陳玉 韓波

(濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

魯錦產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與手工技藝生產(chǎn)性保護(hù)

陳玉 韓波

(濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014)

魯錦織造技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是山東獨(dú)特的純棉手工提花紡織技藝。原產(chǎn)地、純棉用料、手工織染、圖案設(shè)計(jì)是魯錦之所以稱(chēng)為“魯錦”的四大要素。富有濃郁地方特色的魯錦工藝相關(guān)產(chǎn)品具有極大開(kāi)發(fā)潛力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，魯錦織造技藝面臨著即將消失的困境，魯錦文化發(fā)揚(yáng)光大必須進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。本文從魯錦藝術(shù)特色、產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌化運(yùn)營(yíng)及管理等方面探究了魯錦的藝術(shù)價(jià)值及生產(chǎn)性保護(hù)和傳承。

魯錦;價(jià)值;開(kāi)發(fā);生產(chǎn)性保護(hù)

魯錦是山東魯西南地區(qū)一種民間純棉提花手工紡織品，2008年被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魯錦工藝獨(dú)特繁雜，圖案細(xì)膩別致，色彩強(qiáng)烈艷麗，呈現(xiàn)濃郁的地方特色。如今，魯錦作為中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神傳承的載體和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，得到了一定保護(hù)和發(fā)展，但也受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、現(xiàn)代紡織技術(shù)突飛猛進(jìn)和現(xiàn)代生活方式、價(jià)值觀念深刻變化的強(qiáng)烈沖擊。深入分析魯錦的藝術(shù)特征和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，推動(dòng)魯錦技藝生產(chǎn)性保護(hù)勢(shì)在必行。

一、魯錦的藝術(shù)特征及開(kāi)發(fā)價(jià)值

原產(chǎn)地、純棉用料、手工織染、圖案設(shè)計(jì)是魯錦之所以稱(chēng)為“魯錦”的四大要素，四者互相支撐，缺一不可。魯錦產(chǎn)地以鄄城、嘉祥為中心，輻射整個(gè)魯西南的菏澤、濟(jì)寧等，甚至擴(kuò)展到東營(yíng)、淄博、濰坊等地，具有山東特色。從植棉紡線、上機(jī)織布到圖案設(shè)計(jì)染色等都是手工操作，做工精細(xì)，不同于其他織錦和現(xiàn)代機(jī)器織物。圖案簡(jiǎn)潔而多樣，色彩豐富而絢麗，富有黃河中下游地域特點(diǎn)和齊魯文化底蘊(yùn)。這也是魯錦定名的緣由①“魯錦”這一名稱(chēng)并不是歷史上就有的。1986年1月，山東藝術(shù)學(xué)院、山東省經(jīng)委等單位在濟(jì)南舉辦了“魯西南織錦與現(xiàn)代生活”展覽。在此次展覽研討會(huì)上，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)廉曉春、劉洛山，美術(shù)家郁風(fēng)等專(zhuān)家對(duì)魯西南織錦的評(píng)價(jià)為:色彩斑斕，技藝精湛，似錦似繡，并將這項(xiàng)手織工藝定名為“魯錦”。參見(jiàn)王大海:《走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國(guó)魯錦藝術(shù)》，《齊魯藝苑》2008年第4期。。

魯錦作為地方性民間織物，在齊魯大地上有著深厚的文化積淀和鮮明的民族特色。其首要特征是民間手工的傳承性和廣泛的群眾性。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，魯錦在色彩、圖案紋樣和織造工藝等方面形成了自己的風(fēng)格。簡(jiǎn)樸中透著高貴，粗獷中透著細(xì)膩，豪放中透著穩(wěn)重和靈氣，充分體現(xiàn)了魯西南地區(qū)乃至整個(gè)山東樸實(shí)善良、耿直豪爽的民風(fēng)。此外，魯錦獨(dú)特的織造技藝幾乎是由家族口傳心授和言傳身教，雖然傳授方法落后、隨意性大，對(duì)接受者實(shí)踐和體悟的依賴(lài)度高，但畢竟靠這種近乎原始的方法，使魯錦技藝深深扎根于普通勞動(dòng)群眾中，得以代代相傳。其次，魯錦技藝高超、技法多樣。魯錦從植棉紡線到上機(jī)織布，大小要經(jīng)過(guò)72道工序，包括提花、包花、打花、挑花等多種工藝和技法。從魯西南民間流傳的民謠《棉花段》中就可以概括出采棉、軋花、彈花、紡線、打線、漿線、染線、沌線、落線、經(jīng)線、刷線、做綜、闖杼、掏綜、吊機(jī)子、栓布、織布、了機(jī)等十幾道主工序，每道主工序中還有很多子工序②見(jiàn)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)——魯西南織錦技藝》，項(xiàng)目代碼:VIII，2008年。，技法多樣，工藝繁雜，凝結(jié)了超凡的智慧和高超的技藝。最后，魯錦圖案及色調(diào)地域特征明顯。魯錦主產(chǎn)地處于黃河中下游的黃河灘區(qū)，因生活環(huán)境所致，在此地生活的人們接觸的主色調(diào)以大自然中的黃色、橙色和黑色為主，因此，魯錦用色也以此為主。后來(lái)，隨著織物用途的擴(kuò)大和審美情趣的變化，魯錦的顏色也逐漸豐富起來(lái)，大紅、白、桃紅、湖藍(lán)、靛青、綠、紫等都可見(jiàn)到。同時(shí)，魯錦圖案豐富、精致、耐看，紋樣從最初的純幾何化，發(fā)展到現(xiàn)在的棗花紋、水紋、狗牙紋、斗紋、芝麻花紋、合斗紋、鵝眼紋、貓?zhí)慵y等基本紋樣。①李新華:《齊魯工藝史話》，山東文藝出版社2004年版，第96頁(yè)。不同的色彩搭配和顏色布局，配以不同的紋樣，彰顯了魯錦色彩絢麗斑斕的特點(diǎn)。

魯錦藝術(shù)及織造技藝具有獨(dú)特魅力和價(jià)值。第一，魯錦因其悠久的歷史淵源和綿延不斷的精神傳播，而具有豐富的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。魯錦不僅是一種手工藝制品，同時(shí)也是一種文化現(xiàn)象。早在新石器時(shí)代，齊魯先民們就已經(jīng)利用紡輪進(jìn)行紡織，《史記》、唐詩(shī)、清《曹州府志》等典籍都有記載和描述，足以說(shuō)明魯錦的悠久歷史和高超工藝。②關(guān)于魯錦的歷史發(fā)展，可參考任雪玲、洪憑、屠恒賢:《魯錦溯源及其藝術(shù)特色》，載《紡織學(xué)報(bào)》2008年第3期。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，魯錦延續(xù)積淀下來(lái)的具有濃郁地方特色的文化觀念、思維方式、倫理道德、情感表達(dá)、心理特征、花樣圖案以及風(fēng)俗習(xí)慣等，凝聚了齊魯文化乃至整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的特征和內(nèi)涵，對(duì)于齊魯?shù)赜蛭幕男纬?、發(fā)展，山東當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、民眾心理特質(zhì)及中國(guó)棉紡織史等的研究，都具有重要的參考價(jià)值。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)文化一體化深入發(fā)展的背景下，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，多種思想文化交融碰撞，尤其需要民族文化的介入。魯錦，作為一種文化資源，借助合理的形式滲透到現(xiàn)代社會(huì)中，可以使這一古老的文化載體，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代元素，在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中，發(fā)揮傳承文化、引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、團(tuán)結(jié)鼓勁的重要作用。

第二，魯錦以其復(fù)雜的手工工藝、簡(jiǎn)單古樸的圖案設(shè)計(jì)和豐富多彩的用色特點(diǎn)，獨(dú)具藝術(shù)特色和審美價(jià)值。魯錦不同于其他地區(qū)的彩印花布和民間的藍(lán)印花布，其圖案是織造的，不是印染上的。據(jù)說(shuō)，能用22種色線織造出1990多種不同圖案。如鄄城魯錦的織造技法經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，已從單純的提花織造演化出包花、砍花、挑花等多種復(fù)雜的織造技法，融平織、打花、砍織、挑花等工藝為一體。織出紋樣變化豐富，十字聯(lián)、十樣景、漢花、狗牙梅、大錦花、小錦花、龜背錦、卍字拐等，每種圖案都有不同的象征意義。魯錦用色也達(dá)到極高的藝術(shù)造詣。著色大膽，對(duì)比強(qiáng)烈艷麗，不同配色、不同紋樣，具有不同的藝術(shù)效果和圖案寓意。如用大紅大綠的強(qiáng)對(duì)比色彩大膽表現(xiàn)內(nèi)心的渴望和對(duì)美好生活的向往，質(zhì)樸中透著張揚(yáng)和不屈的個(gè)性，令人不得不感嘆山東人高超的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力。

第三，魯錦因其環(huán)保健康的純棉用料和崇尚自然、向往美好生活的價(jià)值取向，而獨(dú)具開(kāi)發(fā)應(yīng)用價(jià)值。作為傳統(tǒng)手工紡織品，魯錦采用天然純棉紗線織布，天然植物染料染色，在木制織機(jī)上純手工織造，迎合了現(xiàn)代人崇尚環(huán)保和回歸自然的需求。在繼承豐富的圖案藝術(shù)基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念重新進(jìn)行產(chǎn)品的延伸設(shè)計(jì)，應(yīng)用到現(xiàn)代日常生活、藝術(shù)品鑒賞與收藏或旅游開(kāi)發(fā)等方面，可以滿足人們的多樣化需求，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重效益。

綜上所述，獨(dú)特的歷史文化和手工技藝特質(zhì)，決定了魯錦具有極高的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。無(wú)論從保護(hù)傳承優(yōu)秀民族文化論，還是從滿足現(xiàn)代社會(huì)需求論，都需要我們對(duì)魯錦進(jìn)行深入挖掘和保護(hù)。

二、魯錦織造技藝保護(hù)現(xiàn)狀分析

魯錦作為在長(zhǎng)期的手工勞動(dòng)實(shí)踐中形成和發(fā)展的傳統(tǒng)技藝，其技術(shù)內(nèi)涵、文化屬性和功效價(jià)值，只有在生產(chǎn)實(shí)踐的具體活動(dòng)中才能得到展現(xiàn)和發(fā)揮。因此，魯錦同其他中國(guó)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)一樣，不應(yīng)該只是消極保存，而要在不違背其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行模式前提下，將其納入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)和品牌運(yùn)作管理，推動(dòng)魯錦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使之在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)。這種生產(chǎn)性保護(hù)，是魯錦乃至整個(gè)同類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑，也是魯錦融入現(xiàn)代生活和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多重效益的重要手段。經(jīng)過(guò)幾年的努力，魯錦的搶救整理和生產(chǎn)性保護(hù)已經(jīng)取得了一些成就，魯錦產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展，產(chǎn)生了一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。然而，魯錦保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍然存在一些問(wèn)題，諸如人才不足、后繼乏人;保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，保護(hù)措施不力;產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一，缺乏吸引力;企業(yè)規(guī)模小，數(shù)量少，融資能力弱，創(chuàng)新能力差等等。這些問(wèn)題不及時(shí)解決，必然影響魯錦的有效保護(hù)和進(jìn)一步發(fā)展。

一是魯錦的組織生產(chǎn)需要保護(hù)和規(guī)范。魯錦的最大特點(diǎn)是手工織造，其配色和織造工藝大多是口傳身授，少有文字記載，要憑人的悟性和長(zhǎng)期實(shí)踐才能掌握。因此作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)環(huán)節(jié)首先便是織造技藝的保護(hù)。其次是生產(chǎn)的組織，以保證產(chǎn)量和質(zhì)量。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)低廉多樣的商品誘惑和現(xiàn)代價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的農(nóng)家婦女尤其現(xiàn)代年輕人不再愿意付出時(shí)間、精力和體力在木制織機(jī)上織造花布。據(jù)調(diào)查，目前魯西南技術(shù)全面的織工全部在40歲以上，熟悉漂線、掏綜、畫(huà)底等技術(shù)的熟練織工更是難找。倘若不采取有效的保護(hù)措施，隨著木制機(jī)器的損壞和藝人的逝世，魯錦織造技藝有可能斷層或消失。因此，依據(jù)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，當(dāng)務(wù)之急是積極對(duì)魯錦文化進(jìn)行保護(hù)和搶救。通過(guò)政府主導(dǎo)，吸引各種社會(huì)力量廣泛參與，全面挖掘、收集、整理散落和存在于民間的傳統(tǒng)圖案、技藝、器具及相關(guān)材料等，特別是對(duì)老手工藝人進(jìn)行尋訪，通過(guò)文字、視頻等手段形成系統(tǒng)化的記載資料，留住魯錦文化的精華。特別要加強(qiáng)魯錦文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)的科技化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化建設(shè)，注重運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用好這一民族文化的重要資源。

二是魯錦產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)需要提升。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前魯錦產(chǎn)品品種少，設(shè)計(jì)古板，包裝良莠不齊，很難體現(xiàn)魯錦的特色和文化價(jià)值。導(dǎo)致消費(fèi)者缺乏購(gòu)買(mǎi)欲，只有少數(shù)人以藝術(shù)品的形式進(jìn)行展覽與收藏，難以通過(guò)市場(chǎng)融入大多數(shù)人的生活。為了讓更多的人認(rèn)識(shí)魯錦，享受魯錦藝術(shù)的魅力，必須進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的路子，在傳承特色、保持原貌的基礎(chǔ)上，將設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售與創(chuàng)新、傳承和保護(hù)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)魯錦文化產(chǎn)業(yè)在新的時(shí)代精神感召下獲得更大發(fā)展。

三是魯錦產(chǎn)品的銷(xiāo)售渠道有待調(diào)整和拓展。目前，魯錦生產(chǎn)銷(xiāo)售主要兩種形式:一種是農(nóng)村手工作坊式的自我生產(chǎn)，自產(chǎn)自銷(xiāo)，也有少量手工產(chǎn)品通過(guò)集市貿(mào)易等形式進(jìn)入流通領(lǐng)域。另一種是具有一定規(guī)模的企業(yè)生產(chǎn)。魯錦企業(yè)往往迫于市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的壓力，基本以訂單式銷(xiāo)售為主，另外通過(guò)酒店或展覽會(huì)銷(xiāo)售等模式，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不足。據(jù)筆者調(diào)查，像在濟(jì)南這樣的城市，展示銷(xiāo)售魯錦的只有“漢祥家紡”、“精一紡”等幾家企業(yè)開(kāi)的小店面，有些商場(chǎng)銷(xiāo)售的所謂“魯錦”多是機(jī)器織物。外省市魯錦銷(xiāo)售則更少，市場(chǎng)占有率可見(jiàn)一斑。針對(duì)這種現(xiàn)狀，必須將魯錦作為山東地方特產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和推廣，擴(kuò)展銷(xiāo)售渠道，擴(kuò)大營(yíng)銷(xiāo)規(guī)模，培育好國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，不斷提高其影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

從魯錦特色和生產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀分析，不難得出結(jié)論:魯錦作為珍貴的文化資源，可以在合理的開(kāi)發(fā)利用中轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。但是這方面工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、魯錦產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)性保護(hù)運(yùn)作模式探究

黨的十七屆六中全會(huì)提出，要“抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。省九屆十三次全委會(huì)通過(guò)的《關(guān)于認(rèn)真貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神加快建設(shè)文化強(qiáng)省的意見(jiàn)》，進(jìn)一步提出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)”的系列具體政策措施。這為魯錦的傳承、保護(hù)和發(fā)展，指明了方向，提供了依據(jù)，創(chuàng)造了條件。充分利用黨和國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的契機(jī)，按照魯錦發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，加強(qiáng)創(chuàng)意生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)，培育有影響力的文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)，必將迎來(lái)魯錦傳承發(fā)展的春天。

(一)產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)

從市場(chǎng)調(diào)查來(lái)看，當(dāng)前魯錦產(chǎn)品開(kāi)發(fā)存在的主要問(wèn)題是設(shè)計(jì)單一，缺乏現(xiàn)代感和時(shí)尚感;定位不明確，消費(fèi)主體模糊。針對(duì)這種狀況應(yīng)該重點(diǎn)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)著手，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行系列分類(lèi)并加以精細(xì)化設(shè)計(jì)。這就要求在設(shè)計(jì)前，首先明確產(chǎn)品的用途和消費(fèi)需求，然后根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系和消費(fèi)群體特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)和定位。

總體上可分兩類(lèi)設(shè)計(jì):一類(lèi)是傳統(tǒng)特色工藝品，一類(lèi)是現(xiàn)代實(shí)用飾品。傳統(tǒng)特色工藝品類(lèi)，主要將產(chǎn)品設(shè)計(jì)傾向于藝術(shù)品、收藏品等，也可延伸到高端旅游產(chǎn)品。作為傳統(tǒng)地方特色的民間手工藝品，此類(lèi)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，要發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)保持其傳統(tǒng)特色和原汁原味。具體設(shè)計(jì)時(shí)，在保持織物完整的基礎(chǔ)上可進(jìn)行精致與細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，不追求夸張的設(shè)計(jì)變化，只在邊飾、流蘇、帶飾或扣飾等小的細(xì)節(jié)上做點(diǎn)綴設(shè)計(jì)。此類(lèi)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)也要簡(jiǎn)單古樸，從形式美感和圖案寓意上藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)和山東地方特色。除紋樣寓意的挖掘與借鑒，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合消費(fèi)群特點(diǎn)外，在商品定價(jià)上也可適當(dāng)高于純?nèi)沼闷?，突出魯錦民間純手工工藝這一核心價(jià)值，以手工復(fù)雜勞動(dòng)、原始自然和織染工藝的珍貴稀缺為賣(mài)點(diǎn)，藉此傳達(dá)濃郁、質(zhì)樸、真誠(chéng)的情感文化，形成集保護(hù)、收藏、展示、研究等作用于一體的文化商品。

作為實(shí)用飾品，傳統(tǒng)的魯錦主要用于做床單、被褥、頭巾、衣服等日常家用品。作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，應(yīng)不斷挖掘出更多的用途，開(kāi)發(fā)出更多的品類(lèi)。現(xiàn)代實(shí)用飾品大體可以分為服飾類(lèi)、居家類(lèi)及旅游實(shí)用品三類(lèi)，設(shè)計(jì)時(shí)要突出實(shí)用、特色、美觀，目標(biāo)消費(fèi)群體為大眾，價(jià)格適中。服飾類(lèi)包括服裝及飾品，魯錦用在服裝上主要突出它的手工及純棉環(huán)保的特性。對(duì)紋樣的選擇盡量簡(jiǎn)潔，甚至織物大面積無(wú)圖案紋樣，只在領(lǐng)口、袖口、門(mén)襟、肩部、胸部、扣飾等局部做圖案的運(yùn)用，起到活躍和點(diǎn)綴的作用;飾品包括圍巾、包等，可以充分發(fā)揮魯錦圖案紋樣及色彩的藝術(shù)魅力進(jìn)行設(shè)計(jì)。居家類(lèi)包括床上用品、沙發(fā)、靠墊、臺(tái)布、壁掛、擺件等，品類(lèi)非常豐富，每一類(lèi)可以配合場(chǎng)景、器具等做配套設(shè)計(jì)、系列設(shè)計(jì)，突出紋樣、色彩與室內(nèi)家具及空間色彩的整體搭配。在具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以在圖案紋樣組織形式及寓意上結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成手法，通過(guò)幾何造型的繁與簡(jiǎn)、疏與密、面積大與小等對(duì)比設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重新組合，從形式上產(chǎn)生現(xiàn)代感和時(shí)尚感;利用色彩鮮艷亮麗的強(qiáng)對(duì)比風(fēng)格，如紅綠、黃紫、藍(lán)橙、紅藍(lán)等對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈、濃郁的視覺(jué)效果;在用料上可結(jié)合其他新型面料及輔料，不必拘泥魯錦織物的完整性。旅游實(shí)用品類(lèi)，不同于高端旅游產(chǎn)品，應(yīng)注重開(kāi)發(fā)有地方特色的實(shí)用小商品，如魯錦包、圍巾、布藝玩具等，價(jià)格定位要接近普通大眾，讓大多數(shù)人喜歡買(mǎi)、用得起。

產(chǎn)品研發(fā)利用不同于原封不動(dòng)的保存，要在繼承魯錦特色的基礎(chǔ)上，立足于創(chuàng)新，大膽設(shè)計(jì)，敢于突破。要善于依托歷史文化資源，挖掘融入民俗風(fēng)情、現(xiàn)代科技等文化元素，重新整合設(shè)計(jì)，形成特色鮮明、定位準(zhǔn)確、功能多樣、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的魯錦系列產(chǎn)品，不斷滿足城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的新變化和審美的新要求。

(二)品牌化經(jīng)營(yíng)

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求產(chǎn)業(yè)以品牌化模式發(fā)展。品牌化模式包括設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、服務(wù)等環(huán)節(jié)緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個(gè)系統(tǒng)工程。其中，產(chǎn)品和顧客是品牌價(jià)值構(gòu)成的基礎(chǔ)和核心，文化則是品牌的靈魂，是品牌得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。品牌形象提升了，產(chǎn)品的價(jià)值會(huì)隨之提升，品牌認(rèn)知度越高，商品價(jià)值越高，越能得到心理滿足。魯錦作為一種文化現(xiàn)象，既有精神屬性，又有經(jīng)濟(jì)屬性。作為山東獨(dú)有的民間手工藝品，從“土”、“老”、“粗”的過(guò)了時(shí)的“玩藝”到現(xiàn)代新穎獨(dú)特的文化產(chǎn)品，需要品牌的融入，通過(guò)品牌塑造實(shí)現(xiàn)精神傳承和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前，已經(jīng)有若干魯錦生產(chǎn)企業(yè)逐漸認(rèn)識(shí)到品牌的重要性，試圖打造自己的品牌。但是對(duì)于品牌形象塑造及戰(zhàn)略推廣方面的投入和付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。魯錦文化品牌整體知名度不高、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，成了魯錦企業(yè)發(fā)展的一個(gè)短板。當(dāng)務(wù)之急，必須積極實(shí)施品牌戰(zhàn)略，特別要注重培育馳名商標(biāo)，打造一批具有顯著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的魯錦文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售和服務(wù)企業(yè)品牌。

在品牌運(yùn)作過(guò)程中，首先要重視形象設(shè)計(jì)，立足魯錦文化資源，以創(chuàng)意推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，如在當(dāng)前魯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷完善企業(yè)的CI系統(tǒng)，分別從理念、行為、視覺(jué)識(shí)別等方面對(duì)魯錦文化形象進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，使魯錦文化產(chǎn)品的形式與內(nèi)涵完美結(jié)合，形成獨(dú)具山東地域特色的文化符號(hào)。其次，要依托創(chuàng)新的產(chǎn)品通過(guò)各種渠道進(jìn)行宣傳推廣，補(bǔ)齊短板。要加強(qiáng)平臺(tái)和渠道建設(shè)，善于借助一切有效載體和手段，通過(guò)多渠道多形式擴(kuò)大品牌效應(yīng)。除借助傳統(tǒng)媒體宣傳推廣外，要逐步推進(jìn)現(xiàn)代化營(yíng)銷(xiāo)，如專(zhuān)賣(mài)店、文化活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)、校企合作、展覽會(huì)、博覽會(huì)、交易會(huì)營(yíng)銷(xiāo)等方式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意化推廣。2010年，魯錦產(chǎn)品作為山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表產(chǎn)品亮相上海世博會(huì)，讓更多的人了解了魯錦，為魯錦推廣提供了范例，值得魯錦企業(yè)借鑒。

(三)規(guī)?；l(fā)展

規(guī)模經(jīng)濟(jì)是指從事單一產(chǎn)品的生產(chǎn)或經(jīng)銷(xiāo)的企業(yè)因規(guī)模的擴(kuò)大而降低了生產(chǎn)或銷(xiāo)售成本而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)。①［美］小艾爾費(fèi)雷德·D．錢(qián)德勒:《企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)》，張逸人等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版1999年版。規(guī)模經(jīng)濟(jì)包含了內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)和外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)。從魯錦企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，恰恰缺少規(guī)模效益。魯錦自誕生以來(lái)，大多數(shù)情況只是作為農(nóng)家生活用品及社交禮品使用，很少參與商業(yè)活動(dòng)。這種生產(chǎn)方式的優(yōu)點(diǎn)是能充分體現(xiàn)手工藝制品的創(chuàng)造性、獨(dú)特性、不可復(fù)制性和綠色環(huán)保特點(diǎn);缺點(diǎn)是費(fèi)時(shí)、費(fèi)工、費(fèi)力，生產(chǎn)效率低，生產(chǎn)成本高，質(zhì)量良莠不齊。要克服這個(gè)問(wèn)題，必須改革魯錦的生產(chǎn)機(jī)制，引入現(xiàn)代化的企業(yè)運(yùn)作和管理模式，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；l(fā)展。對(duì)魯錦文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，利用規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，通過(guò)企業(yè)內(nèi)部挖潛和產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的并購(gòu)、集團(tuán)化、戰(zhàn)略聯(lián)盟、連鎖加盟等形式迅速擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模已成為增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的必由之路。企業(yè)把手工藝人集中起來(lái)統(tǒng)一管理，使用統(tǒng)一的原料，統(tǒng)一生產(chǎn)，有效避免質(zhì)量問(wèn)題的發(fā)生;有意識(shí)地集中培訓(xùn)新手工藝人作為魯錦的傳承人，使他們掌握傳統(tǒng)的魯錦織造技藝，避免魯錦織造技藝的消失，同時(shí)建立合作團(tuán)隊(duì)，向適度規(guī)?；?、集群化發(fā)展，既降低了生產(chǎn)成本，又提高了魯錦產(chǎn)業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。一些企業(yè)正逐步采用現(xiàn)代管理，建立集中的生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展大型文化創(chuàng)意集團(tuán)，表現(xiàn)了很好的發(fā)展勢(shì)頭。

創(chuàng)新是為了繼承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵和核心，是維護(hù)其獨(dú)特性，即保護(hù)這種文化形態(tài)在歷史傳承、地域特點(diǎn)和民族特質(zhì)等方面獨(dú)一無(wú)二的屬性。保護(hù)和發(fā)展魯錦技藝，首先也要保持并傳承其特質(zhì)。本文所說(shuō)的生產(chǎn)性保護(hù)并不完全等同于現(xiàn)代化的機(jī)器大生產(chǎn)，而是在保持手工藝特色的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)意研發(fā)、品牌運(yùn)營(yíng)和規(guī)模生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)魯錦生產(chǎn)集約化、規(guī)范化和管理現(xiàn)代化，賦予魯錦產(chǎn)品時(shí)代內(nèi)涵和文化價(jià)值，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中促進(jìn)魯錦的本真性傳承與創(chuàng)新，在滿足商用的同時(shí)，起到傳播優(yōu)秀民族文化、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的作用。

C912．4

A

1003－4145［2012］05－0091－04

2012－04－01

陳玉(1973—)，女，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榉椝囆g(shù)設(shè)計(jì)與品牌管理。韓波(1971—)，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，文學(xué)(藝術(shù)學(xué))博士。

本文為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“魯錦產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)用與生產(chǎn)性保護(hù)研究”(項(xiàng)目編號(hào):11DWYJ03)的階段性成果。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)