余 濤，戴 菲

（湖北師范學院 美術學院，湖北 黃石 435002）

1 網絡文化基本內涵及要素

1.1 網絡文化的基本概念

《辭?！分袑Α拔幕钡亩x是:廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和。馬克思主義者認為:文化是人類在社會實踐過程中曾經創(chuàng)造過，并且正在創(chuàng)造的物質和精神財富的總和。文化不但是人類完善自身，實現(xiàn)人類的最高本質，追求自由、自覺活動的過程，同時它也指人類在這一過程中的客觀成就和外化形態(tài)以及人類在認識自然、社會和人類自身方面的成熟程度和所達到的深度和廣度。目前，對網絡文化的定義學術界眾說紛紜，尚無統(tǒng)一論斷。目前國內外對網絡文化的界定主要有以下幾種比較有代表性的說法:

網絡文化“是一種由計算機網絡的出現(xiàn)而產生的新文化形態(tài)，是一種新興的人類生活方式?！睆V義的網絡文化是指“以計算機技術和通信技術交互為物質基礎，以接收和發(fā)送信息為內核的一種新型文化。這是一種與現(xiàn)實社會文化具有不同特點的文化形態(tài)”；狹義的網絡文化則是指“人在網絡空間進行的精神活動及其產品——包括以‘比特’的形式存在或曾經存在于網絡空間的文字、圖片、作品、畫面等?！睋Q言之，“狹義的網絡文化是指人在互聯(lián)網上所進行的文化活動?！?/p>

因此，可以說，網絡文化是一種全新的文化形式，是文化發(fā)展到信息時代的產物。所以，網絡文化是建立在傳統(tǒng)文化的基礎上，以計算機及其附屬設備作為物質載體，以網民為主體，以虛擬的網絡空間為傳播領域，以信息化為基本技術手段，為人類創(chuàng)造出一種新型生活模式的文化形態(tài)。

1.2 網絡文化要素

盡管網絡文化具有豐富多樣的內容和形態(tài)，但構成網絡文化的要素是一定的:即網絡主體、網絡媒介、網絡信息等。

（1）網絡主體。馬克思主義認為，主體是指有頭腦、能思維并進行社會實踐活動和認知活動的社會的人或者人的集體。“網絡主體從廣義方面講，是指從事網絡活動的個體；從狹義方面講，是指從事網絡虛擬交往活動的那部分個體，也就是指網民。”我們這里談網絡主體是涵蓋一切網絡用戶，包括在網絡空間進行人際交往和信息傳播的個體，以及進行各種經營活動的組織及其從業(yè)人員，都可以合稱為網絡主體。文化是人的文化，文化為人所創(chuàng)造和持有，文化的主體是人。同理網絡文化也是人創(chuàng)造的，網絡的主體就是指網民，網絡主體是網絡文化中最具有活力、最重要的因素。

（2）網絡媒介。媒介是指人類信息傳播過程中運載和傳遞信息的物質性載體，是連接傳受雙方的中介物。它可以是人造物，也可以是自然物，可以是單一的物體，也可以是一系列物體的組合體。自人類發(fā)明文字以來，媒介為人們獲取信息、傳播文化的主要途徑，在人們的日常生活中起到十分關鍵的作用。每一種新媒介的產生、使用和普及，都在給人類的生活方式帶來了翻天覆地的變化。紙質媒介的誕生，使人類的文字信息傳播成為了可能；報紙、廣播、電視等大眾媒介具有覆蓋面廣、發(fā)行量大、可讀性和科普性強等特點，是人類媒介發(fā)展的一個飛躍；電子媒介則具有體積小、有容量、閱讀方便等特點。但上述居多媒介都會因受到時間、空間的制約，始終不能擺脫單向交流、被動接受的困境。網絡媒介的出現(xiàn)顛覆了以往媒介的傳播方式，它是以地空合一的通信設施為傳輸渠道，以功能齊全的計算機為接發(fā)端口，依托網絡技術連接起來的復合型媒介。網絡媒介具有信息量大、更新速度快、時效性強、超時空性等居多優(yōu)勢，對人類社會的政治、經濟文化結構產生了巨大沖擊，為人類文化傳播提供了一個嶄新的平臺，人們既可以向廣大受眾進行開放式的大眾傳播，也可以從事橫向和縱向的組織傳播，還可以向特定的對象進行人際傳播。網絡媒介直接促進了網絡文化的形成，并成為網絡文化的重要傳播平臺和組成部分。

（3）網絡信息。信息和物質、能量一起被稱為構成系統(tǒng)的三大元素。自1948年信息問世以來，學界關于信息的定義已經不下百余種，代表性觀點如下幾種:信息是談論的知識、事情、和新聞；信息是事物之間相互作用、相互聯(lián)系的表現(xiàn)形式；信息是物質的普遍屬性；信息是用于消除不確定性東西的集合?；谏鲜龈鞣N關于信息的觀點，我們可以給信息下這樣一個定義:信息是物質存在的一種形態(tài)、方式或者運動狀態(tài)，也是事物的一種普遍屬性，一般指數(shù)據、消息中所包含的意義，可使數(shù)據、消息中所描述事件的不定性減少。信息與文化關系密切，文化的發(fā)展過程實際上就是一個信息量不斷增加的過程，“信息的增加、傳播、感知、接受、使用、再生產，是社會文化形成、發(fā)展、演變的根本原因”，信息交流“是一切生活方式的主要成分，因而也就是各種文化的主要成分”。同樣，網絡文化生產和發(fā)展的根本原因是在于信息量的增加，網絡文化生成和發(fā)展的基本要素是網絡信息，網絡信息在網絡文化形成和發(fā)展中具有關鍵性作用。

2 網絡文化基本特征

網絡文化的出現(xiàn)是人類文化變遷史上的一場深刻變革，與現(xiàn)實文化比較，網絡文化以其全新的特征和功能表征著人類文化的發(fā)展和變遷。網絡文化實現(xiàn)了文化傳播的高時效性，網絡技術極大地壓縮了文化傳播的物理時空。憑借互聯(lián)網，網絡文化信息可以在瞬間到達各個地區(qū)的用戶，縱然人們相隔千山萬水，網絡技術都可以實現(xiàn)文化傳播的零距離。當今，網絡在內容、傳播、影響等方面表現(xiàn)出來的特征不僅改變著文化本身，也廣泛深入地影響和改變著社會生產和生活的各個方面。

2.1 網絡文化內容特征

（1）豐富性?；ヂ?lián)網是基于信息共享建立起來的，它涵蓋著大量的政治、經濟、文化、娛樂等方面信息，與網絡相連的計算機用戶都可以隨時隨地分享其豐富的網絡信息資源。網絡文化包含著豐富的信息和內容，各種文化形態(tài)、價值觀念、生活方式、道德規(guī)范都能在此找到立足之地。海量性的內容在給人們帶來便利的同時，也使網絡空間充斥著大量的垃圾信息，一些低俗、虛假、色情、暴力、反動的文化摻雜其中，從而使網絡文化的內容復雜多樣。

（2）立體性。網絡文化是一種交融性的文化形態(tài)。計算機技術使信息從模擬信號變?yōu)閿?shù)字信號，存儲形式同時也在發(fā)生著變化。多媒體技術可以把圖、文、聲、像融為一體。在互聯(lián)網上，新聞、廣告、動畫、音樂、甚至是電影均可相互交融，融合在同一主頁上，或者建立起從一個形式到另一種形式的超文本鏈接，從而使我們感受到網絡文化是一種立體的、綜合性的文化形態(tài)。

（3）動態(tài)性。網絡文化不同于傳統(tǒng)文化的另一個體現(xiàn)就是從靜態(tài)到動態(tài)。甲骨文、碑文和鉛字一經做成，除非毀壞，否則就不會出現(xiàn)變化；電影電視節(jié)目錄制成錄像帶后，也將難以更改；而網絡上的一部小說，一副畫成形后，明天或許因為網站制作者或管理員的修改而發(fā)生改變。從某種意義上說，網絡文化內容將會根據網民的意見對內容加以修改和變動，這樣，網絡文化實際上就是一種動態(tài)文化。

2.2 網絡文化的傳播特征

（1）平等性。在網絡出現(xiàn)以前，大眾接受的文化信息一般都要經過過濾，經過信息制造者和發(fā)布者的加工并帶有目的性和主觀色彩。這使得文化信息的傳播帶有一定的壟斷色彩?；ヂ?lián)網絡的出現(xiàn)有效地消除了文化信息過濾過程，打破了少數(shù)人對信息的壟斷，使人們能夠平等地享有互聯(lián)網范圍內的所有信息，同時也使得可以與別人分享自己的信息。因此，可以看出網絡文化在傳播方面具有平等性，作為網絡文化的受眾都享有平等的權利去感受網絡所帶來的變化。

（2）自主性。網絡使得信息接受者不再只是被動的信息受用者，而成為具有自主性、主動性的信息選擇者和欣賞者。人們可以根據自己的意愿尋找、捕獲自己需要的信息，同時網絡受眾也可以自由地處理和利用信息。

（3）及時性?；ヂ?lián)網能夠快速高效地傳輸所有數(shù)字化的信息，人們可以隨時隨地在網上發(fā)表自己的觀點和看法，且排版和發(fā)行合二為一，信息的發(fā)送和接受可以同時在瞬間完成，真正做到了及時高效。

（4）超時空性。在數(shù)字化網絡社會里，由于互聯(lián)網的開發(fā)與應用，消除了時空的局限，使得“地球村”、“秀才不出門，方知天下事”在今天都成為了現(xiàn)實。無論打電話、發(fā)郵件、網絡聊天，都打破了空間距離的局限。在網絡這個高度動態(tài)、開放的系統(tǒng)中，人們可以跨時空限制而盡情地傳遞、交流信息，網絡信息傳播的上述特征，使得信息的價值急劇攀升。在當代社會，信息成了普遍的社會資源和社會財富，成了網絡文化的主要資源和網絡文化吸引力的關鍵所在。

2.3 網絡文化的影響特征

（1）廣泛性?；ヂ?lián)網作為新興媒介，對我們的影響是廣泛的。網絡改變了我們的生活，我們可以通過網絡瀏覽新聞，搜索自己需要的信息；也可以通過網絡聯(lián)絡親人、朋友，或者和網友在網絡聊天室里暢所欲言；還可以網上購物，足不出戶就能滿足自己的購物需求。礙于當前網絡發(fā)展之迅速，一些配套的管理體制和運行機制尚未健全，造成網絡文化延伸出的負面性影響將會繁衍于網絡文化中，如:網絡文化霸權主義、網絡色情、網絡病毒等等。網絡文化影響的雙重性也充分說明了，任何事物的發(fā)展都是矛盾的結合體。網絡文化作為一把雙刃劍，我們在享受這一新文化帶來便利的同時，也要時刻保持高度的警惕性，只有這樣我們才能更好的利用它為我們服務，有效避免陷入網絡文化的灰色漩渦中不能自拔。從網絡文化的正反雙重性影響可以看到網絡文化的影響是廣泛的，它正在潛移默化地改變著我們的日常生活。

（2）深度性。盡管許多網絡社會問題的表現(xiàn)形式十分隱蔽，有時甚至不容易本人察覺和追蹤，但是其造成的后果卻絲毫不遜于傳統(tǒng)的社會問題。如網絡病毒，也許犯罪分子只是在鍵盤上輕輕敲擊幾下，就會給全球金融系統(tǒng)造成難以彌補的損失。如2007年春天轟動網絡一時的“熊貓燒香”病毒感染范圍非常廣，中毒企業(yè)和政府機構超過千余家。盡管肆虐網絡一時的熊貓燒香病毒最終得以控制，病毒制造者和主要傳播者都相應得到了法律的制裁，但是它帶給社會的損失是巨大的。由這個案例我們可以發(fā)現(xiàn)，網絡文化在影響方面，尤其是網絡文化延伸出的一些負面影響具有深度性特征。雖然網絡社會問題是在網絡環(huán)境中產生的，但是作為現(xiàn)實社會的一種延伸也在影響著我們的現(xiàn)實生活。從“人肉搜索”到“全民偷菜”，從“賈君鵬事件”到“犀利哥傳說”。在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的過程中，網絡文化為人們帶來了一種全新的交流方式?？梢韵胂?，在網絡社會有效控制手段和運行機制產生之前，網絡文化影響的深度性問題將隨著網絡技術的全球性發(fā)展和普及而變得越來越嚴重。

3 網絡文化的育人特點

網絡文化對人類認識產生了巨大影響，從而逐漸改變人們接受教育的形式，進而影響整個社會的教育功能。借助于網絡，學生接受知識的范圍大大拓寬。傳統(tǒng)上學生在校只能通過教師、課本、圖書館借閱、實驗室實驗等有限的幾種途徑學習，但是有了網絡，學生自己就可以通過檢索數(shù)據庫和專家系統(tǒng)自測自學。網絡文化突破了傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，在空間上不再局限于學校，而擴展到整個社會。如現(xiàn)代意義上的遠程教育與以往的函授、電視、廣播等教育模式完全不同，它以現(xiàn)代教育理論為基礎，依托現(xiàn)代通信技術、計算機技術的支持下發(fā)展起來的。它跨越時空，將知識本身、知識的傳授者和知識的接受者緊密地聯(lián)系起來，實現(xiàn)校園之間、師生之間的交互效應，使教育得以優(yōu)質高效、無時空局限地進行。學生接受來自世界不同國家文化的熏陶，學生在課堂上接受的不僅是文字和口頭的講授，而是豐富直觀的多媒體信息。像網絡文化的數(shù)字化、信息化為標志的生存狀態(tài)，交互性、學習性為標志的運作模式，共享性、多維性為標志的機制特質等三個方面來闡述網絡文化的積極育人特點。

（1）以數(shù)字化、信息化為標志的生存狀態(tài)決定了網絡文化育人的生動性、便捷性。網絡文化數(shù)字化，簡單地說，就是“將各種復雜多變的信息，如文字、圖片、視頻等，轉變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字數(shù)據，最后轉變?yōu)橐幌盗杏嬎銠C可以識別的代碼，存放在計算機內部”。網絡文化數(shù)字化在育人方面有很多好處，首先是為了信息傳遞的需要，因為在互聯(lián)網世界中，只有“比特”是可以傳遞的，這就為網絡文化的育人提供了一系列便捷的材料源泉。其次，數(shù)字化拓展了文化信息傳播的形式，網絡文化可以“集文字、圖片、視頻、音頻于一體，集各傳統(tǒng)媒體之所長，是新型的第四媒體”，這為網絡文化提供了生動活潑的育人方式，與傳統(tǒng)的育人方式相比較，網絡育人方式將顯得很有優(yōu)勢，它可以比較直觀的把理論融入到網絡文化的內容中去，讓受眾更容易去接受和掌握。再者，數(shù)字化增大了信息儲存的空間。數(shù)字化改變了傳統(tǒng)以儲存“原子”為主要方式的信息儲存方式，它可以通過特殊的介質儲存信息，因此極大地減少了信息儲存空間，網絡文化的信息容量是任何傳統(tǒng)媒介都無法比擬的。

信息資源是人類社會的主要生產要素和戰(zhàn)略資源，這是新時期競爭的關鍵點。信息資源的開發(fā)與運用已越來越受到人們的重視，以多媒體網絡技術為代表的信息技術，已經廣泛地運用到社會的各個領域，對當代社會產生巨大地影響，改變著人們的工作方式、學習方式、生活方式以及思維方式。網絡文化信息化也對教育產生了深刻影響，從網絡文化育人的信息化特征我們可以看出，其育人信息具有容量大、傳播速度快、覆蓋面廣等居多優(yōu)勢，使受教育者可以更加便捷、更加全面地獲取信息、交流信息，滿足人們提升自我素質的要求。

（2）以交互性、學習性為標志的運作模式決定了網絡文化育人的互動性。傳統(tǒng)的媒體一直被認為是單渠道交流，一個顯著標志就是信息由發(fā)布者單方向制作和提供的，不能根據用戶的需求和要求來提供，受眾在接收方面呈現(xiàn)出被動的特點。同時，網絡信息發(fā)布者也不能很直觀的從接受者那里得到寶貴的反饋意見。但網絡文化在互聯(lián)網上進行信息傳播，利用交互式通訊的優(yōu)勢，使其受眾在瀏覽網頁時能夠根據自己的要求來選擇信息。用戶也可以主動獲取信息，這樣可以節(jié)省時間，提高效率，降低成本，信息的提供方也能及時準確的從用戶那里得到反饋。網絡文化育人的交換性運作模式，使其育人功能更加完善和具體，也使其育人客體沒作出一項選擇，都會相應的得到回應。這也大大激發(fā)了受教育者的興趣和積極性。

網絡文化是全球文化在互聯(lián)網中的反饋及表現(xiàn)，這些資源的信息量很大，目前沒有人可以全部通曉網絡文化的全部內容，甚至也沒有人能說清楚網絡文化的大部分內容。由于網絡文化的廣域性與共享性，受教育者可以在網絡上獲取自己所需的信息和資料的同時，也可以進行各方面技能的學習，像思維方式、外語水平、計算機水平都可以在網絡文化上得到鍛煉和提高。網絡文化在育人模式上凸顯出學習性的特征對教育的主體影響也是深刻的，作為教育的主體，他也有自身的長處和不足，甚至在某些方面的業(yè)務水平還不及受教育者，借助于網絡文化這個媒介，真正的做到“教學相長”，讓教與學之間完成順利的銜接，促進網絡文化育人的發(fā)展。

（3）以共享性、多維性為標志的機制特質決定了網絡文化育人的廣泛性。由于互聯(lián)網的特殊連接結構，當人們一旦啟用互聯(lián)網，就可以把信息傳播給網絡空間上的任何一個人。使那些原本昂貴或者維護困難的資源能被網絡上的任何人使用，世界各地上數(shù)億的網民可以通過網絡通信和共享資源。網絡文化的共享性，極大的促進了網絡文化的育人功能，在網絡上有眾多材料可供受教育者學習參考。同時也拓展了育人的視野，淡化了教育的主客體之間的界線，在網上的個體，同時可以扮演教育的主體，共享自己的經驗和教訓去啟發(fā)別人，也可以作為受眾去吸收別人的信息，扮演教育的客體角色。

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