何隆德

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南長沙410006)

建設(shè)社會主義核心價值體系的幾個問題

何隆德

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南長沙410006)

從本質(zhì)上講，建設(shè)社會主義核心價值體系就是從價值層面上回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題;社會主義核心價值體系是興國之魂，它為中華民族的偉大復(fù)興提供了統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范;在建設(shè)社會主義核心價值體系的路徑選擇上，要大力倡導(dǎo)文化自覺和文化自信，要高度重視隱性教育，要崇尚實踐;社會主義核心價值觀的概括，要體現(xiàn)社會主義最本質(zhì)、最核心的價值追求。

社會主義核心價值體系;本質(zhì);地位;路徑;核心價值觀

建設(shè)社會主義核心價值體系，是當(dāng)前我國改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前我國思想意識形態(tài)建設(shè)的一項新課題。對于這樣一項新的課題，在實踐中還有一些問題需要從理論上說清楚，本文就此談幾點認(rèn)識。

一、正確認(rèn)識建設(shè)社會主義核心價值體系的本質(zhì)

認(rèn)識一個事物，關(guān)鍵是抓住事物的本質(zhì)。對于建設(shè)社會主義核心價值體系的認(rèn)識，也要抓本質(zhì)。毫無疑問，建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要通過核心價值的選擇和傳播，為當(dāng)今中國特色社會主義構(gòu)建一套核心價值系統(tǒng)，并使之成為人們共同的價值取向和價值追求。也就是說，建設(shè)社會主義核心價值體系是一個理論選擇過程和實踐認(rèn)同過程的統(tǒng)一，它包含兩個方面的任務(wù):一方面，要從理論上對社會主義核心價值進(jìn)行合理的選擇;另一方面，要在實踐上使社會主義核心價值體系成為人們的共識，得到社會廣泛遵從，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。而這兩個方面，從本質(zhì)上講，就是要從價值層面上回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題。

從價值層面上回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，這是建設(shè)中國特色社會主義必不可少的重要環(huán)節(jié)。按照2009年上海辭書出版社出版的《辭?！返慕忉?，價值是指“積極作用”。這就是說，凡是對社會發(fā)展進(jìn)步有積極作用的、能夠引領(lǐng)社會前進(jìn)方向的，就是有價值的。核心價值是指在價值中處于支配地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價值。任何社會在發(fā)展進(jìn)步中都有自己的核心價值選擇。核心價值不止一個，有多個，這就構(gòu)成了一個體系。在社會發(fā)展中，核心價值體系是缺一不可的，它既是一個社會總體評價標(biāo)準(zhǔn)，也是社會的基本價值導(dǎo)向。

改革開放以來，我們黨對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一命題，首先是從實踐回答開始的，那就是成功走出了一條中國特色社會主義道路。隨著改革的推進(jìn)、實踐的展開和認(rèn)識的深化，相繼又從理論上和制度上給予了回答，形成了中國特色社會主義理論體系，堅持和完善了中國特色社會主義制度。怎樣從價值上作出科學(xué)回答?理論和實踐表明，從價值上作出回答是我國改革開放的必然要求。我國改革開放的過程，既是物質(zhì)和制度變革的過程，也是價值觀的變革和重建過程。有變革就難免有沖突，有沖突就需要科學(xué)抉擇。我國30多年的改革開放是始終伴隨著價值的抉擇而向前推進(jìn)的。怎樣進(jìn)行科學(xué)抉擇?當(dāng)然，對核心價值的抉擇必須基于一定的理論和實踐基礎(chǔ)之上。價值抉擇過程實質(zhì)上就是價值評估過程。改革開放以來我們堅持和創(chuàng)新馬克思主義理論，為我們進(jìn)行價值抉擇提供了理論指導(dǎo)，30多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就為我們進(jìn)行價值抉擇提供了實踐依據(jù)。正是有了這樣的基礎(chǔ)，黨的十六屆六中全會提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容作出了明確定位，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。這四項內(nèi)容涉及指導(dǎo)思想、社會理想、民族精神、思想道德四個方面。這四項內(nèi)容，猶如車之四輪，相互聯(lián)系，相互作用，共同推動中國特色社會主義事業(yè)的前進(jìn)。

社會主義核心價值體系的提出，從價值層面回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題，標(biāo)志著我們黨對社會主義的認(rèn)識達(dá)到了一個新的更高的水平，也使我們對社會主義認(rèn)識更全面、更系統(tǒng)、更完整了。今天我們認(rèn)識中國特色社會主義，就可以由實踐、理論、制度三個層面的認(rèn)識，提升到實踐、理論、制度、價值四個層面來認(rèn)識。這四個層面中，價值層面是管方向、管根本、管長遠(yuǎn)的。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出，社會主義核心價值體系決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。這一科學(xué)論斷，充分說明了社會主義核心價值體系的地位。因此，對社會主義認(rèn)識應(yīng)該提高到價值層面的認(rèn)識，也只有達(dá)到了價值認(rèn)識的高度，才能真正把握我們事業(yè)的前進(jìn)方向。

二、科學(xué)把握“興國之魂”的戰(zhàn)略定位

黨的十七屆六中全會做出了“社會主義核心價值體系是興國之魂”的戰(zhàn)略定位。如何科學(xué)把握這一定位?毫無疑問，這一定位是我們黨從中華民族偉大復(fù)興的高度對建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略地位所做出的科學(xué)判斷，是總結(jié)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律得出的基本結(jié)論。

當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興是需要許多條件的，而建設(shè)好社會主義核心價值體系是根本所在，是“鑄魂工程”。社會主義核心價值體系為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供了統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范。社會主義核心價值體系四個方面的內(nèi)容，代表了當(dāng)代中國社會主義的核心價值選擇，內(nèi)涵豐富，決策科學(xué)。堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，解決的是民族復(fù)興的理論指導(dǎo)問題。指導(dǎo)思想是個根本問題，中國一切問題的解決都離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)。堅定中國特色社會主義共同理想，解決的是民族復(fù)興的道路和方向問題。它回答了當(dāng)代中國應(yīng)該“舉什么旗”、“走什么路”、“選擇什么樣的制度”、“朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)”等重大問題。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，解決的是民族復(fù)興的精神動力問題。一個民族的發(fā)展進(jìn)步，精神動力是不可或缺的。所謂物質(zhì)貧困一打就垮，精神貧困不打自垮，說的就是這一道理。中華民族的民族精神博大精深，內(nèi)涵豐富，主要內(nèi)容包括愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。其中，愛國主義是民族精神的核心要素。時代精神則是民族精神在新時代的集中體現(xiàn)，它以改革創(chuàng)新精神為核心，包括以人為本、改革創(chuàng)新、求真務(wù)實、和諧發(fā)展等精神。樹立和踐行社會主義榮辱觀，解決的是民族復(fù)興的道德支撐問題。榮辱觀是道德建設(shè)的是非標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀就是社會主義道德建設(shè)的基本是非標(biāo)準(zhǔn)，是社會主義道德規(guī)范和道德實踐的基本依據(jù)。在中國傳統(tǒng)德治文化中，就有所謂“六正六邪”的是非標(biāo)準(zhǔn)?！傲卑ā皥?、良、忠、智、貞、直”;“六邪”是指“庸、訥、奸、讒、賊、陰”。［1］P274－275中國古代的官德就是以此作為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的。社會主義核心價值體系這四個方面的價值選擇，既是我國改革開放和社會主義事業(yè)取得成功的基本條件，也是未來事業(yè)向前推進(jìn)必須堅持的根本價值取向。由此可見，建設(shè)社會主義核心價值體系不僅僅是關(guān)乎個人層面的價值取向問題，更是關(guān)乎國家價值選擇和價值認(rèn)同問題，關(guān)乎社會主義事業(yè)發(fā)展方向問題。說它是興國之魂，根本就在這里。

綜觀人類社會的發(fā)展歷史，任何社會的存在和發(fā)展都離不開核心價值觀建設(shè)。核心價值觀是一個社會的意義之源、秩序之源和力量之源。在社會發(fā)展中，核心價值觀具有重要的功能，包括引導(dǎo)功能、規(guī)范功能、凝聚功能和整合功能等。社會的發(fā)展，需要依靠它來引領(lǐng)前進(jìn)方向，規(guī)范社會秩序，凝聚社會力量，整合社會資源。比如中國封建社會的核心價值，孔子最早提出“仁、義、禮”，孟子將其拓展為“仁、義、禮、智”，董仲舒把它進(jìn)一步擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，稱為“五德”。這一核心價值觀成為維系中國幾千年封建社會的價值準(zhǔn)則和思想紐帶。［2］P6又如，今天的新加坡是一個典型的多民族、多種族、多宗教的國度，共同的價值觀在新加坡的發(fā)展中起了重要作用。根據(jù)1991年新加坡發(fā)表的《共同價值觀白皮書》，新加坡核心價值體系的主要內(nèi)容包括“國家至上，社會為先;家庭為根，社會為本;關(guān)懷扶持，尊重個人;求同存異，協(xié)商共識;種族和諧，宗教寬容”，這種融儒家文化與西方文化于一體的價值選擇，增進(jìn)了人們的價值認(rèn)同和社會共識，強(qiáng)化了人們的國家意識和社會責(zé)任。［3］P98－99從另一個方面講，一個社會如果動搖了核心價值觀，就會從根本上動搖社會發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)解體就是很好的證明。蘇聯(lián)解體的原因固然是多方面的，但核心價值觀的動搖是根本原因。正如馬克思曾經(jīng)指出的:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！保?］P170

當(dāng)前，伴隨改革開放的進(jìn)程，我國社會思想觀念領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變革。從現(xiàn)狀看，我國主流價值觀是好的，但是受多種因素的影響，也出現(xiàn)了一些價值觀的偏差問題。特別是思想多元化的趨勢更加明顯，也不可避免。因此，加強(qiáng)思想管理，引領(lǐng)好社會思潮，協(xié)調(diào)好社會共識，就顯得十分重要和迫切。從某種意義上講，社會管理重在思想管理，思想管理是最高層次的管理。同時，在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的大背景下，我們也面臨著意識形態(tài)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。必須通過核心價值觀建設(shè)，增強(qiáng)國家的軟實力，維護(hù)國家安全。因此，必須從“興國之魂”的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識到加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要性，努力讓社會主義核心價值體系成為人們的共識，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

三、建設(shè)社會主義核心價值體系的路徑選擇

建設(shè)社會主義核心價值體系，有一個路徑選擇問題。應(yīng)該通過怎樣的路徑，才能有效地推動社會主義核心價值體系建設(shè)?毫無疑問，可供選擇的路徑很多，在實踐中最重要的是抓關(guān)鍵，重方法。這方面，我們傳統(tǒng)有一些好的經(jīng)驗值得總結(jié)，國外也有一些好的做法可以借鑒。

首先，要大力倡導(dǎo)文化自覺和文化自信。建設(shè)社會主義核心價值體系，關(guān)鍵是要讓社會主義核心價值體系成為人們的共識，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。怎樣才能成為共識并轉(zhuǎn)化為自覺追求?實踐表明，人對價值的自覺追求，是建立在價值認(rèn)同基礎(chǔ)之上的。要達(dá)到自覺追求，有一個從價值認(rèn)知到價值認(rèn)同的過程。只有實現(xiàn)了價值認(rèn)同，自覺追求才有可能實現(xiàn)。而實現(xiàn)價值認(rèn)同，就需要提高人的文化自覺和文化自信。文化自覺是指一個人、一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒。按照費孝通先生的理解，就是對自身文化有“自知之明”，明白它的源流、發(fā)展歷程、所具有的特色和發(fā)展趨勢。［5］倡導(dǎo)文化自覺的目的在于實現(xiàn)文化上的獨立自主，提高文化自主能力。也就是說，要用自己的眼光觀察世界，用自己的方式思考問題，用自己的價值觀評判事物。文化自信是指我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發(fā)展的堅定信心。文化自覺和文化自信是文化建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是建設(shè)社會主義核心價值體系的前提條件。社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是先進(jìn)文化的精髓。人們對社會主義核心價值體系的認(rèn)同是一個主、客觀互動的過程。只有提高文化自覺和文化自信，才能激發(fā)內(nèi)生的動力，獲得堅守的從容，增進(jìn)社會的共識。人們對社會主義核心價值體系認(rèn)同度，是與文化自覺和文化自信程度成正比的。

其次，要高度重視隱性教育。社會主義核心價值體系建設(shè)過程，是一個價值觀的傳播和教育過程。長期以來，我們在價值觀教育上，比較重視顯性教育。我國具有很好的思想教育傳統(tǒng)。思想政治教育已經(jīng)作為一個學(xué)科和專業(yè)，被納入了國民教育整個學(xué)科領(lǐng)域。思想政治教育承載了核心價值觀教育的重要使命。現(xiàn)在看來，顯性教育是有它特定的價值的。這種學(xué)科化、專業(yè)化的教育，有助于人們從理論上對價值觀形成比較完整的認(rèn)識。但在重視顯性教育的同時，不能忽視隱性教育這種獨特教育形式的作用。隱性教育是一種滲透性的教育形式，它給受教育者一種潛移默化的影響，寓教于無形，潤物無聲。當(dāng)今世界很多國家都很重視隱性教育。比如美國，就是以隱性教育見長的國家。美國學(xué)校被普遍認(rèn)為是“傳播思想、宣揚(yáng)紀(jì)律、服從及認(rèn)同價值觀的中心”。價值觀教育由來已久，且無處不在，無孔不入。在美國高等教育中，普遍流行一種辦學(xué)理念，那就是“行為、品德與性格要比學(xué)問更為重要”，也普遍流行著所謂“沒有開明的選民，民主就行不通”的育人理念。［3］P87但美國學(xué)校價值觀教育多數(shù)不是以嚴(yán)格的課程化和專業(yè)化形式出現(xiàn)的。在美國的學(xué)校教育中，沒有思想政治教育專業(yè)，也沒有開設(shè)專門課程，而是普遍采用“隱性課程”模式，把美國社會所要求、公民應(yīng)當(dāng)具備的重要價值觀融入到了各種選修、必修課程中，講究滲透性的教育，很少講一些空洞的“大道理”。在教育方式上，以體驗性的實踐教育為主導(dǎo)模式。［3］P92美國這種隱性教育為主導(dǎo)的模式在實踐中取得了成效，也為我們提供了一些借鑒。因此，我們在重視顯性教育的基礎(chǔ)上，努力探索一些隱性教育的新路子和新模式是非常必要的。從全社會來說，加強(qiáng)隱性教育，就是要把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。就學(xué)校來說，就是要融入學(xué)校教育的全過程和全方位。

再次，要崇尚實踐。價值選擇是不能脫離實踐而存在的，它必須基于實踐經(jīng)驗的基本總結(jié)，回應(yīng)人們實際生活中所關(guān)注的現(xiàn)實問題。不論任何意識形態(tài)的東西，離開實踐，就沒有生命力。價值認(rèn)知也離不開實踐。要使社會主義核心價值體系為群眾所掌握，最關(guān)鍵的是要讓人們在實踐中去感知它、領(lǐng)悟它，在社會生活中理解和把握它。價值認(rèn)同更離不開實踐。價值認(rèn)同是一個主觀見之于客觀的東西。一種價值選擇能不能讓群眾認(rèn)同，不能單靠抽象的理論說教，必須靠事實說話。特別是要看是否滿足群眾的利益需求。需要的滿足是社會大眾認(rèn)同價值觀念的前提。而在人的所有需求中，利益需求是根本需求。當(dāng)代社會主義核心價值體系建設(shè)，應(yīng)該遵循利益認(rèn)同決定主體思想動機(jī)的規(guī)律，把人們對價值認(rèn)同與滿足他們的利益需求結(jié)合起來。如果脫離認(rèn)同主體的利益進(jìn)行核心價值觀教育，不從物質(zhì)利益上尋找認(rèn)同主體的思想認(rèn)識根源，不去引導(dǎo)認(rèn)同主體正確處理利益關(guān)系中的矛盾，必然會陷入空洞的說教，而很難被主體認(rèn)同。要使群眾認(rèn)識到，社會主義核心價值體系中所堅持的基本價值取向，本質(zhì)上是站在大眾的立場之上的，是為大眾謀利益的，是為大眾服務(wù)的。要運用簡單、鮮明、具體的事實將社會主義核心價值體系與大眾的日常生活緊密結(jié)合起來，化抽象為具體、化繁瑣為簡要、變晦澀為清晰、變死板為生動，讓理論離大眾更近、更親切。因此，社會主義的基本價值取向只有在其切實走近現(xiàn)實生活、關(guān)注大眾切身利益、不斷開拓“實踐空間”時，才能贏得大眾認(rèn)同。

四、關(guān)于社會主義核心價值觀的概括

社會主義核心價值體系的提出，為社會主義核心價值觀的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。如何從核心價值體系中提煉出社會主義核心價值觀，這是需要研究的問題。目前，學(xué)術(shù)界進(jìn)行過一些研究，有很多種提法，尚不統(tǒng)一。

核心價值觀，是指一個組織、社會或國家擁有的最根本的價值取向、價值目標(biāo)和價值準(zhǔn)則，是區(qū)別于其他組織、社會或國家的基本特質(zhì)。核心價值觀體現(xiàn)一個社會的價值取向，是社會群體判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。核心價值觀也是社會普遍遵循的價值理念與價值原則，具有高度的社會認(rèn)同性。

社會主義核心價值觀，“就是社會主義社會占主導(dǎo)地位的基本理念，是社會主義社會必須始終遵循的基本原則，是社會主義理論經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的基本內(nèi)核，是社會主義理論的靈魂，是社會主義條件下人們指導(dǎo)和規(guī)范自己思想和行動的尺度”。［6］

社會主義核心價值觀作為社會主義最高價值準(zhǔn)則，它的概括和凝練，首先，必須體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求。它揭示的應(yīng)該是社會主義最本質(zhì)、最普遍、最永恒的精神要素，反映社會主義的整體和長遠(yuǎn)利益以及未來發(fā)展方向，關(guān)照的是時代和人民大眾的共同追求，是社會主義最高價值取向。其次，必須建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)民族性格和民族精神，具有歷史文化沉淀，具有民族情懷和民族認(rèn)同感。再次，必須遵循人類社會的共同發(fā)展規(guī)律和共同價值追求。人類追求真善美有一些是相同的。此外，它必須是社會主義價值觀中的核心部分。概括準(zhǔn)確、語言簡練、意義完整。因此，概括社會主義核心價值觀，要正確處理好與傳統(tǒng)社會主義思想的關(guān)系，要處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也要處理好與其他思想體系的關(guān)系。

基于這一認(rèn)識，我認(rèn)為，社會主義核心價值觀應(yīng)該可以概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、人的自由全面發(fā)展”。這五個價值取向既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)特征，也反映了人類社會發(fā)展的共同規(guī)律;既體現(xiàn)了現(xiàn)實需求，也體現(xiàn)了長遠(yuǎn)發(fā)展;既繼承了傳統(tǒng)，又開拓了新境界。

［1］譚雙泉．領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德素質(zhì)論［M］．長沙:湖南人民出版社，2001．

［2］興國之魂——建設(shè)社會主義核心價值體系［M］．長沙:湖南人民出版社，2012．

［3］宇文利等．高校社會主義核心價值體系教育全程化研究［M］．北京:光明日報出版社，2011．

［4］馬克思恩格斯全集(第8卷)［M］．北京:人民出版社，2009．

［5］費孝通．反思·對話·文化自覺［C］．從實求知錄［G］．北京大學(xué)出版社，1998．

［6］王懷超．關(guān)于中國特色社會主義理論幾個基本問題的思考［J］．科學(xué)社會主義，2012，(2)．

責(zé)任編輯:劉劍康

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2012－07－21

何隆德，男，湖南新寧人，中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院科社(政治學(xué))教研部主任、教授、博士，主要研究方向:中國特色社會主義。