□李 虹，王 旭

( 山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000)

信仰是主體源于生活實(shí)踐而對某種對象(理論、價值或人格化的神靈等)的極度信服，并視作為自身精神寄托的思想活動過程。任何人都需要一定的信仰作為自己的人生價值導(dǎo)向以及自身行為和實(shí)踐活動的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義不僅是一種科學(xué)理論，同時也是一種科學(xué)的信仰和崇高的社會理想，它預(yù)示著社會歷史發(fā)展必然趨勢，并為我們指明了人類最美好的共產(chǎn)主義理想。馬克思主義信仰則是指“人們對馬克思主義的相信和信奉，并作為行動的指南”，它包含了對馬克思主義的信仰態(tài)度、信仰內(nèi)容和信仰的價值性。當(dāng)前，加強(qiáng)中國大學(xué)生的信仰教育就是要堅持馬克思主義理論體系的教育，重點(diǎn)突出社會主義核心價值體系的思想理論教育，這既符合培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者的要求，也有助于我們抵制西方對我們實(shí)行和平演變的圖謀。

大學(xué)生是非常重要的社會群體，大學(xué)期間的價值觀教育對大學(xué)生人生發(fā)展是至關(guān)重要的。這一階段是修正大學(xué)生形成正確的價值觀并將之上升為人生信仰的關(guān)鍵時期。大學(xué)生對國家的未來發(fā)展的作用自不言待，其能否健康成長關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)。我國當(dāng)前正處于社會主義發(fā)展的關(guān)鍵窗口期，大學(xué)生作為社會主義的建設(shè)者，在這一關(guān)鍵時期發(fā)揮著尤為重要的作用。大學(xué)生正處于理想信念確立的關(guān)鍵時期，思想積極活躍，自尊意識強(qiáng)烈。當(dāng)前，大學(xué)生的人生信仰主流方面還是比較積極健康的，但是，我們也必須正視到由于時代發(fā)展、社會、家庭、學(xué)校教育等各方面因素綜合作用的結(jié)果，部分大學(xué)生受到了西方一些腐朽的文化思潮和價值觀念的影響，馬克思主義信仰受到了消解。

當(dāng)代大學(xué)生信仰的基本情況及馬克思主義信仰危機(jī)現(xiàn)狀表現(xiàn)。當(dāng)前我國部分高校大學(xué)生馬克思主義信仰逐漸淡漠趨勢明顯，改革開放以來，西方社會思潮涌入，資本主義制度及其消費(fèi)方式不斷影響著我國當(dāng)代大學(xué)生，功利主義在部分大學(xué)生中存在上升趨勢。當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰不斷弱化的過程中功利主義不斷滲透到學(xué)生的思想觀念之中。具體表現(xiàn)在：在學(xué)習(xí)、個人生活以及在與人交往方面，價值目標(biāo)和價值取向更傾向于現(xiàn)實(shí)價值及現(xiàn)實(shí)意義；在對待個人理想方面，更加側(cè)重個人理想，社會需求很少納入到考慮范圍之中，缺乏對國家、對社會的責(zé)任感；在個人與集體、社會關(guān)系方面，側(cè)重強(qiáng)調(diào)個人利益，將集體利益與社會利益視為實(shí)現(xiàn)個人利益的條件，更加注重社會對個人的尊重及滿足，而個人對社會的付出與貢獻(xiàn)則趨于第二；在政治取向上，更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，從個人自身的發(fā)展來對待政治問題，很多大學(xué)生將政治學(xué)習(xí)，加入中國共產(chǎn)黨，參加集體活動，加入學(xué)生會作為實(shí)現(xiàn)個人利益和目的的手段，而忘卻了初衷。

一、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因分析

造成當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的原因是多方面的，具體來說可以歸為以下幾個方面：

(一)西方資本主義國家多元文化的侵蝕作用。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，西方資本主義國家在向我們社會主義國家大肆進(jìn)行資本輸出的過程中，也加緊了他們資本主義價值觀念和價值選擇的滲透，這種價值觀念與價值選擇的多元化極大地擴(kuò)大了當(dāng)代大學(xué)生自由選擇的空間，但同時也使得他們倍感迷惘與困惑，致使出現(xiàn)選擇的混亂。西方資本主義國家不斷向中國當(dāng)代大學(xué)生輸入資本主義制度、三權(quán)分立，人權(quán)等觀念，大學(xué)生在信息片面化、知識非系統(tǒng)化的情況下對西方的民主思想，價值觀念加以推崇，這無疑使當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位受到侵蝕。

(二)隨著東歐劇變蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受了巨大的挫折，其他社會主義國家發(fā)展并不景氣，這無疑也動搖了部分大學(xué)生的馬克思主義信仰。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜多變，社會在發(fā)展過程中也不斷的出現(xiàn)新情況和新問題，當(dāng)代資本主義與社會主義發(fā)展的強(qiáng)烈對比與馬克思主義經(jīng)典著作中的預(yù)言出現(xiàn)大的反差，這就令一部分學(xué)生對馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑，使他們認(rèn)為馬克思主義不能解釋現(xiàn)實(shí)不能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，特別是蘇東劇變更是激起了相當(dāng)一部分大學(xué)生對馬克思主義的懷疑，因而使得馬克思主義信仰的地位發(fā)生了動搖。

(三)當(dāng)前我國社會主義在發(fā)展過程中存在的一系列問題，這些問題的存在使得當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義產(chǎn)生了信任危機(jī)。具體問題包括腐敗問題，隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大，一部分黨員干部經(jīng)受不住改革開放和執(zhí)政的考驗(yàn)，喪失了作為黨員應(yīng)具有的先進(jìn)性，進(jìn)行權(quán)力尋租，由于這種腐敗現(xiàn)象，部分大學(xué)生對共產(chǎn)黨產(chǎn)生了懷疑，對馬克思主義也產(chǎn)生了懷疑，同時也削弱了馬克思主義信仰的作用。另外當(dāng)前我國貧富差距的逐漸擴(kuò)大，社會分配領(lǐng)域存在的問題，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡，社會保障制度與資本主義國家福利存在較大差距，房價日益高漲，部分大學(xué)生缺乏對科學(xué)社會主義理論和我國特色社會主義理論體系的正確認(rèn)識，對我國發(fā)展過程中存在的問題無法理解，這也沖擊到了馬克思主義信仰的的主體地位。

(四)網(wǎng)絡(luò)以及大眾傳媒的不斷發(fā)展，對馬克思主義信仰也產(chǎn)生了一定的沖擊作用。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，大眾媒體言論的自由使得人們在信息及思想交流更加快速和便捷，同時當(dāng)代大學(xué)生思維靈活、樂意接受新事物，因此網(wǎng)絡(luò)和媒體倍受他們青睞。但這也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)及其他媒體熱衷于宣傳西方資本主義的多元理論，大肆宣傳自由化，使得部分學(xué)生價值評價顛倒混亂，這也沖擊了馬克思主義信仰的地位。

(五)我國高校在大學(xué)生信仰教育方面也存在著一系列問題。1.部分高校的馬克思主義教育工作者沒有清楚的認(rèn)識到馬克思主義信仰教育本身的重要性。特別是很多高校的馬克思主義信仰教育只是停留在表面上，很少落實(shí)在實(shí)際操作之中，同時部分思想政治教育課教師自身經(jīng)驗(yàn)及其理論不足，政治素養(yǎng)不高，更有甚者，部分高校思政教育老師本身的價值信仰就不堅定，同時高校思政教育理論大多都被形式化和簡單化，不注重理論聯(lián)系實(shí)際，對于學(xué)生的困惑不注重疏導(dǎo)和解答。馬克思主義思想博大精深，單純通過思政教課就期望學(xué)生將其全部理解，這是不現(xiàn)實(shí)的，這些方面的事實(shí)也動搖了馬克思主義信仰的主體地位。2.高校思想政治教育工作者在對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育過程中忽視了接受者的需求。在我們以往的教育機(jī)制中，經(jīng)常從主觀出發(fā)，很少會將學(xué)生作為主體來考慮問題，忽視了對受教育者所要表達(dá)的內(nèi)容以及他們接受的程度、態(tài)度的關(guān)注，因而對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育過程中，學(xué)生的接受效果并不理想。事實(shí)上，如果將大學(xué)生的信仰教育與大學(xué)生人生發(fā)展需求相結(jié)合，將會極大地調(diào)動起他們學(xué)習(xí)的積極性與主動性。3.高校在對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過程中，政治化色彩過于濃厚。大學(xué)生在人生發(fā)展階段上屬于青年期，在這一階段由于心理的叛逆以及大學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)的積累、自發(fā)信念的抗拒等各方面的因素使得他們對我們信仰教育機(jī)制中的泛政治化存在排斥心理。部分教育者在進(jìn)行馬克思主義信仰教育過程中將馬克思主義神圣化，將馬克思主義基本原理視為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍原理，對于這種理論，學(xué)生只能信仰崇拜而不能有一絲懷疑，這就導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義信仰教育采取抵觸及冷漠態(tài)度的重要原因。

從當(dāng)代大學(xué)生自身分析，也存在著一系列的原因。部分大學(xué)生受西方多元化思想的影響，在理想和價值信念上也趨向于多元化，表現(xiàn)為追求物質(zhì)生活享受，目標(biāo)較為單一，利己主義嚴(yán)重，缺乏責(zé)任意識，太過于強(qiáng)調(diào)自我。同時，在大學(xué)期間，學(xué)生的獨(dú)立意識和自我意識日益增強(qiáng)，但是人生經(jīng)驗(yàn)卻相對匱乏，對錯誤思潮的分辨能力較弱，容易受錯誤思潮的誤導(dǎo)從而迷失自我，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象認(rèn)識不清，當(dāng)前由于處于社會轉(zhuǎn)型時期，受自身理論知識的禁錮，部分大學(xué)生的思維方式和價值觀念沒有及時得到更新，很多大學(xué)生仍然以公有制程度的高低來衡量社會主義與資本主義的區(qū)別，將平均主義等同于社會主義，將共產(chǎn)主義等同于馬克思主義，將社會主義的失誤與資本主義的成就來作對比與衡量，將資本主義發(fā)達(dá)國家的新發(fā)展變化與國際共產(chǎn)主義的低潮想比較，只見樹木不見森林，將視線集中在微觀層面，缺乏對整個社會主義歷史進(jìn)程和資本主義整體認(rèn)識，因而對馬克思主義信仰產(chǎn)生了疑惑與動搖。

二、當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立馬克思主義信仰的對策

重新構(gòu)建當(dāng)代中國大學(xué)生的精神家園,鞏固馬克思主義信仰，不僅是大學(xué)生自身發(fā)展的需要,更是社會發(fā)展的需要。要鞏固大學(xué)生的馬克思主義信仰，需要從以下幾個方面進(jìn)行著手研究。

(一)堅決反對和抵制各種反馬克思主義的社會思潮。要加強(qiáng)當(dāng)代中國大學(xué)生的馬克思主義信仰，就必須與各種各樣的反馬克思主義的思潮做堅決的斗爭。馬克思主義自從產(chǎn)生伊始，就與各種非無產(chǎn)階級思想和偽科學(xué)做斗爭。馬克思主義中國化的過程，也是在斗爭中實(shí)現(xiàn)的。因而，要不斷加強(qiáng)與各種反馬克思主義的各種理論作斗爭，不斷揭露各種反馬克思主義理論的反科學(xué)的本質(zhì)，提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，增強(qiáng)對各種真?zhèn)斡^點(diǎn)的辨別力，從而進(jìn)一步堅定馬克思主義的科學(xué)信仰。

(二)充分運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典中的基本原理來解釋現(xiàn)實(shí)、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確對待當(dāng)前我國社會主義發(fā)展過程遇到的各種問題以及正確認(rèn)識各種關(guān)系。由于理論知識與社會實(shí)際的并不完全一致，使得大學(xué)生對馬克思主義自發(fā)信仰產(chǎn)生了信任危機(jī)。這就需要高校思政教育教師通過用馬克思主義基本原理來引導(dǎo)學(xué)生分析資本主義的當(dāng)前發(fā)展與歷史命運(yùn)，社會主義發(fā)展的曲折性和前進(jìn)行，社會主義民主的真實(shí)性，社會主義的共同富裕等一系列問題，從理論上使學(xué)生信服馬克思主義的科學(xué)性，從而讓其接受馬克思主義，重塑馬克思主義信仰。

(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)和其他大眾傳媒加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義信仰教育。網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒是把雙刃劍，西方資本主義國家可以通過網(wǎng)絡(luò)和傳媒對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行西化和滲透，那么我們也同樣可以利用網(wǎng)絡(luò)及傳媒對當(dāng)代大學(xué)生的吸引來宣傳馬克思主義，鞏固馬克思主義信仰的主體地位。

(四)繼續(xù)加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)建設(shè)，嚴(yán)懲腐敗問題，要不斷增強(qiáng)我們黨的拒腐防變能力和執(zhí)政能力，重塑共產(chǎn)黨在人們?nèi)罕娭械男蜗笈c威信。同時要積極解決我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的其他問題，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)效率的同時要更加注重公平，特別是分配領(lǐng)域的公平，加強(qiáng)社會保障建設(shè)，完善我國的福利制度，縮小收入差距，避免兩極分化繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步采取措施，解決當(dāng)前與大學(xué)生息息相關(guān)的就業(yè)問題，房價過高問題等，顯示出社會主義制度的優(yōu)越性，重建當(dāng)代大學(xué)生對社會主義的信任，重拾馬克思主義信仰。

(五)高校思想政治教育形式、內(nèi)容、方法要不斷地創(chuàng)新，更加多樣化，人性化，更加符合當(dāng)代大學(xué)生的個性化需求。同時要不斷加強(qiáng)高校馬克思主義教育者自身的馬克思主義修養(yǎng)。馬克思主義教育者要結(jié)合社會發(fā)展，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及需求，不但提高自身的理論素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新馬克思主義教育的方式方法，創(chuàng)造性地開展馬克思主義信仰教育工作。同時高校思政教育工作者要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，只有具備了較高的理論功底，才能夠深入淺出地進(jìn)行馬克思主義的傳播；只有堅定自身的政治素養(yǎng)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生對馬克思主義的信任；只有高尚的道德情操，才能用情感感化學(xué)生，使之重塑馬克思主義信仰。

(六)當(dāng)代大學(xué)生要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，同時積極參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中更好地領(lǐng)悟和把握理論。大學(xué)生馬克思主義信仰的重塑，外在的教育與引導(dǎo)固然重要，但是外因只有通過內(nèi)因才起作用，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)化，根本上還是取決于大學(xué)生的自我教育。當(dāng)代大學(xué)生要勤于學(xué)習(xí)，善于思考，積極認(rèn)真的學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，閱讀馬克思主義的經(jīng)典著作，并對所接觸的各種知識進(jìn)行思考、辨別，同時要勇于參加社會實(shí)踐，將自己的各種理論拿到實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)馬克思主義的科學(xué)性，重塑馬克思主義信仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁麗娟,陳海.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題及對策思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報,2010,(11).

[2]肖明憲.高校應(yīng)多渠道對大學(xué)生開展馬克思主義教育[J].中國高教研究,1999,(4).

[3]吳艷艷，莫曉明.論高校學(xué)生馬克思主義信仰之構(gòu)建[J].中國集體經(jīng)濟(jì),2008,(3).

[4]馬剛,盧秋婷.淺談青年學(xué)生的馬克思主義信仰問題[J].新長征,2010,(12).

[5]曹熙利,顏偉.淺析當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰[J].知識經(jīng)濟(jì)，2010，(9).

[6]馮婉玲.新時期強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義信仰的幾個途徑[J].長沙大學(xué)學(xué)報,2010,(5).

[7]于海清.對中國青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況的調(diào)研[J].中國黨政干部論壇,2005,(1) .