張世友

(重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院,重慶401331)

論元朝時(shí)期烏江流域的人口入遷與民族交融

張世友

(重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院,重慶401331)

元朝時(shí)期,中國西南邊陲的烏江流域因其優(yōu)越的自然環(huán)境和特殊的地理區(qū)位,長期成為無數(shù)外來移民入遷定居之地。在元朝政府強(qiáng)制遣送和政策吸納等綜合性行政策略的共同推進(jìn)之下,大批中原人口通過各種途徑陸續(xù)移遷到烏江流域地區(qū)生產(chǎn)和生活。這不僅強(qiáng)化了中央王朝對烏江流域等西南邊疆的政治統(tǒng)治,而且更有效促成了烏江流域地區(qū)各民族之間的交流和融合。

元朝時(shí)期;烏江流域;人口入遷;民族交融

烏江流域地處中國西南邊疆腹心地帶,貫穿貴州、云南、湖北、重慶三省一市,幅員8萬多平方公里,氣候呈垂直分布,生態(tài)環(huán)境平衡有序,礦產(chǎn)、水利和動植物資源非常豐富,世代雜居著苗、土家、彝、仡佬、侗、布依、白等30余種少數(shù)民族。公元1206年,鐵木真統(tǒng)一蒙古各部,被推舉為全蒙古大汗,尊稱成吉思汗,建立了蒙古汗國。蒙古汗國建立后,即開始憑借其強(qiáng)大的軍事實(shí)力,向外頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭。1271年元世祖忽必烈改國號為大元,1276年滅南宋,1279年消滅南宋流亡政權(quán),結(jié)束了宋遼金時(shí)期的分裂狀態(tài),又一次統(tǒng)一了全中國。元朝對中國的統(tǒng)一,結(jié)束了500多年的民族紛爭和血戰(zhàn),使各族人民又可以在比較安定的社會環(huán)境中生息和發(fā)展社會生產(chǎn),這是具有歷史進(jìn)步意義的。特別對于西南邊疆的烏江流域地帶而言,因其再次被納入到了中華民族大一統(tǒng)國家的歷史版圖,大元朝廷為強(qiáng)化其中央集權(quán)和體現(xiàn)封建朝廷的威儀,不惜在設(shè)置行省機(jī)構(gòu)、推行土司制度和建立站赤驛道的基礎(chǔ)上,同時(shí)輔之以強(qiáng)制遣送和政策吸納等各種手段,移居流遷了大批中原人口至烏江流域地區(qū)生產(chǎn)和生活。這些舉措不僅有力達(dá)成了大元中央王朝對烏江流域等西南邊疆的政治統(tǒng)治,而且有效促成了烏江流域等西南邊疆各民族之間的互通、交流和融會。

一、軍事入駐與民族政治的重構(gòu)

元朝時(shí)期,封建朝廷為削弱各族人民的反抗力量,維護(hù)蒙古貴族特權(quán),一直習(xí)慣以武力征伐的特殊形式,將蒙古移民作為征服者和統(tǒng)治者分散于各地。地處西南邊地的烏江流域這一少數(shù)民族聚居區(qū)域當(dāng)然也未能幸免,尤其流域上游水西地區(qū)的烏蠻部落亦奚不薛,曾多次遭到元朝政府的不斷派兵征討?！对贰肪?22《昔里鈐部(愛魯)傳》有載:“(至元)十四年(1277年),忙部、也可不薛叛,以兵二千討平之?！蓖瑫?10《世祖七》又載:“(至元)十六年(1279年),六月,癸已,愛魯將兵分定亦乞不薛?！倍瑫?1《世祖八》記載則更為詳細(xì):“冬十月丁丑,以湖南兵萬人伐亦奚不薛,亦奚不薛降?！沙?亦奚不薛病,遣其從子入覲。帝曰:‘亦奚不薛不稟命,輒以職授其從子,無人臣禮,宜令亦奚不薛出,乃還軍?！笨梢?經(jīng)過這次征討,亦奚不薛是以降告終。但好景不長,元政府對亦奚不薛的大規(guī)模討伐行動初定之后不久,至元十九年(1282年)亦奚不薛再次叛亂。據(jù)《元史·昔里鈐部(愛魯)傳》載:“十九年,也可不薛復(fù)叛,詔與西川都元帥也速答兒、湖南行省脫里察會師進(jìn)討,擒也可薛送京師,仁普諸酋長皆降,得戶四千?！盵1](卷122《昔里鈐部(愛魯)傳》)藉考有關(guān)文獻(xiàn),亦奚不薛此次復(fù)叛一直延續(xù)到至元二十年(1283年)才為元朝所平定,并在其地設(shè)立政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理?！对贰な雷婢拧酚杏?“二十年夏四月庚寅,敕藥刺海戍守亦奚不薛?！锲咴?丙寅,立亦奚不薛宣慰司,益兵戍守。分亦奚不薛地為三,設(shè)官撫治之。壬申,亦奚不薛軍民千戶宋添富及順元路軍民總管兼宣撫使阿里等來降。班師,以羅鬼酋長阿利及其從者入覲,立亦奚不薛總管府,命阿里為總管?！盵1](卷12《世祖九》)

可以肯定地說,元朝統(tǒng)治者以軍事入駐的移民方式引發(fā)的窮兵黷武,非但從一開始就沒有收到良好的統(tǒng)治效果,相反卻引發(fā)了烏江流域各地民族的起義不斷。據(jù)近人研究,“僅就公元1280至1290年的十年中,彝、苗、僚、羅氏鬼國各族的起事粗略統(tǒng)計(jì),就達(dá)七次之多?！盵2]而這其中,當(dāng)數(shù)元成宗大德四年至七年(1300～1303年),由宋隆濟(jì)和蛇節(jié)(又稱“奢節(jié)”)領(lǐng)導(dǎo)的苗、仡佬、彝等族人民大起義最具影響。據(jù)《經(jīng)世大典·招捕總錄》載:“大德元年(1297年),八百媳婦國(今泰國北部綱怕省景邁、昌萊、喃邦諸府之地)與胡弄攻胡倫,又侵緬國,車?yán)锔婕?命云南行省以二千或三千人往救。二年(1298年),八百媳婦國為小車?yán)锖T,以兵五萬與夢胡龍甸土官及大車?yán)锖钪訚h綱爭地相殺,又令其部由混干以十萬人侵蒙樣等,云南省乞以二萬人征之。四年(1300年),梁王上言,請自討賊,朝意調(diào)湖廣、江西、河南、陜西、浙江五省軍二萬人,命前荊湖、占城行省左丞劉深率以征?！盵3]629大軍進(jìn)至順元,“縱橫自恣,恃其威力”,驕橫跋扈,肆意征派,并“驅(qū)民轉(zhuǎn)粟餉軍,谿谷之間不容舟車,必負(fù)擔(dān)以達(dá)。一夫致粟八斗,率數(shù)人佐之,凡數(shù)十日乃至。由是民死者亦數(shù)十萬,中外騷然”。大德五年(1301年)四月,官軍令雍真葛蠻(在今貴州開陽縣境)“出丁夫、馬百匹”,限期繳納。這于是激起民變,土官宋隆濟(jì)率苗族、仡佬族等民眾直接起義,“攻貴州,殺散普定、龍里守令軍,燒官糧,殺張知州”。[1](卷156《董文炳傳》)對此,清人畢沅在《續(xù)資治通鑒》卷194中亦有記載:“六月丙戌,宋隆濟(jì)率苗佬、紫江諸蠻四千人攻楊黃寨,殺掠甚眾。壬辰,攻貴州,知州張懷德戰(zhàn)死,遂圍劉深于窮谷中,梁王遣云南省平章綽和爾、參政布埒齊將兵救之,殺賦酋撒月,斬首五百級,深始得出?！贝蟮挛迥?1301年)八月,水西土官之妻奢節(jié)因劉深威逼其“出金三千兩,馬三千匹”,大為不滿,遂以“朝廷遠(yuǎn)征,供輸煩勞”為辭,帶動烏撒、烏蒙、東川、芒部等地民眾起兵響應(yīng)宋隆濟(jì)。又《元史·哈刺哈孫傳》同樣記載有序:“劉深次順元,深脅節(jié)求金三千兩,馬三千匹。蛇節(jié)因民不堪命,舉民圍深于窮谷,首尾不能相救?！盵1](卷136《哈刺哈孫傳》)很明顯,這次宋隆濟(jì)、蛇節(jié)起義是因元軍征討八百媳婦國而起,起義從新添葛蠻開始,蔓延順元及水東、水西,進(jìn)而擴(kuò)大到四川馬湖、永寧及云南烏撒、烏蒙、東川、芒部、武定、威楚、曲靖、普安,“西南半壁為之震動”,元朝調(diào)湖廣、四川、云南、陜西四省兵力鎮(zhèn)壓,歷經(jīng)四年才告結(jié)束,不僅使征“八百媳婦”的兩萬官兵,只剩十之一二,縱橫自恣的統(tǒng)兵官劉深受誅,而且迫使朝廷免除順元、思州、播州等地一年稅糧,并罷征“八百媳婦”。

而除卻此次事件,時(shí)烏江流域的渝東南少數(shù)民族也曾有過激烈反元軍士入駐的抗?fàn)?。?jù)《元史·楊大淵傳》載:“(至元十二年,楊文安)功雞冠城,諭降守將杜賦;又招石馬、鐵平、小城、三圣、油木、牟家、下隘等城?！薄?至元)十五年(1278年),(楊文安)進(jìn)兵攻紹慶,守將鮮龍迎敵。二月,潛遣勇士,夜以梯沖攻破其北門,鮮龍大驚,收散卒力戰(zhàn),兵敗就擒。”[1](卷161《楊大淵傳》)繼續(xù)往后,到至元二十一年(1284年)還爆發(fā)有今渝東南酉陽、秀山境內(nèi)的“九溪十八峒蠻”起義。據(jù)《元史·李忽蘭吉傳》載:“(至元)二十一年(1284年),奉旨與參政曲里吉思、僉省巴八、左丞汪惟正,分兵進(jìn)取五溪洞蠻。時(shí)思、播以南,施、黔、鼎、澧、辰、沅之界,蠻僚叛服不常,往往劫掠邊民,乃招四川行省討之。曲里吉思、惟正一軍出黔中,巴八一軍出思、播,……十一月,諸將鑿山開道,綿亙千里,諸蠻設(shè)伏險(xiǎn)隘,木弩竹矢,伺間竊發(fā),亡命迎敵者,皆盡殺之。遣諭諸蠻酋長率眾來降,獨(dú)散毛洞潭順走避巖谷,力屈始降?！盵1](卷162《李忽蘭吉傳》)不難看見,本次參加起義的不僅有土家族、苗族,而且還有眾多的其他少數(shù)民族,他們幾乎占領(lǐng)了今湘鄂渝黔邊區(qū)的絕大部分地區(qū),元軍最后通過任命四川行省參政曲里吉思為主將,并進(jìn)行了一次規(guī)模較大的軍事征討方才平息了這場當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族反抗元廷軍士入駐的斗爭。

二、遣調(diào)屯墾與民族經(jīng)濟(jì)的助推

元朝時(shí)期的屯墾制度起于戰(zhàn)爭需要,據(jù)《元史·兵志三·屯田》:“國初,用兵征討,遇堅(jiān)城大敵,則必屯田以守之。海內(nèi)既一,于是內(nèi)而各衛(wèi),外而行省,皆立屯田,以資軍餉?！庇謸?jù)《經(jīng)世大典·屯田篇》載:“國家平中原,下江南,遇堅(jiān)城大敵,曠日不能下,則困兵屯田,耕且戰(zhàn),為居久計(jì)。”[3]642這說明,元軍鎮(zhèn)守各地,往往就地屯田,以解決自身的部分糧餉問題。而在廣大的烏江流域地區(qū),元政府甚至有專門設(shè)置的屯墾管理機(jī)構(gòu),以加強(qiáng)對軍民屯田的日常監(jiān)控。譬如,泰定四年(1327年),元廷就曾以馬思忽為云南行省平章,“提調(diào)烏蒙屯田”[1](卷 30《泰定帝二》)。 另據(jù) 《元史· 兵志三》和《元史·地理志四》的記敘,元朝在今烏江流域和與之毗連地區(qū)屯田的規(guī)模還不算小,其基本情況大致如下:烏撒宣慰司(領(lǐng)烏撒路、東川路)有軍民屯200戶,田數(shù)闕載;梁千翼軍屯(先在烏蒙地區(qū),以后遷新興州),先有1000人,以后減為700人,有田3789雙;烏蒙等處屯田總管府軍屯有5000人,田1250頃。又據(jù)《元史·英宗一》:延祐七年(1320年)再開普定路屯田,分烏撒、烏蒙屯田卒2000人赴之。另據(jù)《元史·劉國杰傳》:元大德五年(1301年),因土官宋隆濟(jì)、蛇節(jié)率眾反叛,時(shí)湖廣行省平章劉國杰于是在行省西部南北3000里的地域,一共又設(shè)置了38處屯戍,并遣將士守之,“由是東盡交廣,西亙黔中,地周湖廣,四境皆有屯戍,制度周密,諸蠻不能復(fù)寇”。[1](卷162《劉國杰傳》)

除軍屯而外,大元王朝在烏江流域地區(qū)還通過政府出面進(jìn)行戶口清查,對“各地清查出不少漏籍人戶,往往就將這些人組織起來,在當(dāng)?shù)亟⒚裢??！盵4]300時(shí)《元史·昔里鈐部(愛魯)傳》有記:“至元十年(1273年),平章賽典赤行省云南,令愛魯疆理永昌,增田為多。十一年(1274年),閱中慶版籍,得隱戶萬余,以四千戶即其地屯田?！盵1](卷122《昔里鈐部(愛魯)傳》)與此同時(shí),在流域下游地帶亦同樣有些許民屯建立。根據(jù)《元史·兵志三》的記敘:“紹慶路民屯:世祖至元十九年(1282年),于本戶未當(dāng)差民戶內(nèi),簽二十三戶,置立屯田。二十年(1283年),于彭水縣籍管萬州寄戶內(nèi),簽撥二十戶。二十一年(1284年),簽彭水縣未當(dāng)差民戶三十二戶增入。二十六年(1289年),屯戶貧乏者多負(fù)逋,復(fù)簽彭水縣編民一十六戶補(bǔ)之。為戶九十一?！盵1](卷100《兵志三·屯田》)

元朝政府在烏江流域地區(qū)通過遣調(diào)軍民大肆開展屯田墾殖,在一定程度上打破了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族小區(qū)域的閉關(guān)自守,進(jìn)而改變了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治上的落后狀態(tài)。在蒙古貴族們看來,烏江流域少數(shù)民族地區(qū)“非立屯之地”,但卻因其為“蠻夷腹心之地,則又因制兵屯旅以控扼之”[3]642,所以也就不能不在烏江流域的一些地方開展軍民屯田。屯田墾殖這一行為本來是元朝政府對該區(qū)域內(nèi)的封建領(lǐng)主、奴隸主和部落貴族的統(tǒng)治范圍內(nèi)有效鞏固自己統(tǒng)治的一種手段,但它卻促成了當(dāng)時(shí)一部分地方封建地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。尤其是行省的官吏們從軍屯、民屯戶中直接汲取經(jīng)濟(jì)和軍事的力量,不但加強(qiáng)了對各少數(shù)民族中的封建領(lǐng)主、奴隸主和部落貴族的統(tǒng)治區(qū)的政治控制;而且最重要的是元朝政府不斷從軍、民屯田的據(jù)點(diǎn)出發(fā),更一步步擴(kuò)大了行省對烏江流域地區(qū)各少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。

元朝時(shí)期的封建統(tǒng)治者在烏江流域遣調(diào)軍民屯田,這是前所未有之事。它對在烏江流域地區(qū)確立地主經(jīng)濟(jì),穩(wěn)定郡縣政權(quán),推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn),均起到重要作用。屯墾制度的實(shí)行,也使烏江流域之內(nèi)的民族經(jīng)濟(jì)開發(fā)得以提速,地方經(jīng)濟(jì)很快步入了快速發(fā)展的通道。以烏蒙屯田為例,元延祐五年(1318年),朝廷曾專門命行省官劉元亨兼領(lǐng)屯府一事。在他的嚴(yán)格經(jīng)管之下,“盡其水土之利,公有余而足以用眾,私均贍而不敢自私,又通其醫(yī)藥、市易、禱祠、游觀之用,幾不異于中州”,三年不到的時(shí)間,屯田地區(qū)“穩(wěn)然不可動之勢成矣”[5](卷13《福建總管劉侯墓碑》。又元延祐年間(1314～1320年),在官吏劉濟(jì)的整頓之下,地處烏江流域上游的烏蒙、烏撒等屯田一帶地區(qū),也已出現(xiàn)了“府中儲積多如山,陂池種魚無暵干,幾聞春硙響林際,仍為窳蔬流圃間”的興旺景象[6](卷3《題蒙泉吏隱圖》)。 另據(jù)元李源道《為美縣尹王君墓志銘》所記,云南少數(shù)民族官吏王惠任威楚屯田大使時(shí),同樣亦是“增糧萬石”。

三、留居戍守與民族成分的融變

蒙古帝國建立以后,為實(shí)現(xiàn)迂回包圍南宋并達(dá)到天下一統(tǒng),1252年蒙哥汗命令其弟忽必烈統(tǒng)率十萬軍隊(duì)進(jìn)攻云南。1253年蒙古大軍兵分三路進(jìn)入云南,消滅了大理國。1254年忽必烈還師,留大將兀良合臺鎮(zhèn)守云南,并以云南為據(jù)點(diǎn)征服西南鄰近地區(qū)。至于烏江流域地區(qū),蒙古大軍的留居中心主要是大定(今貴州大方縣)。據(jù)史料記載,大定自元初伊始就有蒙古族遷留?！对贰べ惖涑唷べ犓级鳌酚浽?至元元年(1264年),賽典赤出任陜西五路西蜀四川行中書省平章政事,至元七年(1270年)賽典赤“分填四川”。另有資料顯示,“元代在今四川和重慶地區(qū)也設(shè)有陸站48處、水站84處,驛站官員和站戶多由蒙古人或回回人充任?！盵7]43當(dāng)然,元代設(shè)于各路、府、州、縣錄事司及非蒙古軍隊(duì)中執(zhí)掌大權(quán)的達(dá)魯花赤,除了大多數(shù)由蒙古人擔(dān)任外,個(gè)別回回、畏吾兒、乃蠻、唐兀等色目人也可擔(dān)任。各路還設(shè)有同知,也可由回回人擔(dān)任。譬如,早在至元二年(1265年),朝廷就曾下令:“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤,漢人充總管,回回人充同知,永為定制?！盵1](卷6《世祖三》)

從另一層面看,伴隨站赤驛道的開通,元軍深入烏江流域腹地,隨軍伍而來的漢人亦漸次增多?！霸?jīng)常在貴州用兵,歷次征戰(zhàn),每有漢人隨之而來,落籍貴州者往來有之?！盵8]347據(jù)《元史·世祖本紀(jì)》記:至元十六年(1279年)三月,以兵3000戍小龍等處安撫司[1](卷10《世祖七》);十八年(1281年)三月,遣兵戍守黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等處[1](卷11《世祖八》);二十年(1283年)四月,遣人屯守亦溪不薛險(xiǎn)隘地[1](卷12《世祖九);二十七年(1290年),列烏撒路軍屯[1](卷16《世祖十三》)。 《元史·石抹按只傳》亦載:至元十八年(1281年),石抹按只也被朝廷遣派,“領(lǐng)諸翼蒙古、漢軍三千戍施州”。[1](卷154《石抹按只傳》)又據(jù)《元史·兵志三》:延祐三年(1316年),因云南行省言:“烏蒙乃云南咽喉之地,別無屯戍軍馬,其地廣闊,土脈膏腴,皆有古昔屯田之跡,乞發(fā)畏吾兒及新附漢軍屯田鎮(zhèn)遏?！盵1](卷100《兵志三·屯田》)朝廷于是再置立烏蒙軍屯,發(fā)畏吾兒和新附漢軍1000人置立屯田。

對于這些戍守烏江流域的外來兵士,在之后的很長一段時(shí)間由于無法返回原地,從此便留在了當(dāng)?shù)?其中大部分的兵士逐漸融合到了當(dāng)?shù)孛褡瀹?dāng)中,但亦有部分保留住了其民族特征、民族意識,而成為了今天烏江流域地區(qū)的蒙古族,色目士兵則在與其他民族融合的基礎(chǔ)上成為了今天烏江流域地區(qū)的回族[9]363。所以,在今天烏江流域的湖北、重慶、“貴州不少地方,至今仍有元代遷來的蒙古族、回族與白族人口的后裔。”[10]譬如,今湖北省恩施自治州咸豐縣的唐崖土司,也就是當(dāng)時(shí)的蒙古族南下之后,因留居此地而后成為土司,并融入了當(dāng)?shù)厣鐣?接受了當(dāng)?shù)氐奈幕痆11]。更有甚者,有的蒙古人因?yàn)橥醭瘍A覆,而不得不主動改姓(用漢姓),并易名隱居或遷移他方。例如,今貴州大方縣的蒙古族余氏,原是居住湖北麻城縣的蒙古貴族,明初改姓棄官避難入四川,以后輾轉(zhuǎn)進(jìn)入貴州[12]。據(jù)《余氏家譜》載:“我余氏之視奇屋溫,胡人也,……號蒙古鐵木真?！涣?紅巾賊作亂,改鐵為余,四散各處?！痹儆薪裰貞c彭水縣亦有一支蒙古族人,他們“住在太原鄉(xiāng)香樹壩村,為譚姓。據(jù)《譚氏族譜》記載,元順帝至正二十八年(1368年)正月初二晚,朝廷中有人托付心腹譚國知(化名譚國明)帶著鐵木耳十子中的鐵滿四等七人,裝扮成漢人,改姓譚,逃出大都,遠(yuǎn)走河南靈寶以北隱居。次年二月初二,他們來到洛陽橋邊,插柳為記。后又遷入湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)高街珍珠石馬頭居住。由于明軍搜捕,明洪武四年(1371年)四月,他們再遷至四川萬縣三稹里龍王壩。于當(dāng)年八月十五日夜,兄弟幾人共議七言詩八句:‘本是元朝帝王家,洪(紅)兵(巾)趕散入西涯。紅陽岸上各分手,鳳凰橋頭插柳椏。一姓改為幾樣姓,幾姓分居百千家。要想兄弟同相會,一夢云游海推沙。后人記得詩八句,五百年前是一家’。從此,七兄弟分手。他們雖改為譚姓,但那幾句詩卻代代相傳,且只傳子不傳女,只傳內(nèi)不傳外。譚滿四與妻黃氏曾落業(yè)于忠州,又遷至巫山縣,再遷往石柱縣沙子關(guān)。他們的長子元龍及其子宗貴,于明永樂年間(1403～1424年),遷徙到彭水縣譚家堡(今屬太原鄉(xiāng))定居,至今全家已繁衍達(dá)300余人(不包括外嫁女性)?！盵13,14]734-735

四、自發(fā)流移與民族文化的蕩滌

元朝時(shí)期烏江流域的外來移民,雖絕大多數(shù)是在蒙古軍隊(duì)的武力威脅下被迫入遷,但也有一部分屬于自發(fā)流移之徒。有元一代,由于烏江流域的站赤設(shè)置,與內(nèi)地交通因統(tǒng)治的需要而得以全面恢復(fù),較之于前朝時(shí)期有較大的發(fā)展;而與周邊各國,也由于有中央王朝為強(qiáng)大的后盾,政治交往頻繁,經(jīng)濟(jì)交流也得到了很大的發(fā)展。元朝置驛起初的目的是“宣布政令,通報(bào)軍情急事”[15](卷19421《站赤六》),但驛道開通以后,官民行走和蠻夷入覲亦可利用,給行人提供了很大方便?！对贰な雷媸弧酚?至元二十三年(1286年),云南行省平章納速剌丁奏準(zhǔn)數(shù)事,首條即是“弛道路之禁,通民來往”。

伴隨著交通的愈益順暢,不僅促成了邊疆與內(nèi)地的政治聯(lián)系,客觀上增強(qiáng)了邊疆少數(shù)民族對祖國的向心力,使烏江流域地區(qū)出現(xiàn)了“遠(yuǎn)夷蟻附,煙火相望,千里無間,既富且庶,諸蠻朝貢,絡(luò)繹不絕”的繁榮景象;而且交通的整治,也為邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會文化的交流制造了便利條件。譬如,天歷年間(1328～1330年),因?yàn)踅饔蚺彽闹袘c路學(xué)毀于戰(zhàn)火,官府即刻就派人“乘驛持鏹五千緡”至江南購禮樂之器,另持千緡到成都購買服裝,很快恢復(fù)了路學(xué)[16](卷8《中慶路·學(xué)禮樂記》)。而姚安路總管高明在“繕官舍、葺郵傳”的同時(shí),也憑借暢達(dá)的交通“近聘荊益關(guān)陜之士以為民師,遠(yuǎn)購洙泗濂洛之書以為民學(xué)”[17](卷20《升姚安路記》)。 此外,大量站赤驛傳的設(shè)立和順暢發(fā)達(dá)的交通,還直接為外地移民進(jìn)入邊疆,以及擴(kuò)大邊疆諸族的文化交往創(chuàng)造了有利環(huán)境。譬如,元代有大批漢人、蒙古人、色目人以軍人、官吏、商人等身份來到烏江流域,這其中就有不少人落籍當(dāng)?shù)囟灰曂林?。有記載顯示,時(shí)流域相鄰的威楚地區(qū)(今云南楚雄一帶),已是“多舊漢人,乃元時(shí)遷徙者,與夔人雜處”[16](卷2《楚雄府·風(fēng)俗》);而緊鄰的中慶地區(qū)(今云南中東部一帶),更是“土著之民,不盡焚人而已,有曰白羅羅(屬今彝族)、曰達(dá)達(dá)(今蒙古族)、曰色目,及四方之為商賈、軍旅、移徙曰漢人者雜處焉”[16](卷1《云南府·風(fēng)俗》)。另據(jù)相關(guān)記載,“至元二十年(1283年),從常德、辰州、沅州、靖州等地調(diào)往烏撒淘金、思州采煉朱砂水銀的萬戶民工,即經(jīng)由東西驛站抵達(dá)?！盵8]310至元末明初,流域中的重慶地區(qū)也陸續(xù)遷入了三路回族同胞:一路是西北部陜西、甘肅、寧夏、青海等地的回族同胞,因經(jīng)商等多種原因陸續(xù)遷來重慶;二是由湖北等地遷入重慶;三是由廣東、江南等地遷入。從而開始形成重慶的回族[7]249。

各種自發(fā)流移的外來移民,齊聚尚處“蠻荒”的烏江流域,跟進(jìn)而來的先進(jìn)技術(shù)自然刺激了當(dāng)?shù)厣鐣畹拇蟀l(fā)展。加之至元十六年(1279年),元廷詔諭四川行省“撫治播州、務(wù)川西南諸蠻夷,官吏軍民各從其俗,無失常業(yè)”[1](卷10《世祖七》);至元二十九年(1292年),元廷又詔諭思州宣撫司“因閱戶驚逃者,使各安業(yè)”[1](卷17《世祖十四》);大德七年(1303年),元廷再免思、播二州糧稅一年;次年因?yàn)跞?、烏蒙、益州、忙部、東川等路饑疫,并賑恤之[1](卷21《成宗四》)。這些舉措,無疑對烏江流域生產(chǎn)的恢復(fù)、社會的安定和文化的繁榮奠定了深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,在社會繁榮發(fā)展、文化激烈碰撞的同時(shí),這些移遷匯聚到烏江流域的外來民眾除了在本民族交際中使用本民族語言外,往往還能在與相鄰民族交往中聽懂以至能講相鄰民族的語言。而那些散居于土司轄區(qū)的漢人,更是大量吸收當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化成分,日漸“夷”化。

另外,鑒于元代在各行省所在地均設(shè)立儒學(xué)提舉司,統(tǒng)管諸路、府、州、縣學(xué)校、祭祀、教養(yǎng)、錢糧之事及考校呈進(jìn)著述文字,置提舉一員,副提舉一員,各路設(shè)儒學(xué)教授一員及學(xué)正、學(xué)錄各一員,散府、上中州設(shè)教授一員,下州設(shè)學(xué)正一員[1](卷81《選舉志一·學(xué)校》)。在這種政策的利好刺激下,當(dāng)時(shí)整體文化還比較蒙昧的烏江流域地區(qū)于是迎來了一次文化發(fā)展的契機(jī),尤其地處流域北部腹地的播州,它們首得風(fēng)氣之先,儒學(xué)一時(shí)興盛不衰?！洞笤唤y(tǒng)志·播州軍民安撫司》有記:“(播州軍民安撫司)宦戶、儒戶與漢俗同”,《遵義府志·土官志》亦記載有:楊漢英為元播州宣撫使,“急教化,大治泮宮,南北士來歸者眾,皆量材用之”[18](卷31《土官志》)。 再往后,不僅流域上游黔西的普安路、普定路等地有了儒學(xué)的建立,至皇慶時(shí)(1312～1313年),隸屬湖廣行省的順元路也建立起了儒學(xué),并以貴州著名教育家何成祿為教授。

總而言之,元朝因以北方少數(shù)民族入主中原,執(zhí)掌地方各級政權(quán)的官員、鎮(zhèn)守將領(lǐng)及軍士主要均是蒙古、色目和歸附漢人。外地進(jìn)入者多帶有幕僚、隨從、家屬,往往定居當(dāng)?shù)?子孫繁衍。同時(shí)隨著西南地區(qū)與內(nèi)地交流的頻繁,還有一些漢人、色目人商賈和平民也從外地進(jìn)入,數(shù)量多寡不一。元朝時(shí)期烏江流域地區(qū)的人口入遷,“不僅給地處西南邊陲的蒙昧地區(qū)注入了新鮮血液,引進(jìn)了充足的勞動力,帶來了發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)和文化;而且把內(nèi)地先進(jìn)的政治思想意識,生產(chǎn)生活方式,以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念也移植到了新開拓的區(qū)域?！盵19]同時(shí)更把國家因地域統(tǒng)一而形成的整體一統(tǒng)觀念帶到了西南邊地,將邊疆民族與內(nèi)地民族之間的交流由兩個(gè)政治團(tuán)體間的民族交流轉(zhuǎn)變成為同一國家的民族交往,為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

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C956

A

1004-941(2012)04-0022-05

2012-06-28

重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“烏江流域少數(shù)民族倫理文化與民族地區(qū)文化發(fā)展研究”(2011YBYS091);重慶師范大學(xué)啟動基金項(xiàng)目“烏江流域少數(shù)民族倫理思想研究”(10XWB002);國家社科基金項(xiàng)目“烏江流域歷代移民與民族關(guān)系研究”(06XMZ005)。

張世友(1969-),男,重慶墊江人,教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論、民族歷史文化、中西倫理思想。

責(zé)任編輯:謝婭萍