李毓榛

（北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100871）

新中國(guó)60年蕭洛霍夫①小說研究之考察與分析

李毓榛

（北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100871）

以我國(guó)讀者熟悉和熱愛的俄羅斯作家蕭洛霍夫?yàn)檠芯繉?duì)象，認(rèn)為新中國(guó)60年來對(duì)他的研究經(jīng)歷了一個(gè)曲折過程。以建國(guó)初期、十年動(dòng)亂、改革開放三個(gè)階段分別論述了對(duì)蕭氏創(chuàng)作的態(tài)度和研究狀況，最后說明是改革開放、思想解放的新局面使對(duì)蕭洛霍夫創(chuàng)作的研究取得了前所未有的豐碩成果。

蕭洛霍夫；文學(xué)創(chuàng)作；研究成果

蕭洛霍夫（1905—1984）是中國(guó)讀者比較熟悉、也深受中國(guó)讀者喜愛的一位俄羅斯作家。早在20世紀(jì)30年代他的作品就譯介到中國(guó)，魯迅先生是最早翻譯和評(píng)論蕭洛霍夫創(chuàng)作的中國(guó)作家之一。他不僅翻譯了蕭洛霍夫的短篇小說《父親》（現(xiàn)譯《有家庭的人》），而且撰寫了蕭洛霍夫的生平簡(jiǎn)介。1931年，當(dāng)賀非譯的《靜靜的頓河》（第一卷）單行本出版的時(shí)候，他為該譯本寫了《〈靜靜的頓河〉后記》，盛贊《靜靜的頓河》可以和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》相媲美，認(rèn)為這部小說“風(fēng)物既殊，人情復(fù)異，寫法又明朗簡(jiǎn)潔，絕無舊文人描頭畫角，婉轉(zhuǎn)抑揚(yáng)的惡習(xí)……將來倘有全部譯本，則其啟發(fā)這里的新作家之處，一定更為不少?！保?］蕭洛霍夫的其他一些作品，也被陸續(xù)介紹到中國(guó)。1936年上海生活書店出版了周立波翻譯的《被開墾的處女地》（第一部），此后大連的中蘇友協(xié)和東北生活書店又進(jìn)行了再版。1940年，蕭洛霍夫剛剛?cè)客瓿闪恕鹅o靜的頓河》的創(chuàng)作，1941年，上海光明書店便出版了金人翻譯的《靜靜的頓河》四部八卷全譯本。

新中國(guó)成立之后，蕭洛霍夫作品的翻譯和研究進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。1953年蘇聯(lián)出版了經(jīng)作者修改過的《靜靜的頓河》新版本。1956年人民文學(xué)出版社出版了金人根據(jù)這個(gè)新版本修訂的《靜靜的頓河》。蘇共二十大以后，蕭洛霍夫?qū)Α鹅o靜的頓河》進(jìn)行了一次重大的修改，并于1964年出版了這部小說的重新修訂本。十年動(dòng)亂之后，人民文學(xué)出版社決定按照作者最新修訂的版本重新出版這部長(zhǎng)篇小說，但這時(shí)翻譯家金人已經(jīng)去世，出版社特邀翻譯家賈剛根據(jù)俄文新版本對(duì)金人的譯本進(jìn)行了全面的修訂，并補(bǔ)譯了新版本改寫和增加的部分。這個(gè)版本的《靜靜的頓河》于1988年出版，此后便成為最通行的譯本。與此同時(shí)，漓江出版社也出版了《靜靜的頓河》的新譯本，這是翻譯家力岡根據(jù)1980年蘇聯(lián)新版的小說原著重譯的，應(yīng)該說這是蕭洛霍夫生前的最后一個(gè)版本了。1955年作家出版社出版了周立波重新校訂的《被開墾的處女地》（第一部）。1957年元旦蘇聯(lián)《真理報(bào)》發(fā)表了蕭洛霍夫的短篇小說《一個(gè)人的遭遇》（又譯《人的命運(yùn)》），當(dāng)年4月便出現(xiàn)了草嬰的譯文。1959年上海文藝出版社出版了草嬰譯的蕭洛霍夫的早期作品《頓河故事》，隨后他又翻譯了《被開墾的處女地》（第二部），至此蕭洛霍夫的主要作品都譯成了中文。到20世紀(jì)的八九十年代，蕭洛霍夫的許多作品都出現(xiàn)了重譯本和新譯本，其中有草嬰以《新墾地》為題重譯的《被開墾的處女地》。2000年人民文學(xué)出版社精選蕭洛霍夫作品的優(yōu)秀譯文，出版了八卷本的《肖洛霍夫文集》，可惜的是該文集沒有收入《他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》，這部雖然發(fā)表了許多章節(jié)，但始終沒有完成的作品，后來在紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，由東方出版社出版了單行本，譯者是李永全。這樣，蕭洛霍夫的幾乎全部作品都有了漢語(yǔ)譯文了。

早在20世紀(jì)的三四十年代，當(dāng)蕭洛霍夫的作品剛剛被介紹到中國(guó)的時(shí)候，就有中國(guó)作家和評(píng)論家寫出過評(píng)論文章。新中國(guó)成立之后，中國(guó)讀者對(duì)蕭洛霍夫的興趣與日俱增，研究者和評(píng)論家對(duì)其作品可以說給予了特別的關(guān)注。新中國(guó)成立60年來，有關(guān)蕭洛霍夫創(chuàng)作的文章、評(píng)論、作品研究，以筆者所收集到的、并不算十分全面的材料計(jì)算，計(jì)有160余篇，此外還有中國(guó)學(xué)者寫的研究蕭洛霍夫的專著七八種。本文將以這些材料為據(jù)，考察和分析60年來我國(guó)學(xué)者研究蕭洛霍夫創(chuàng)作的概況。大致可以分為三個(gè)階段：

一、第一階段：1949—1965

新中國(guó)成立之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得翻身解放的中國(guó)人民，意氣風(fēng)發(fā)地開始建設(shè)自己的國(guó)家，決心要把半封建、半殖民地的舊中國(guó)建設(shè)成為獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)。社會(huì)主義的蘇聯(lián)自然就成為我們的學(xué)習(xí)榜樣，反映蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的蘇聯(lián)文學(xué)，自然也成為中國(guó)作家和讀者喜愛的讀物。

那是一個(gè)激情燃燒的年代。城市的工業(yè)建設(shè)轟轟烈烈，農(nóng)村的合作化運(yùn)動(dòng)也進(jìn)行得熱火朝天。在這種情況下，重讀蕭洛霍夫的《被開墾的處女地》便有了另一番感受。1953年12月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《農(nóng)村工作者應(yīng)該向達(dá)維多夫?qū)W習(xí)——蘇聯(lián)小說〈被開墾的處女地〉讀后》的文章，作者指出：“小說《被開墾的處女地》出色地描繪了一個(gè)蘇聯(lián)集體農(nóng)莊成長(zhǎng)的曲折過程，塑造了達(dá)維多夫這樣一個(gè)足資效法的農(nóng)村工作者的典型”。文章說：“如何充分估計(jì)到農(nóng)民的特點(diǎn)，即一面是勞動(dòng)者，一面又是私有制度的迷戀者，并引導(dǎo)他們走向社會(huì)主義，是個(gè)很復(fù)雜的問題，在這方面，讓所有的農(nóng)村工作者向達(dá)維多夫?qū)W習(xí)吧?！保?］這個(gè)時(shí)期許多報(bào)刊都發(fā)表了評(píng)論《被開墾的處女地》的文章，大都結(jié)合中國(guó)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)中的情況和問題，談自己的閱讀心得。但是也有一些作者從藝術(shù)創(chuàng)作的角度對(duì)小說進(jìn)行分析。有一篇文章專門分析了中農(nóng)梅譚尼可夫這個(gè)人物形象的塑造：“社會(huì)主義的集體思想與個(gè)體小生產(chǎn)者根深蒂固的私有觀念的斗爭(zhēng)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在中農(nóng)典型梅譚尼可夫的身上……蕭洛霍夫依據(jù)列寧同志對(duì)農(nóng)民的深刻分析，以十分鮮明的色調(diào)，極其突出而細(xì)致地刻畫出來在思想上和行動(dòng)上具有雙重性格的中農(nóng)典型——梅譚尼可夫?！畹睦Э?，迫使他產(chǎn)生這種尋找新生路的要求，積極參加集體農(nóng)莊；同時(shí)在另一方面深植在梅譚尼可夫靈魂深處的小生產(chǎn)者的私有觀念，卻又不時(shí)地使他痛苦，使他時(shí)常情不自禁地流露出對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的留戀?！@種復(fù)雜的矛盾的思想情緒，實(shí)際上也就是社會(huì)主義的思想因素與私有觀念的尖銳斗爭(zhēng)?！保?］針對(duì)我國(guó)某些作者在刻畫敵人形象時(shí)往往只采取“貼標(biāo)簽”“漫畫化”的手法，使得作品中的敵人只是一些概念化的人物，有的作者以《被開墾的處女地》中的雅可夫·洛濟(jì)支（現(xiàn)譯：雅可夫·魯基奇）為例，分析蕭洛霍夫是如何塑造階級(jí)敵人形象的。文章說：“《被開墾的處女地》寫了三個(gè)主要敵人：白軍上尉波羅夫則夫、中尉廖切夫斯基和富農(nóng)雅可夫·洛濟(jì)支，他們體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史條件下的反動(dòng)的社會(huì)力量，但都是以鮮明的活的個(gè)性來體現(xiàn)的?！薄把趴煞颉ぢ鍧?jì)支是一個(gè)隱藏了本來面貌的富農(nóng)，是一個(gè)善于使用兩面性賭博的‘土著’的反革命分子……作者對(duì)于他的‘二重生活’的刻畫，使得這個(gè)人物完全活了起來?！蔽恼轮赋觯骸皼Q不是說蕭洛霍夫超階級(jí)地描繪了人的本性；恰恰相反，通過作者用匠心獨(dú)造的方法所塑造出來的典型，證明這個(gè)人物是活的，是真實(shí)可信的?！保?］這個(gè)時(shí)期我國(guó)對(duì)《被開墾的處女地》的評(píng)論同蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)基本上是一致的：“它是一個(gè)時(shí)代的歷史畫卷。……表現(xiàn)出了巨大的歷史的真實(shí)?！且槐旧钆c斗爭(zhēng)的教科書?！保?］1957年《一個(gè)人的遭遇》一翻譯成漢語(yǔ)，便贏得了中國(guó)讀者和評(píng)論家的一片贊揚(yáng)聲。有一位作者撰文稱贊：“這是一篇迷人的作品！”“這是燃燒著生活激情的詩(shī)！”文章說：“悲痛，而不使人悲觀。流淚，而不使人絕望。相反地，人們能夠從作品中獲得蓬勃進(jìn)取的思想力量?！@正是蕭洛霍夫筆下的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品的藝術(shù)魅力的成功標(biāo)志之一。”［6］《光明日?qǐng)?bào)》上有一篇評(píng)論說：“讀完小說，我們不能不強(qiáng)烈感到這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。……任何難言的痛苦都折磨不倒他。這個(gè)形象，是整個(gè)蘇維埃人的形象，是整個(gè)社會(huì)主義新人的形象?！保?］有一位文學(xué)評(píng)論家以《俄羅斯性格的贊美》為題，分析小說的藝術(shù)成就和人物形象的典型意義：“安德烈形象的巨大說服力在于他的思想感情能夠纖細(xì)地通向一切普通人的思想感情的深處。……安德烈的典型意義還在于他的全部遭遇不是他‘一個(gè)人的遭遇’，而是苦難戰(zhàn)爭(zhēng)中千百萬善良的蘇維埃人的遭遇?！保?］剛剛站立起來的中國(guó)人民是曾經(jīng)深受帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難的，所以這篇傾訴蘇聯(lián)人民戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的作品很容易激起中國(guó)讀者的共鳴。

雖然《被開墾的處女地》和《一個(gè)人的遭遇》在當(dāng)時(shí)的情況下更多地引起評(píng)論家和讀者的注意，但是《靜靜的頓河》畢竟是蕭洛霍夫最主要的作品，時(shí)刻都在吸引著研究者的興趣。特別是小說主人公葛利高里的形象和他的悲劇命運(yùn)，更是研究者關(guān)注和議論的中心。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)的評(píng)論家們對(duì)葛利高里形象的評(píng)論并沒有超出蘇聯(lián)研究家們給他下的結(jié)論，諸如“背叛說”“社會(huì)責(zé)任說”等等，但是在行文中畢竟帶有中國(guó)讀者的視角和感受。有一位作者在文章中這樣說：“盡管造成葛利高里的悲劇性格，是有著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，但是可以看出，主要是他的階級(jí)局限性”，“是一個(gè)小私有者的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不穩(wěn)定性”，盡管從理性的階級(jí)分析上已經(jīng)劃入敵對(duì)陣營(yíng)的一邊，但是感情上卻難以抑制對(duì)主人公由衷的同情：“人們把他的反動(dòng)的行徑，看成為主要是由于他的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，主觀上還不完全是在于甘愿為維護(hù)剝削階級(jí)的利益賣命?！保?］另一位作者說：“葛利高里這樣一個(gè)熱情、勇敢、有著強(qiáng)烈生活欲望的人，但是中農(nóng)家庭所帶來的政治上的動(dòng)搖性和沙皇統(tǒng)治所種下的哥薩克集團(tuán)的偏見毒害了他。他又長(zhǎng)期未能清除自己身上的毒汁，反而擴(kuò)大了這種毒害?！撾x了人民的道路，就必然會(huì)被拉進(jìn)反人民的泥坑。”［10］著名詩(shī)人蔡其矯也著文評(píng)論蕭洛霍夫的創(chuàng)作：“因?yàn)楦鹄呃飳?duì)人民所犯下的罪過和他自己過去的重負(fù)，不允許他走上平坦的道路……他的結(jié)果只有悲慘的下場(chǎng)而不能有光榮的戰(zhàn)死?！彼J(rèn)為，“肖洛霍夫在寫《靜靜的頓河》時(shí)，不僅依靠觀察和體驗(yàn)，恐怕更重要的還是他經(jīng)過了研究和分析，才能通過哥薩克社會(huì)傳統(tǒng)在一個(gè)人身上所產(chǎn)生的悲劇，反映了整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌精神和人民偉大的勝利”。這位詩(shī)人對(duì)小說家肖洛霍夫的創(chuàng)作給予了很高的評(píng)價(jià)：“我以為肖洛霍夫創(chuàng)作方法的最大最突出的特色，是他的絕對(duì)忠實(shí)于生活的真實(shí)。他敢于從十分復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中去描寫真實(shí)，而又同時(shí)充滿了對(duì)人民和人民事業(yè)的無限熱愛?！ぢ寤舴虻淖髌酚兄鴱?qiáng)烈的批判性和暴露性，可是另一方面，它又是對(duì)人類、對(duì)大自然、對(duì)人民事業(yè)的熱情的頌歌。他永遠(yuǎn)肯定生活，肯定未來的勝利，這種態(tài)度在表現(xiàn)殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)越是明顯，這可以說是他的藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)方法上最大的特點(diǎn)，也是他的天才最光輝的地方?！保?1］總的說來，這個(gè)時(shí)期我國(guó)對(duì)蕭洛霍夫創(chuàng)作是抱著學(xué)習(xí)和贊賞的態(tài)度來評(píng)論和評(píng)價(jià)的，所依據(jù)的資料也大多是蘇聯(lián)方面已有的結(jié)論，但這并不是說我們沒有自己的視角和特色。我國(guó)的讀者和評(píng)論家大都是從中國(guó)的社會(huì)情況和欣賞情趣出發(fā)來評(píng)價(jià)蕭洛霍夫作品的思想和藝術(shù)的，應(yīng)該說比較客觀和公正，蘇聯(lián)方面那些情緒化議論似乎并沒有影響到中國(guó)讀者對(duì)蕭洛霍夫的贊賞。

二、第二階段：1966—1978

20世紀(jì)50年代末中蘇兩黨兩國(guó)的關(guān)系開始發(fā)生變化，到60年代初形成公開的政治論戰(zhàn)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨成了現(xiàn)代修正主義的政黨，蘇聯(lián)文學(xué)自然也就成了修正主義文學(xué)。我國(guó)這時(shí)候?qū)μK聯(lián)文學(xué)的態(tài)度不再是學(xué)習(xí)和贊賞，而成了揭露和批判。蕭洛霍夫首當(dāng)其沖，成為被批判的“蘇修文學(xué)”的“代表人物”。首先遭到批判的是《一個(gè)人的遭遇》。1966年7月9日《解放軍報(bào)》發(fā)表署名“廣軍”的批判文章，該報(bào)在《編者按》中說：“蕭洛霍夫是蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的鼻祖……他死心塌地地為赫魯曉夫修正主義路線服務(wù)，寫出了宣揚(yáng)和平主義和投降主義、詛咒正義戰(zhàn)爭(zhēng)的《一個(gè)人的遭遇》?！边@篇文章通篇都是指責(zé)和謾罵，沒有一點(diǎn)評(píng)論文章的說理味道。文章指責(zé)小說“歌頌利己主義，宣揚(yáng)活命哲學(xué)”，“否定正義戰(zhàn)爭(zhēng)，不準(zhǔn)人民革命，美化法西斯強(qiáng)盜”，誣陷主人公索科洛夫“貪生怕死，保命第一，甘當(dāng)走狗，賣身投敵”，沒有論據(jù)，不說道理，只是在聲嘶力竭地謾罵。文章最后的結(jié)論：“《一個(gè)人的遭遇》是一個(gè)修正主義叛徒文學(xué)的標(biāo)本。”［12］這篇文章全然不顧小說文本所描寫的內(nèi)容，一路揮舞大棒，肆意誣陷和謾罵。讀者看了也深感茫然。一向深受中國(guó)讀者喜愛的蕭洛霍夫如何在一夜之間就成為“修正主義文學(xué)鼻祖”了呢？不久，我們?cè)凇度嗣袢請(qǐng)?bào)》發(fā)表的一篇批判蕭洛霍夫的文章的《編者按》中看到了端倪：“《林彪同志委托江青同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中，向我們提出了一項(xiàng)重要的戰(zhàn)斗任務(wù)：在文藝上進(jìn)行反對(duì)以蘇修為中心的現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)。……《紀(jì)要》指出，‘文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義的斗爭(zhēng)，不能只捉丘赫拉依（蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演）之類的小人物，要捉大的，捉蕭洛霍夫，要敢于碰他。他是修正主義文藝的鼻祖’。”［14］這篇文章就是要來“捉大的”，對(duì)蕭洛霍夫的幾部主要作品進(jìn)行了全面的攻擊和否定。相比而言，這篇文章比前一篇多了一點(diǎn)內(nèi)容：它又搬出了20世紀(jì)20年代前蘇聯(lián)某些人迫害蕭洛霍夫的舊武器，給蕭洛霍夫扣上“無產(chǎn)階級(jí)專政死敵”的大帽子，說《靜靜的頓河》“通篇歌頌一個(gè)血債累累的反革命分子葛利高里”，“惡毒地攻擊十月革命所建立的蘇維埃政權(quán)”，是一部“仇視無產(chǎn)階級(jí)，同無產(chǎn)階級(jí)背道而馳的作品”，而作家蕭洛霍夫就是“哥薩克富農(nóng)與外國(guó)的貴族的代表人物”。文章給蕭洛霍夫扣的另一頂帽子是：“布哈林右傾機(jī)會(huì)主義集團(tuán)在文藝戰(zhàn)線上的代言人”。說蕭洛霍夫的《被開墾的處女地》“就是一部打著反‘左’的旗號(hào)，歌頌右傾機(jī)會(huì)主義路線，否定蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的代表作”，蕭洛霍夫“完全站在右傾機(jī)會(huì)主義分子的反動(dòng)立場(chǎng)上，攻擊消滅富農(nóng)、全盤集體化的正確路線”，“歌頌布哈林的機(jī)會(huì)主義路線，為復(fù)辟資本主義鳴鑼開道”。關(guān)于短篇小說《一個(gè)人的遭遇》，文章給蕭洛霍夫準(zhǔn)備了又一頂帽子：“人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的叛徒”。文章指責(zé)小說“大肆渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的‘苦難’和‘恐怖’，為向敵人屈膝投降的叛徒大唱贊歌，惡毒咒罵偉大的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)‘埋葬了’蘇聯(lián)人民的‘最后的歡樂和希望’?！保?3］文章作者完全無視作品的文本事實(shí)，任意顛倒黑白，滿口胡言亂語(yǔ)，真是欲加之罪，何患無詞！顯然，這樣的文章在讀者中是起不到多大作用的，蕭洛霍夫的作品，特別是《靜靜的頓河》，照舊在那些愛讀書的人中間悄悄地流傳。學(xué)校的、社會(huì)上的圖書館都關(guān)閉了，有的學(xué)生就偷偷地把那些文學(xué)名著（其中也包括蕭洛霍夫的作品）拿出來，在同學(xué)和朋友間交換閱讀。著名作家劉紹棠十年動(dòng)亂中被“遣送”回鄉(xiāng)后，勞動(dòng)之余，“夜靜更深”，便偷偷地閱讀《靜靜的頓河》，他說，外國(guó)作家中，“蕭洛霍夫?qū)ξ矣绊懽畲蟆?，“蕭洛霍夫的作品使我找到了如何揚(yáng)長(zhǎng)避短的創(chuàng)作道路——寫自己的家鄉(xiāng)，致力于鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作”［14］94－97。他“對(duì)肖洛霍夫的《靜靜的頓河》佩服得五體投地”，但是他認(rèn)為小說并非“盡善盡美”，有許多地方寫得不夠精煉。他認(rèn)為，“《靜靜的頓河》第一部最為迷人，第四部是一座藝術(shù)高峰”。這位中國(guó)作家對(duì)《靜靜的頓河》佩服、心愛得手癢，便給《靜靜的頓河》動(dòng)起了“手術(shù)”：“十年內(nèi)亂，我茍全性命于荒村寒舍。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，夜靜更深，曾將一套老本《靜靜的頓河》拆散，另行精選組合為三冊(cè)?？上?，今已不存?！保?4］587假如劉紹棠“精選組合”的這套《靜靜的頓河》能夠保存下來，那么，對(duì)于比較文學(xué)，對(duì)于中、蘇小說美學(xué)，該是多么有趣而又寶貴的資料啊?？梢?，真正的藝術(shù)是植根于生活、植根于人民之中的，是任何人也不能依靠權(quán)勢(shì)、依靠揮舞大棒就可以摧毀得了的。報(bào)刊上的“批判”盡管聲嘶力竭，然而是非曲直，廣大讀者自是心知肚明。十年動(dòng)亂中，也是這位劉紹棠，當(dāng)他的一位親戚勸他按照樣板戲“三突出”的原則進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，劉紹棠斷然拒絕，他嚴(yán)正地說：“這三條突出的原則說得也太絕對(duì)了……‘英雄人物’這個(gè)字眼，不能到處提，某些作品有值得我們學(xué)習(xí)的人物，有的就沒有?！鹅o靜的頓河》得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可你能稱葛利高里是英雄人物嗎？”［15］蕭洛霍夫在中蘇政治論戰(zhàn)、中國(guó)十年動(dòng)亂中蒙受了不白之冤，但是他在中國(guó)讀者、作家、研究家的心目中依舊是偉大的外國(guó)作家。

三、第三階段：1979—2010

十年動(dòng)亂結(jié)束，中國(guó)科學(xué)、文化又迎來一個(gè)蓬勃發(fā)展的春天。外國(guó)文學(xué)的翻譯和研究也空前地活躍起來。1979年中國(guó)蘇聯(lián)文學(xué)研究會(huì)（蘇聯(lián)解體后改稱俄羅斯文學(xué)學(xué)會(huì)）和黑龍江大學(xué)等單位在哈爾濱召開了“當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)討論會(huì)”，關(guān)于蕭洛霍夫的創(chuàng)作和對(duì)蕭洛霍夫的評(píng)價(jià)是會(huì)上的重要議題之一。東北師范大學(xué)外語(yǔ)系蘇聯(lián)與東歐文學(xué)研究室何茂正教授執(zhí)筆的文章《評(píng)肖洛霍夫的〈一個(gè)人的遭遇〉》是第一篇批駁林彪、“四人幫”對(duì)肖洛霍夫誣陷的文章。文章說：“肖洛霍夫講出了人民的心里話。他嚴(yán)正地描繪了生活的真實(shí)……描繪了千千萬萬蘇聯(lián)人民自己以及他們的親人、熟人在戰(zhàn)爭(zhēng)中親身經(jīng)歷的生活的真實(shí)?！@篇作品對(duì)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴是很有力的?！髡哂么罅康墓P墨真實(shí)而細(xì)膩地描寫希特勒法西斯的暴行，目的是讓讀者痛定思痛，珍視新的生活，熱愛和平，保衛(wèi)和平。讀了之后，只會(huì)大大加深對(duì)希特勒法西斯的憎恨，卻怎么也得不出‘否定正義戰(zhàn)爭(zhēng)，不準(zhǔn)人民革命’的結(jié)論。”［16］這篇文章后來被《新華月報(bào)》1980年第2期轉(zhuǎn)載，影響很大，被國(guó)外看做中國(guó)重新評(píng)價(jià)蘇聯(lián)文學(xué)的信號(hào)，這也可以說是我國(guó)俄蘇文學(xué)界對(duì)蕭洛霍夫重新評(píng)價(jià)、為其平反昭雪的開端。

1984年蘇聯(lián)文學(xué)研究會(huì)和吉林大學(xué)主辦了“第一屆蕭洛霍夫創(chuàng)作研討會(huì)”，與會(huì)的幾十位學(xué)者就蕭洛霍夫的創(chuàng)作問題展開了廣泛而熱烈的討論。應(yīng)該說，20世紀(jì)80年代初對(duì)蕭洛霍夫創(chuàng)作的討論還帶有明顯的撥亂反正、重新評(píng)價(jià)的意味。學(xué)者們關(guān)注、爭(zhēng)論的中心議題是：“蕭洛霍夫是屬于哪個(gè)階級(jí)的作家？”吉林大學(xué)李樹森教授認(rèn)為，肖洛霍夫生活在農(nóng)民的環(huán)境中，“他主張按生活的原樣來寫，實(shí)質(zhì)上就等于給自己帶上了一副農(nóng)民的眼鏡，用農(nóng)民的眼光來觀察生活和反映生活……所以他只能成為蘇維埃時(shí)期農(nóng)民思想情緒的表達(dá)者”［17］。吉林大學(xué)的另一位教授車成安先生卻認(rèn)為“肖洛霍夫是無產(chǎn)階級(jí)作家”，他的論據(jù)是：肖洛霍夫“站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，用歷史唯物主義觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法”，描寫了蘇維埃政權(quán)取得勝利的“歷史必然性”?！八麑?duì)這一勝利的態(tài)度是肯定和歌頌的”［18］。從20世紀(jì)60年代初到十年動(dòng)亂結(jié)束，我國(guó)和蘇聯(lián)基本上斷絕了文化交流，我國(guó)俄蘇文學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)文壇的現(xiàn)狀缺乏了解，這對(duì)我們的研究工作造成了很大的困難和不便。1982年外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出版了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員孫美玲編選的資料文集《肖洛霍夫研究》，可以說起到了雪中送炭的作用。該書不僅收錄了蘇聯(lián)和外國(guó)的重要作家、評(píng)論家歷來對(duì)蕭洛霍夫的評(píng)論，而且附有肖洛霍夫談自己和自己創(chuàng)作的重要言論以及蕭洛霍夫的生平和創(chuàng)作年譜，在當(dāng)時(shí)，對(duì)我國(guó)正在興起的肖洛霍夫研究熱潮起了很大的推動(dòng)作用。從第一屆蕭洛霍夫創(chuàng)作研討會(huì)之后，到1995年的十多年間，我國(guó)的俄蘇文學(xué)界接連舉辦了五次蕭洛霍夫創(chuàng)作的研討會(huì)，這對(duì)一個(gè)外國(guó)作家的創(chuàng)作研究來說，是前所未有的；第二屆，1987年在長(zhǎng)春，仍由吉林大學(xué)主辦；第三屆，1990年在武漢，是武漢華中師范大學(xué)主辦的；第四屆，1993年在貴陽(yáng)花溪，是貴州大學(xué)主辦的；1995年是蕭洛霍夫誕辰90周年，由北京大學(xué)俄語(yǔ)系主辦了第五屆蕭洛霍夫創(chuàng)作研討會(huì)。十年之后，2005年，在蕭洛霍夫百年誕辰之際，北京大學(xué)、遼寧外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)和大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，又分別在北京和大連舉辦了蕭洛霍夫的創(chuàng)作研討會(huì)。每次研討會(huì)都有十?dāng)?shù)篇或數(shù)十篇論文宣讀或發(fā)表，形成了一個(gè)對(duì)蕭洛霍夫創(chuàng)作研究的熱潮。這個(gè)時(shí)期所研究的問題已不限于對(duì)具體作品和人物的分析，而是有了更為廣闊的視野，涉及到哲學(xué)、小說美學(xué)、比較文學(xué)、作家的藝術(shù)風(fēng)格等廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。如謝南斗的《試論〈靜靜的頓河〉的藝術(shù)特色》（《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第6期），陳守成的《當(dāng)代杰出的笑的藝術(shù)大師肖洛霍夫》（《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第5期），陳孝英的《論肖洛霍夫創(chuàng)作的幽默風(fēng)格》（《外國(guó)文學(xué)研究》1985年第1期），三篇文章都從不同的角度談到蕭洛霍夫作品中笑、幽默的藝術(shù)特色和美學(xué)價(jià)值。馬曉翙的《〈靜靜的頓河〉中的風(fēng)景描寫》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第2期）和《〈靜靜的頓河〉中的心理描寫技巧》（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第2期）集中探討蕭洛霍夫小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法。劉鐵的《肖洛霍夫?qū)懻鎸?shí)的得與失》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1986年第2期）和李毓榛的《肖洛霍夫現(xiàn)實(shí)主義的若干特征》（《國(guó)外文學(xué)》1988年第3期）都從蕭洛霍夫“寫真實(shí)”的藝術(shù)主張入手，從不同的角度探討肖洛霍夫現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的特征。有的文章將蕭洛霍夫的創(chuàng)作和俄國(guó)古典作家、外國(guó)作家的創(chuàng)作進(jìn)行比較來突出蕭洛霍夫的藝術(shù)特色。如李樹森的《從屠格涅夫看肖洛霍夫》（《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第2期），林一民的《〈老人與?！蹬c〈一個(gè)人的遭遇〉比較》（南昌大學(xué)學(xué)報(bào)1987年第4期），梁蘭的《肖洛霍夫與萊蒙托夫及列夫·托爾斯泰》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第2期），李毓榛的《蕭洛霍夫和曹雪芹寫作手法之比較》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期）。尤其是李樹森的《從屠格涅夫看肖洛霍夫》一文很有些個(gè)性化的獨(dú)到見解。文章認(rèn)為“貴族自由主義作家屠格涅夫?qū)Χ韲?guó)民主革命的反映，和共產(chǎn)黨員作家肖洛霍夫?qū)μK聯(lián)社會(huì)主義革命的反映很相似”?！昂屯栏衲?qū)Υ驮_夫（《父與子》中的主人公）、英沙羅夫（《前夜》中的主人公）的態(tài)度一樣，肖洛霍夫?qū)Υ_(dá)維多夫和拉古爾洛夫也是‘厭惡’和否定?！薄巴栏衲蚺c肖洛霍夫這兩位作家，從某種意義上來說，都是站在中間的立場(chǎng)上觀察生活和反映生活的，都是走中間道路的。屠格涅夫既反對(duì)保守貴族，又反對(duì)革命民主主義者。和這種情況相似，肖洛霍夫既無情地揭露和鞭撻富農(nóng)和一切反動(dòng)勢(shì)力，同時(shí)也懷疑和否定無產(chǎn)階級(jí)的道路?！保?9］雖然文章的立論未必能經(jīng)得住事實(shí)的檢驗(yàn)和分析，但是在20世紀(jì)80年代的蕭洛霍夫研究中，這種思路和視角卻是獨(dú)具一格的。貴州大學(xué)胡日佳教授在一篇題為《肖洛霍夫和薩特》的論文中提出，薩特哲學(xué)“這種從現(xiàn)象的存在中考察存在的現(xiàn)象，探究現(xiàn)象的存在之能是超現(xiàn)象存在的根據(jù)的方法，提供了詮釋蕭洛霍夫‘純粹現(xiàn)實(shí)主義’的工具”。他認(rèn)為，《靜靜的頓河》中“最能體現(xiàn)意識(shí)本體性的，要算是葛利高里這個(gè)主角了……對(duì)于這樣的特殊形象，其審美價(jià)值不在對(duì)他帶領(lǐng)白軍對(duì)紅軍斗爭(zhēng)的現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)描寫，而在對(duì)他即使身陷反革命泥潭而猶能自拔的否定意識(shí)的真實(shí)開掘。葛利高里的悲劇不是‘個(gè)人反叛’美，‘歷史迷誤’美，而是安放在人的自為意識(shí)結(jié)構(gòu)中的一種生活美，理想美”。文章指出：“《靜靜的頓河》這部書，無論從作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，還是從作品的整體結(jié)構(gòu)看，也分明是把頓河哥薩克的深層心理意識(shí)，看作是敘寫歷史事件之本，抒發(fā)人物心靈運(yùn)動(dòng)之源，評(píng)價(jià)人物美丑善惡之根?！保?0］

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入發(fā)展，中俄關(guān)系的正?；筒粩喔纳?，兩國(guó)的文化交流也越來越頻繁和密切了，特別是蘇聯(lián)解體后某些歷史檔案的解密，以及蕭洛霍夫363封書信的出版，不僅為蕭洛霍夫研究提供了最可靠的第一手資料，而且使我們對(duì)蘇聯(lián)過去的社會(huì)歷史背景有了新的了解，這使我們對(duì)蕭洛霍夫創(chuàng)作研究中若干深感困惑的問題有了新的理解。比如《靜靜的頓河》中關(guān)于“哥薩克叛亂”問題，過去的研究者根據(jù)蘇聯(lián)當(dāng)局公開發(fā)表的材料，認(rèn)為“在作者的筆下，幾乎頓河地區(qū)哥薩克反布爾什維克的悲劇都是布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和蘇維埃鑄成的……不管作家的主觀意圖如何，作品反映客觀歷史過程的一個(gè)方面的本質(zhì)就被歪曲了。也正因?yàn)槿绱?，《靜靜的頓河》總的講是相當(dāng)精湛獨(dú)到的藝術(shù)真實(shí)性，并非始終一貫，完美無缺，它同時(shí)存在著違背真實(shí)的一面”［21］。文章認(rèn)為，蕭洛霍夫根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)所寫的“哥薩克叛亂”，是“歪曲”“客觀歷史過程一個(gè)方面的本質(zhì)”，《靜靜的頓河》有其“違背真實(shí)的一面”。20世紀(jì)90年代以后的論者根據(jù)俄羅斯方面新發(fā)表的歷史資料，對(duì)這個(gè)問題的分析卻得出了完全不同的結(jié)論?！鹅o靜的頓河》中所描寫的1919年維約申斯克的哥薩克暴動(dòng)，其原因是“蘇維埃政權(quán)當(dāng)局‘消滅哥薩克’的錯(cuò)誤政策，是紅軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的背信棄義，是對(duì)哥薩克群眾的濫殺無辜”?！?968年出版的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史》一書就公開承認(rèn)了‘消滅哥薩克’這一政策的嚴(yán)重錯(cuò)誤”造成了哥薩克暴動(dòng)的“后果”［22］。蕭洛霍夫?qū)憽鹅o靜的頓河》就是要向世人展現(xiàn)頓河哥薩克的這場(chǎng)悲劇，是為頓河哥薩克勞動(dòng)群眾伸張正義。對(duì)《靜靜的頓河》的中心人物葛利高里的悲劇命運(yùn)也有了新的理解和不同的解讀，對(duì)這個(gè)人物形象的分析和評(píng)論也出現(xiàn)多種不同的聲音。有的文章明確指出，所謂“迷誤”“反叛者”的結(jié)論“都不符合葛利高里的本來面目”?！案鹄呃锸谴蛑幻嫔蠒诵浴值钠鞄没氐酱逯腥?，走下人生舞臺(tái)的?！保?3］有的作者從歷史、時(shí)代背景和哥薩克文化角度考察葛利高里的悲劇原因，指出：“考察葛利高里悲劇的原因，與其說是個(gè)人的反叛行為、歷史迷誤，倒不如說是歷史的必然。具體地說，其一是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，其二是哥薩克文化自身的因素?！保?4］新版《靜靜的頓河》的譯者力岡對(duì)葛利高里形象的研究另有看法，他認(rèn)為，“有些研究者不看重作者本人的表白，不研究葛利高里的性格美，卻看重葛利高里的悲劇及其成因，不把葛利高里的悲劇性經(jīng)歷看作表現(xiàn)他的性格的手段，而是一味地從他的悲劇中尋找他的性格缺陷，這是顛倒本末”［25］。另一位學(xué)者彭甄，其看法與力岡相似，他認(rèn)為肖洛霍夫描寫葛利高里的“悲劇性經(jīng)歷”是為了展現(xiàn)他的“人的魅力”，他說：“最能體現(xiàn)葛利高里這一形象‘人的魅力’的還是他嚴(yán)肅認(rèn)真的人生態(tài)度，孜孜以求的探索精神。雖然葛利高里最終面臨著必然失敗的悲劇命運(yùn)，但畢竟展現(xiàn)了葛利高里精神煉獄——‘心靈的運(yùn)動(dòng)’的過程和他自身的‘人的魅力’……在充斥著否定的悲劇性歷程中，對(duì)社會(huì)、歷史和人生的思辨和探索便成為他精神崇高的體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，葛利高里的‘搖擺性’：肯定——否定（或否定——肯定）則是他‘人的魅力’的標(biāo)志。這種‘人的魅力’是以毀滅的悲劇形式來重建的?！保?6］有的作者以“非理性主義”哲學(xué)觀分析《靜靜的頓河》，認(rèn)為《靜靜的頓河》“存在著非理性主義思想特征，這種哲學(xué)觀已使得《靜靜的頓河》在美學(xué)上具有了現(xiàn)代主義的文學(xué)特性，因此，《靜靜的頓河》已經(jīng)不是一部純粹意義上的現(xiàn)實(shí)主義作品”［27］。一部《靜靜的頓河》真是“縱看成嶺側(cè)成峰”仁者見仁智者見智了。

隨著改革開放的不斷深入，中外文化交流的活躍，人們的學(xué)術(shù)視野越來越寬闊。我國(guó)的俄蘇文學(xué)研究人員不僅能夠直接利用俄羅斯的第一手材料，而且也可以借鑒西方國(guó)家研究者的理論成果和研究方法，這就大大地拓展了學(xué)科的研究領(lǐng)域，使我國(guó)的蕭洛霍夫研究呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。這一課題領(lǐng)域的研究成果已不限于學(xué)者的論文和專著，許多俄蘇文學(xué)專業(yè)的碩士生和博士生也以蕭洛霍夫創(chuàng)作為題撰寫學(xué)位論文。許多長(zhǎng)年研究蕭洛霍夫的專家在這一時(shí)期出版了七八種蕭洛霍夫研究的專著，這在俄蘇文學(xué)界是前所未有的豐碩成果。按出版時(shí)間的順序這些著作是：孫美玲著《肖洛霍夫》，遼寧人民出版社，1985年；李樹森著《肖洛霍夫的思想與藝術(shù)》，吉林大學(xué)出版社，1987年；丁夏著《永恒的頓河——肖洛霍夫和〈靜靜的頓河〉》，海南出版社，1993年；孫美玲著《肖洛霍夫的藝術(shù)世界》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1994年；徐家榮著《肖洛霍夫創(chuàng)作研究》，蘭州大學(xué)出版社，1996年；何云波著《肖洛霍夫》，四川人民出版社，2000年；劉亞丁著《頓河激流——解讀肖洛霍夫》，四川教育出版社，2001年；馮玉芝著《肖洛霍夫小說詩(shī)學(xué)研究》，山西人民出版社，2001年；李毓榛著《蕭洛霍夫的傳奇人生》，北京大學(xué)出版社，2009年。這些著作各有所長(zhǎng)，對(duì)蕭洛霍夫研究都有自己獨(dú)特的見解，本文限于篇幅，只能扼要介紹。李樹森的《肖洛霍夫的思想與藝術(shù)》，其中心內(nèi)容是闡發(fā)“蕭洛霍夫是蘇維埃時(shí)期農(nóng)民思想情緒表達(dá)者”這一主題，作者視野廣闊，視角獨(dú)特，說理有據(jù)，自成一家之言。孫美玲的《肖洛霍夫的藝術(shù)世界》是一部全面論述肖洛霍夫作品的著作，材料很豐富，特別是在附錄中編制了《肖洛霍夫生平和創(chuàng)作年表》，很有學(xué)術(shù)價(jià)值。徐家榮的《肖洛霍夫創(chuàng)作研究》很像是給本科生和研究生使用的一本教材，不僅全面地介紹和評(píng)論蕭洛霍夫的所有作品，而且廣泛地介紹蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)外歷來評(píng)價(jià)蕭洛霍夫的情況，并且在每章之后都有供復(fù)習(xí)思考的問題。何云波的《肖洛霍夫》是“二十世紀(jì)文學(xué)泰斗叢書”之一，對(duì)蕭洛霍夫的生平和創(chuàng)作作了比較全面的介紹，材料雖然還是大家熟知的材料，但是對(duì)作品的分析卻很有見地，對(duì)某些人和事的評(píng)論可以說是獨(dú)樹一幟的。這里僅舉一例：“按一般倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來說，阿克西妮亞已經(jīng)近似于蕩婦了，但小說卻回避對(duì)人物的這種道德評(píng)價(jià)。仿佛一切都不過是人的自然本性的流露?！鹅o靜的頓河》在對(duì)哥薩克自然純樸的鄉(xiāng)村生活、充滿原始生命激情的愛情、具有一種野性生命力的頓河草原的描寫中，卻充滿了一種生命之美、力之美、野性之美”?！鹅o靜的頓河》“首先將人的情欲、人的生命激情，提高到生命本體的高度”［28］。劉亞丁的《頓河激流——解讀肖洛霍夫》，利用蘇聯(lián)解體后俄羅斯出版的一些新的文獻(xiàn)資料，重新解讀肖洛霍夫作品，有一些新的感受和認(rèn)識(shí)。因此全書的篇章結(jié)構(gòu)和立論視角都有使人面貌一新的感覺。特別使人深有啟發(fā)的是作者提出蕭洛霍夫的創(chuàng)作中存在著“多重話語(yǔ)”的觀點(diǎn)：“在研究《靜靜的頓河》的時(shí)候，我們?cè)l(fā)現(xiàn)這部史詩(shī)性小說中有兩套話語(yǔ)：一是關(guān)于真理的話語(yǔ)，即作品以哥薩克走向蘇維埃政權(quán)的大趨勢(shì)為背景，這是以歷史進(jìn)步為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的；二是關(guān)于‘人的魅力’的話語(yǔ)，即以人性的產(chǎn)生或毀滅為小說敘述的重點(diǎn)，這是以審美尺度為標(biāo)準(zhǔn)的?！覀冞M(jìn)一步閱讀研究肖洛霍夫的作品時(shí)越來越強(qiáng)烈地感到，他的所有重要作品都包容兩個(gè)聲部——?jiǎng)倮叩穆暡亢蜔o辜受害者的聲部”［29］5。作者認(rèn)為這是蕭洛霍夫的一種“敘述策略”：“因?yàn)橛辛藙倮叩穆暡?，反映了歷史的趨勢(shì)，他的作品就可以與主流意識(shí)形態(tài)吻合；因?yàn)榘藷o辜受害者的聲部，敘述者似乎又采取了一種不同于政治家和歷史學(xué)家的獨(dú)特的作家立場(chǎng)。這是蕭洛霍夫的作品能在具有不同的價(jià)值觀念的人群中都能得到認(rèn)同的重要原因。”［29］34馮玉芝的《肖洛霍夫小說詩(shī)學(xué)研究》是我國(guó)第一部以蕭洛霍夫小說的藝術(shù)形態(tài)為研究對(duì)象的著作。作者指出，肖洛霍夫小說藝術(shù)的“整合性”“充分顯示了肖洛霍夫小說‘海納百川’的美學(xué)風(fēng)范……他的小說是多種藝術(shù)形態(tài)首先是史詩(shī)、悲劇與小說互相融合、互相滲透的結(jié)果?！跀U(kuò)大這些體裁藝術(shù)潛力方面，肖洛霍夫的貢獻(xiàn)是突出而獨(dú)特的”［30］。李毓榛的《肖洛霍夫的傳奇人生》利用蘇聯(lián)解體后所出現(xiàn)的一些新材料，結(jié)合肖洛霍夫的創(chuàng)作歷程，對(duì)蕭洛霍夫的作品重新解讀、重新認(rèn)識(shí)，以新的視角展現(xiàn)了蕭洛霍夫輝煌而又坎坷的人生道路。作者認(rèn)為：“蕭洛霍夫自幼飽受俄羅斯文學(xué)的教誨和熏陶，對(duì)處在社會(huì)下層的‘莊稼人’充滿同情，因此，蘇維埃政權(quán)推翻壓迫人民的沙皇專制制度，他是贊成的，擁護(hù)的，并且對(duì)革命后的新生活充滿了希望。他認(rèn)為，哥薩克的勞動(dòng)群眾應(yīng)該在這場(chǎng)社會(huì)變革中得到新生，走向新的生活……但是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中他在頓河兩岸看到的革命現(xiàn)實(shí)，他所看到的有些打著革命旗號(hào)胡作非為的布爾什維克，和他心目中理想的革命反差居然那么大，而且哥薩克勞動(dòng)群眾憤然而起，進(jìn)行反抗，竟然遭到如此殘酷的鎮(zhèn)壓，他深深地為哥薩克群眾的遭遇感到不平。決心以小說的形式向世人傾訴這種曠世的冤屈，向世人展示這場(chǎng)歷史悲劇的始末原委。他清醒地認(rèn)識(shí)到，這并不是革命本身的錯(cuò)誤，而是革命隊(duì)伍中有些人執(zhí)行錯(cuò)誤政策的結(jié)果。所以，他要揭露這些人的為非作歹，揭露錯(cuò)誤政策的嚴(yán)重后果。我想，這就是蕭洛霍夫無所畏懼大膽抗?fàn)幍臎Q心和勇氣的源泉?！?dāng)時(shí)的蕭洛霍夫雖然是個(gè)初出茅廬的作家，是個(gè)沒有什么名望和地位的小人物，但是在堅(jiān)持真理、為伸張正義而進(jìn)行斗爭(zhēng)方面卻表現(xiàn)出了他的錚錚鐵骨”［31］115。書中寫到，為爭(zhēng)取《靜靜的頓河》的發(fā)表和出版，蕭洛霍夫進(jìn)行了艱苦的、不屈不撓的斗爭(zhēng)。書中強(qiáng)調(diào)指出：“他如果不是懷著為哥薩克勞動(dòng)群眾伸張正義的決心和毅力，他如果不是為了揭露那些敗壞革命的人的丑惡嘴臉、讓以后走蘇維埃道路的共產(chǎn)黨人吸取教訓(xùn)，如果不是懷著這樣的崇高目的，他何以會(huì)這樣執(zhí)著地、窮追不舍地同這些有權(quán)有勢(shì)的人斗爭(zhēng)到底？有人誣陷他，說《靜靜的頓河》是剽竊的、抄來的。抄襲別人作品的人，不外乎為名為利，投機(jī)取巧。試問，哪一個(gè)名利之徒肯為順手抄來的作品耗費(fèi)這樣大力氣和周折？弄不好還要付出更大的、甚至生命的代價(jià)。這種不攻自破的謊言，如果其背后沒有一定勢(shì)力的支持，何以能夠如此持久而又層出不窮地制造和傳播？”［31］121這是一個(gè)中國(guó)學(xué)者對(duì)蕭洛霍夫著作權(quán)問題的獨(dú)特看法?？偟目磥磉@幾部著作都各有自己的視角和研究的側(cè)重點(diǎn)，也都各有自己的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到見解，綜合起來，大體上可以代表了近些年來我國(guó)蕭洛霍夫研究的水平。

60年來，我國(guó)的蕭洛霍夫研究走過了一條不平坦的道路。從以上的考察和分析可以看出，我國(guó)的蕭洛霍夫研究是隨著改革開放的不斷深入，國(guó)際文化交流的日益頻繁而不斷發(fā)展、不斷深入的。正因?yàn)橛辛诉@樣有利于學(xué)術(shù)發(fā)展的國(guó)內(nèi)和國(guó)際條件，我國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)視野日益開闊，學(xué)術(shù)思想更加解放，為研究所必需的第一手材料越來越充沛和豐富，我們的研究才達(dá)到了一個(gè)前所未有的水平。

［1］魯迅．《靜靜的頓河》后記［M］．集外集拾遺．北京：人民文學(xué)出版社，1995：142．

［2］潘際坰．農(nóng)村工作者應(yīng)該向達(dá)維多夫?qū)W習(xí)：蘇聯(lián)小說《被開墾的處女地》讀后［N］．人民日?qǐng)?bào)，1953－12－06．

［3］劉超．走向新生活：談《被開墾的處女地》中的梅譚尼可夫［J］．長(zhǎng)江文藝，1955（11）．

［4］李岸．試談雅可夫·洛濟(jì)支：“典型問題”隨感［J］．延河，1956（9）．

［5］辛未艾．生活與斗爭(zhēng)的教科書：談《被開墾的處女地》［M］．上海：上海文藝出版社，1958：36－41．

［6］杜黎均．論《一個(gè)人的遭遇》的創(chuàng)作特色［J］．文藝學(xué)習(xí)，1957（5）．

［7］張立云．讀蕭洛霍夫的新作：《一個(gè)人的遭遇》［N］．光明日?qǐng)?bào)，1957－03－16．

［8］房樹民．俄羅斯性格的贊美：讀蕭洛霍夫《一個(gè)人的遭遇》［N］．中國(guó)青年報(bào)，1957－03－21．

［9］葉燦．一個(gè)發(fā)人深思的悲劇形象［J］．北京文藝，1957（11）．

［10］黎之．試論葛利高里的階級(jí)特征［J］．北京文藝，1959（1）．

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［16］何茂正．評(píng)肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》［J］．學(xué)習(xí)與探索，1979（5）80－84．

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［20］胡日佳．肖洛霍夫與薩特：《靜靜的頓河》的意識(shí)本體結(jié)構(gòu)初探［J］．外國(guó)文學(xué)研究，1994（3）：53－58．

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［25］力岡．美好的悲劇形象：論《靜靜的頓河》主人公格里高力［J］．外國(guó)文學(xué)研究，1989（1）：50－54，81．

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［29］劉亞?。D河激流：解讀肖洛霍夫［M］．成都：四川教育出版社，2001：5．

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［31］李毓榛．蕭洛霍夫的傳奇人生［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2009：115．

Study and Analysis on Research of Sholokhov's Novels in Sixty Years of New China

LI Yuzhen
（School of Foreign Languages，Peking University，Beijing 100871，China）

Taking Sholokhov，the Russian writer who is a familiar and favorite author to readers of China，as the research object，it puts forward that the research on him has undergone a tortuous process．The attitude to his creation and research status of him in the three stages of early New China，ten years of turmoil，and reforming and opening are discussed．It is the reform and open policy，and the new situation on the ideological emancipation that made the research on Sholokhov getting unprecedented achievements．

Sholokhov；literature creation；research results

I 106

A

1008－3863（2012）01－0109－08

2011－11－20

李毓臻（1937－），男，山東章丘人，北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。

編者注：①《靜靜的頓河》《一個(gè)人的遭遇》等俄羅斯文學(xué)作品作者的中譯名有“蕭洛霍夫”和“肖洛霍夫”兩種。為表示對(duì)原始文獻(xiàn)的尊重，分別保留了原來的譯法，敬請(qǐng)讀者諒解。

【責(zé)任編輯 祝 穎】