語(yǔ)同義句;句法成因;同義句差異;語(yǔ)言學(xué)闡釋

一、同義句概述

關(guān)于同義句的界定問(wèn)題一直是語(yǔ)言學(xué)界關(guān)注的中心。俄國(guó)著名學(xué)者阿·阿·科卡曾提出一個(gè)確認(rèn)句法同義現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的結(jié)構(gòu)，如果在意義上能吻合或者只是該意義的個(gè)別色彩在一定程度上有所區(qū)別、語(yǔ)法上具有明顯差別的話，那么它們就屬于句法同義現(xiàn)象的研究之列［1］。中國(guó)學(xué)者王銘玉對(duì)“同義句”進(jìn)行了界定：“所謂同義句是指兩個(gè)或兩個(gè)以上反映共同的基本類型意義，具有題元相符、詞匯組成同軸、句法結(jié)構(gòu)不重復(fù)等性質(zhì)的句子序列?！保?］王希杰教授從修辭的角度闡釋了同義手段：“同義手段其實(shí)就是同一個(gè)零度形式同它的一切偏離形式的總和，這些全部的形式所構(gòu)成的是一個(gè)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)邏輯的矩陣?！保?］

語(yǔ)言學(xué)家對(duì)同義結(jié)構(gòu)的研究由來(lái)已久。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)同義現(xiàn)象的研究多集中在同義詞上面，而對(duì)同義句的研究則比較少。比如，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義學(xué)主要研究詞匯的意義和結(jié)構(gòu)，如義素分析、語(yǔ)義場(chǎng)、詞義之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及詞與詞之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們開(kāi)始走出傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)詞匯研究的窠臼，對(duì)同義句的研究漸漸熱絡(luò)起來(lái)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法認(rèn)為，每個(gè)句子都具有深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)句子的意義，表層結(jié)構(gòu)是通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而成并表現(xiàn)句子的形式。如果表層結(jié)構(gòu)不同的兩個(gè)句子具有相同的深層結(jié)構(gòu)，那么它們的意義就相同。系統(tǒng)功能語(yǔ)法是以語(yǔ)義和功能為基礎(chǔ)來(lái)研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言形式不是任意的，而是受意義的支配，并反映意義。人們?cè)诮浑H中對(duì)語(yǔ)言形式的選擇由所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)義功能決定。從以上兩個(gè)語(yǔ)言學(xué)派的論述中我們可以看出，在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的眼中，不同形式的同義句來(lái)源于同一個(gè)深層結(jié)構(gòu)，即由同一深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而來(lái)。而在系統(tǒng)功能語(yǔ)法看來(lái)，同義句的存在與否是由所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)義功能決定的。

20世紀(jì)70年代興起的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)打破傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究范式，獨(dú)樹(shù)一幟地提出在現(xiàn)實(shí)與語(yǔ)言之間存在“認(rèn)知”這一中介，即現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語(yǔ)言，認(rèn)為人類語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果，這對(duì)句法成因具有強(qiáng)大的解釋力。

二、同義句產(chǎn)生的根源

1．認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)句法成因的解釋

事實(shí)上，我們?nèi)粢私馔x句產(chǎn)生的根源，就應(yīng)該先了解句法的成因。可以說(shuō)，就目前研究來(lái)看，唯有認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)句法的成因的解釋最具說(shuō)服力。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知和語(yǔ)義是語(yǔ)言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是由認(rèn)知和語(yǔ)義因素所促動(dòng)的［4］。首先，人類在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成種種意象圖式，然后在此基礎(chǔ)上逐步形成抽象思維、復(fù)雜推理的能力，并逐步形成認(rèn)知模式、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家為了弄清概念結(jié)構(gòu)和句法構(gòu)造的成因構(gòu)想出許多模型。比如Langacker的典型事件模型Talmy的事件框架分析、Lakeoff的“形式空間化假設(shè)”、Schank＆Abelson的腳本理論及事件域認(rèn)知模型(ECM)等。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從范疇中的典型成員不斷向外擴(kuò)展，形成了一個(gè)輻射性范疇。語(yǔ)言中句式的形成也是如此。

2．同義句產(chǎn)生的根源

以上我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)句法的成因進(jìn)行了解釋，那么，語(yǔ)言中如此豐富的同義句產(chǎn)生的根源到底是什么呢?其實(shí)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)句法成因的解釋中不難找出答案，它來(lái)源于人類對(duì)客觀事物的認(rèn)知策略。認(rèn)知策略也稱為認(rèn)知方式或認(rèn)知工具，主要包括：體驗(yàn)、范疇化、概念化、意象圖式、認(rèn)知模式、隱喻、識(shí)解、激活、關(guān)聯(lián)等。對(duì)同一事體如從不同角度去體驗(yàn)，就會(huì)凸顯事物的不同特征，出現(xiàn)同一事物不同名稱的現(xiàn)象。同理，對(duì)同一事件若從不同角度，采取不同的識(shí)解方式，就會(huì)凸顯事件的不同成分，從而形成表現(xiàn)同一命題內(nèi)容的不同句式，即同義句。

綜上所述，同義句式的產(chǎn)生不是邏輯問(wèn)題，也不是語(yǔ)法問(wèn)題，而是主體識(shí)解的認(rèn)知問(wèn)題。人們?yōu)榱肆私馐挛锏亩嗝嫘裕蜁?huì)采取不同的識(shí)解方式擇用不同的成分做射體、界標(biāo)和背景，這就產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言表述。

三、同義句式差異的語(yǔ)言學(xué)解釋

1．信息差異

信息指的是發(fā)話人傳遞給受話人的信息內(nèi)容。自香農(nóng)等人創(chuàng)立了信息理論之后，布拉格學(xué)派在第二次世界大戰(zhàn)前將該理論引入到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。然而，直到韓禮德把信息理論在語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用提高到了一個(gè)新的高度，才引起人們的重視。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)的信息不是雜亂無(wú)章的，它有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。信息結(jié)構(gòu)是指把語(yǔ)言組織成為信息單位的結(jié)構(gòu)，它是語(yǔ)篇功能的三大結(jié)構(gòu)(主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)和銜接系統(tǒng))之一。韓禮德認(rèn)為，已知信息+新信息(已知信息在前，新信息在后)是最常見(jiàn)的信息單位結(jié)構(gòu)，人們往往把新信息排在信息結(jié)構(gòu)的末尾［5］。這與夸克等學(xué)者的末端焦點(diǎn)原則相一致：“自然而正常的信息焦點(diǎn)一般置于信息單元的末尾?！钡怯袝r(shí)候?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)某個(gè)成分或者為了其他目的也可能出現(xiàn)“新信息+已知信息”的情況。至于到底使用哪種信息結(jié)構(gòu)，要根據(jù)說(shuō)話人為了達(dá)到什么目的而定。下面我們采用實(shí)例來(lái)談?wù)勍x句式之間的信息差異。

［1］Ted hit Christina．

［2］Christina was hit by Ted．

［3］It was Ted who hit Christina．

［4］Who Ted hit was Christina．

我們可以看出，上面4個(gè)句子都表達(dá)同一個(gè)命題內(nèi)容(句義相同)。但由于觀察者的注意焦點(diǎn)不同，也就是射體與界標(biāo)的變更，導(dǎo)致各句所含信息發(fā)生了變化。在句［1］中，根據(jù)“已知信息+新信息”的結(jié)構(gòu)，“Ted”是已知信息，“hit Christina”是新信息，“Christina”是信息中心(即新信息的最高點(diǎn)或最為重要的新信息)，由此可見(jiàn)，本句是用來(lái)回答“Whom did Ted hit?”這一問(wèn)題的。句［2］由于信息中心變成了“Ted”，因此本句用來(lái)回答“By whom was Christina hit?”。在句［3］中，說(shuō)話人為了“強(qiáng)調(diào)”的目的，打破了無(wú)標(biāo)記“已知信息+新信息”結(jié)構(gòu)，而采用了有標(biāo)記的“新信息+已知信息”結(jié)構(gòu)，將信息中心“Ted”提前，因此本句含有“已知道有人打了Christina，確認(rèn)打人者就是Ted”的信息。句［4］含有“已知道Ted打了某人，確認(rèn)被打者是Christina”的信息。以此類推，按照信息結(jié)構(gòu)和句末信息中心原則，我們就不難找出下面例句中的信息差異：

［5］He gave his brother a book．

［6］He gave a book to his brother．

句［5］的信息焦點(diǎn)(即新信息)是“a book”，用來(lái)回答“What did he give his brother他把什么給弟弟了”這一問(wèn)題，而句［6］的信息焦點(diǎn)是“his brother”，用來(lái)回答“To whom did he give his book．他把書(shū)給了誰(shuí)?”。

可見(jiàn)，我們說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，擇用哪一種句式并不是隨隨便便的，我們會(huì)將其間蘊(yùn)含的信息看做一種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。這樣才顯得得體、順暢。否則，就會(huì)給人一種奇怪、突兀、別扭的感覺(jué)。

2．語(yǔ)體差異

韓禮德的語(yǔ)域理論為我們了解語(yǔ)體的特征指明了方向。語(yǔ)域理論告訴我們語(yǔ)言的使用隨著情景的變化而變化，研究語(yǔ)域的目的是要了解什么語(yǔ)境因素決定什么語(yǔ)言特征。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)體的特征取決于它的語(yǔ)境因素，包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。語(yǔ)場(chǎng)指正在進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)及語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境(如學(xué)術(shù)報(bào)告、演講、布道、朋友間聊天等);語(yǔ)旨指參與者之間的親疏關(guān)系，包括他們的社會(huì)地位、說(shuō)話態(tài)度等;語(yǔ)式指語(yǔ)言交際的渠道或媒介，如書(shū)面語(yǔ)體或口語(yǔ)語(yǔ)體、正式語(yǔ)體或非正式語(yǔ)體等。語(yǔ)境三要素中任何一項(xiàng)的改變都會(huì)引起語(yǔ)言的變異，也就是影響到參與者對(duì)句式的選擇。

［7］Thank you for your help，Honey!

［8］Your help is greatly appreciated，Honey!

從語(yǔ)旨來(lái)看，句［7］比［8］要得體，因?yàn)榉Q對(duì)方為“Honey”，表示關(guān)系比較親密，因此，適合用隨便體。句［8］由于使用了正式體，就顯得生疏了。

我們?cè)賮?lái)看一個(gè)有欠得體的例子：在一次正式宴會(huì)上，某譯員在中方領(lǐng)導(dǎo)鄭重發(fā)言之后建議大家舉杯時(shí)，翻譯出這樣一句話：Now allow me to propose a toast to our successful cooperation and to our long－standing friendship，bottom up!表面看來(lái)，bottom up與漢語(yǔ)的“干杯”相對(duì)應(yīng)，但二者在語(yǔ)體方面差異很大?！案杀痹跐h語(yǔ)里用得極為廣泛，可用于各種場(chǎng)合。而bottom up在英語(yǔ)中是俗語(yǔ)，只能用于非正式場(chǎng)合。況且bottom還有“屁股”之義，bottom up不禁令人有不雅聯(lián)想(該句為筆者添加)。在正式場(chǎng)合我們可以用To your health或To your success等客套語(yǔ)祝酒，在一般場(chǎng)合也可用 cheers［6］。

3．語(yǔ)用差異

我們知道，語(yǔ)言學(xué)研究主要分為兩個(gè)方面。一個(gè)是對(duì)語(yǔ)言本身的研究，另一個(gè)是對(duì)語(yǔ)言使用的研究。語(yǔ)用學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科一樣，屬于對(duì)語(yǔ)言使用的研究。我們前面說(shuō)過(guò)，使用語(yǔ)言的人每次都是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行交際。這就是說(shuō)，語(yǔ)言的使用離不開(kāi)語(yǔ)境，語(yǔ)言一旦進(jìn)入語(yǔ)境，其意義往往就會(huì)增加，這增加的部分就是語(yǔ)用學(xué)研究的對(duì)象。換句話說(shuō)，如果說(shuō)語(yǔ)義學(xué)研究的重點(diǎn)在于語(yǔ)言本身(即詞匯、句子、語(yǔ)篇等)表達(dá)的意義，不涉及具體應(yīng)用時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，那么語(yǔ)用學(xué)研究更多著眼于語(yǔ)言在具體語(yǔ)境中的意義，言語(yǔ)行為、預(yù)設(shè)、會(huì)話含義等等。下面我們以語(yǔ)法書(shū)上經(jīng)常引用的兩個(gè)例句來(lái)對(duì)同義句式的語(yǔ)用差異進(jìn)行分析。

［9］Take me home．

［10］I want you to take me home．

［11］Will you take me home?

［12］］Would you take me home?

上面的例句涉及語(yǔ)用學(xué)中的禮貌原則問(wèn)題。禮貌原則是Leech、Rrown＆Levinson等人對(duì)美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯的“合作原則”進(jìn)行的修正和補(bǔ)充。禮貌原則要求人們?yōu)榱巳〉昧己玫慕浑H效果，達(dá)到交際成功，就應(yīng)該在社交活動(dòng)中遵守一些特定的原則，如寬宏、謙虛、同情、得體等?？偟膩?lái)說(shuō)就是說(shuō)話人應(yīng)盡量讓聽(tīng)話人得益，自己吃虧。根據(jù)禮貌原則，我們可以看出，上例中的4個(gè)同義句子，從句［9］到句［12］，其禮貌程度依次漸強(qiáng)。［9］為祈使句，有要求、命令之意，禮貌度最差。［10］雖比［11］禮貌一些，但說(shuō)話者只考慮自己的愿望，不考慮對(duì)方的意愿，可能令人難以接受。［11］詢問(wèn)對(duì)方愿意與否，但還是帶有希望對(duì)方同意的味道，較有禮貌。句［12］使用will的過(guò)去式，一種假設(shè)的、非現(xiàn)實(shí)的請(qǐng)求，以婉轉(zhuǎn)、商量語(yǔ)氣詢問(wèn)，讓對(duì)方?jīng)]有絲毫的壓力，客氣程度最高。

綜上所述，同義句可謂“義”同“意”不同。正如沒(méi)有完全相同的同義詞一樣，也沒(méi)有完全等同的同義句。在交際過(guò)程中不可不加區(qū)別地濫用，做到不僅要明其“意”，還要知“得體”。

實(shí)際上，世界上每一種語(yǔ)言都存在著大量的同義句式供人們?cè)诮浑H過(guò)程中進(jìn)行選擇。正是這豐富的同義句才使得我們的語(yǔ)言如此精彩，我們的思維如此精妙。同義句不是人類臆想的產(chǎn)物，是人類在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上認(rèn)知客觀世界的結(jié)果。大自然和人類社會(huì)千差萬(wàn)別，有同有異;同中有異，異中有同。人類要反映這紛繁復(fù)雜的客觀世界，就有必要?jiǎng)?chuàng)造出相應(yīng)的表達(dá)形式來(lái)與之互動(dòng)。復(fù)雜微妙的客觀世界通過(guò)人類的認(rèn)知造就了復(fù)雜微妙的同義句。體驗(yàn)認(rèn)知的差異給不同語(yǔ)言間的相互學(xué)習(xí)帶來(lái)了不小的困難。我們的學(xué)生之所以對(duì)英語(yǔ)同義句不加區(qū)別地混用，其原因就在于沒(méi)有認(rèn)清英語(yǔ)同義句中所包含的英民族特有的體驗(yàn)認(rèn)知。以己之認(rèn)知套他人之認(rèn)知，犯錯(cuò)當(dāng)然在所難免。筆者在文章中對(duì)英語(yǔ)同義句的探索自知有蜻蜓點(diǎn)水之嫌，遠(yuǎn)沒(méi)做到全面與透徹。目的在于希望能糾正學(xué)生對(duì)英語(yǔ)同義句的認(rèn)識(shí)偏差，消除運(yùn)用英語(yǔ)同義句的盲目性，讓學(xué)生能站在理論的高度把握英語(yǔ)同義句。

［1］劉穎，谷平．俄語(yǔ)句法同義現(xiàn)象的界定［J］．哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004，(1)：90.

［2］王銘玉．現(xiàn)代俄語(yǔ)同義句的界定標(biāo)準(zhǔn)［J］．中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)，1996，(1)：6.

［3］王希杰.修辭學(xué)通論［M］．南京：南京大學(xué)出版社，1996：191.

［4］王寅．認(rèn)知語(yǔ)法概論［M］．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006：364.

［5］HALLIDAY．An Introduction to Functional Grammar［M］．London：Edward Arnold，1994：297.

［6］趙軍峰．商務(wù)英語(yǔ)口譯［M］．北京：高等教育出版社，2003：13．

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1007－4937(2012)01－0152－03

2011－10－21

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“外語(yǔ)教師話語(yǔ)行為的語(yǔ)用研究”(11YJA740064)的階段性成果

張科榮(1964－)，男，湖北江陵人，副教授，從事語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究;倪奕旋(1965－)，女，廣東揭陽(yáng)人，副教授，從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

〔責(zé)任編輯：王曉春〕