王培俊

（安徽職業(yè)技術學院管理系，安徽合肥 230011）

鄧小平否定性思維與中國化馬克思主義創(chuàng)新

王培俊

（安徽職業(yè)技術學院管理系，安徽合肥 230011）

鄧小平理論作為中國化的馬克思主義理論，其形成是對中國化的馬克思主義理論的揚棄和創(chuàng)新，否定性思維在鄧小平理論形成過程中起到揚棄和創(chuàng)新作用。鄧小平通過一系列辯證否定把對文化大革命挫折的反思升華為創(chuàng)新的智慧，使一些搞清楚的問題成為創(chuàng)新的內容，并把國內外經驗轉化為創(chuàng)新的資源。這一思維特質充分體現(xiàn)了鄧小平敢于創(chuàng)新的勇氣和敏銳的政治智慧。

鄧小平否定性思維；中國化馬克思主義；創(chuàng)新

否定性思維主要是指主體在認知外在事物的過程中，在堅持對立統(tǒng)一規(guī)律的前提下，分解了事物諸要素間的內在同一性，將其作為把握事物內部及事物間聯(lián)系的認知方式。它強調矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的獨特作用，主張矛盾一方克服另一方。鄧小平理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的基礎是鄧小平理論創(chuàng)新思維，這一創(chuàng)新思維理論作為中國化的馬克思主義理論，是對中國化的馬克思主義理論的揚棄與創(chuàng)新，否定性思維在鄧小平理論形成過程中發(fā)揮了揚棄和創(chuàng)新作用。鄧小平的否定性思維源于對文化大革命挫折的反思與國際國內歷史經驗的借鑒、源于對中國的一些重大問題“沒有完全搞清楚”。鄧小平通過一系列辯證否定把對文化大革命挫折的反思升華為創(chuàng)新的智慧，使一些搞清楚的問題成為創(chuàng)新的內容，并把國內外經驗轉化為創(chuàng)新的資源。這一思維特質充分體現(xiàn)了鄧小平敢于創(chuàng)新的勇氣和敏銳的政治智慧。

一、鄧小平否定性思維的背景

（一）源于對文化大革命挫折的反思

1973年，鄧小平重新走上領導崗位后即遵循毛澤東要安定團結、把國民經濟搞上去等指示，著手對“文革”以來所造成的問題進行全面整頓，并明確表示：“要通過整頓，解決農村的問題，解決工廠的問題，解決科學技術方面的問題，解決各方面的問題”［1］35。這是鄧小平對“文革”進行的較早反思。鄧小平在反思、整頓中所提出的一系列方針政策，是馬克思主義中國化延伸的重要環(huán)節(jié)。

1977年，鄧小平對“兩個凡是”的思想路線進行了堅決徹底的否定，并為此開展了一次真理標準的大討論，清除了“左”的指導思想在全黨的統(tǒng)治地位，解放了人們被“左”的思想禁錮的頭腦，使人們進一步明確了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的馬克思主義觀點，重新確立了實事求是的思想路線，在一定程度上為改革開放掃除了思想障礙。在新時期，鄧小平在對“文革”反思的基礎上重新強調人的問題。瘋狂年代人性的扭曲及當時常處在饑餓狀態(tài)的群眾，給鄧小平留下了深刻印象。他始終堅信：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！保?］116

鄧小平在為否定“文革”而進行的艱苦斗爭中，自己對建設有中國特色社會主義理論的諸多想法逐漸形成并清晰起來，成為后來鄧小平理論的重要基礎。黨的十一屆三中全會以后，隨著人們的思想解放，對“文革”歷史的認識也逐步深入，徹底否定“文革”已經是大勢所趨，成為廣大干部和人民群眾的強烈愿望。鄧小平順應了歷史和人民的要求，在幾年以后完成了這項艱巨任務。在1987年4月的一次會議上，鄧小平指出：“現(xiàn)行的一系列政策，就是總結了‘文化大革命’經驗和教訓”［2］172。

（二）源于對中國的一些重大問題“沒有完全搞清楚”

鄧小平多次強調這樣的問題：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題?！保?］291“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的?！保?］63“我們總結了幾十年搞社會主義的經驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！保?］137“什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”［2］116這種對根本性經驗教訓的反思，深刻揭示出黨在社會主義建設前期的探索之所以走彎路的具體原因。對“什么是社會主義，如何建設社會主義”這一根本問題尚沒有搞清楚之前，搞社會主義建設也就難免發(fā)生錯誤。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，就是“抓住‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義’這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平［3］11”。

長期以來，由于我黨在指導思想上的失誤，犯了階級斗爭擴大化的錯誤。這導致了我們沒有認清社會主義初級階段的主要矛盾和根本任務，使我國的經濟幾乎處于崩潰邊緣。鄧小平認真分析了我國社會和黨內的現(xiàn)實狀況后指出：“我們反對把階級斗爭擴大化，不認為黨內有一個資產階級，也不認為在社會主義制度下，在確已消滅了剝削階級和剝削條件之后還會產生一個資產階級或其他剝削階級?！保?］168這就徹底否定了長期存在的認為在社會主義這個歷史階段，始終存在階級、階級矛盾和階級斗爭，社會主義是以階級斗爭為主要矛盾的社會的不科學觀點。同時，肯定了社會主義改造基本完成以后，全黨和全國工作的中心必須轉移到經濟建設上來，各項工作都要服從和服務于這個中心。鄧小平正是在“質疑”和“懷疑”這些傳統(tǒng)守舊觀念的基礎上提出了這些問題，并以極大的精力探索和回答了這些問題。正是在逐步解決和回答“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”的過程中，鄧小平理論的科學體系才得以萌發(fā)并完善。

（三）源于對國際國內歷史經驗的借鑒

在探索建設有中國特色的社會主義道路過程中，鄧小平對毛澤東提出的“以蘇為鑒”是支持與擁護的，“‘以蘇為鑒’課題實際上貫穿了鄧小平探索中國特色社會主義的全過程”［4］34。但同時他也向全黨提出了“以資為鑒”的課題，強調研究本國特點是中國實現(xiàn)社會主義和共產主義社會必須考慮的問題。

他認為要深刻認識研究當代資本主義，資本主義中有利于社會主義發(fā)展的東西可以充分利用，比如先進的科學技術、經營管理方法以及其它一切對我們有益的知識和文化。鄧小平以寬廣眼界觀察世界變化，以科學態(tài)度審視歷史經驗，強調中國必須擴大對外開放，開放的對象不僅包括社會主義國家、第三世界國家，同時包括西方發(fā)達資本主義國家，并得出結論：學習資本主義社會一些有益的東西，不會改變社會主義性質；相反，閉關自守更會葬送社會主義。當然，學習和借鑒并不是照搬照抄別國經驗與模式，而是結合本國國情和實際狀況走出一條適合本國發(fā)展的新道路。

鄧小平始終站在時代潮流的前端，從世界范圍精辟地分析了和平和發(fā)展成為時代主題的新形勢，闡明了爭得較長時間和平環(huán)境里進行國內建設是必要與可能的。同時，世界格局向多極化轉變，特別是蘇聯(lián)、東歐社會主義的失敗，使他異常清醒地認識到，正確把握社會主義共性和中國個性的結合，是關系到社會主義事業(yè)生死存亡的大事。他根據(jù)時代的特點和中國發(fā)展的需要，敏銳地覺察到當今世界的聯(lián)系日益緊密，指出我們關起門來搞建設是行不通的，中國必須走開放之路，沒有哪個個民族、哪個國家，不需要學習別的民族、別的國家的長處與先進科學技術。正是因為他立足中國而又面向世界，總結歷史而又正視現(xiàn)實、放眼未來，把馬克思主義基本原理同中國的國情和時代特征結合起來，才有建設有中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展。

二、鄧小平否定性思維的特點

（一）在肯定的前提下否定

1980年10月，鄧小平在談到堅持和發(fā)展毛澤東思想時講過這樣一段話：“三中全會以后，我們就是恢復毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準確地、完整地學習和運用毛澤東思想嘛?；军c還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！保?］300鄧小平否定性思維是在肯定毛澤東等老革命家歷史貢獻的基礎上產生的。他在肯定的前提下進行辯證否定，才沒有重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。

“不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤”。［1］300鄧小平對于毛澤東思想堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的態(tài)度。他說：“我們黨總結歷史經驗不能丟掉毛澤東，否定毛澤東就是否定中國革命的大部分的歷史?！覀兏痉穸ā幕蟾锩珣撜f‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”［1］271－272可見，鄧小平對“文革”的辯證評價其實是強調“文革”的經驗教訓對改革開放和建設中國特色社會主義的重要意義和價值。

（二）為肯定的目標而否定

鄧小平辯證的否定觀是建立在科學的實事求是的基礎之上的。由于各種原因，人們有種固定思維模式，習慣把社會主義和計劃經濟等同，把社會主義和市場經濟對立。隨著資本主義和社會主義經濟體制的不斷變化，這種認識與實際情況越來越不符，嚴重影響了人們對社會主義社會的合理認識。鄧小平憑借著高度的聰明智慧以及超乎常人的膽略與勇氣，運用對立互補的思維方式正確地解決了社會主義與市場經濟的關系問題。強調計劃和市場都是經濟手段，計劃多一點還是市場多一點，并非社會主義與資本主義的本質區(qū)別。這一觀點徹底打破了人們慣有的思維模式，市場經濟不只存在于資本主義中，社會主義也可以搞市場經濟，市場經濟不等于資本主義。鄧小平用“不等于”否定了“等同”論和“對立”論，解放了人們過去對社會主義與市場經濟關系的形而上學否定觀的絕對思維模式，澄清了不少人的模糊認識，從而為社會主義建立市場經濟體制提供了正確思路和方法，指明了方向。

鄧小平在1980年就指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想”。［1］312他尤其強調，僵化封閉不能發(fā)展社會主義，照搬外國也不能發(fā)展社會主義等。這些論斷和命題鄧小平是從否定的角度來進行解釋與剖析的，這樣的辯證否定用排除法擯棄非社會主義本質的東西。同時以否定的形式來思考和表達肯定的內容，體現(xiàn)了“否舊”與“創(chuàng)新”的結合。他否定貧窮，實則肯定富裕；否定忽略發(fā)展生產力，實際上是肯定社會主義必須重視和發(fā)展生產力。鄧小平從實際出發(fā)，“通過否定什么不是社會主義達到什么是社會主義的思維方法，揭示了社會主義的本質”［5］19?？隙ê头穸烧f是鄧小平表達社會主義本質的兩種不同方式，體現(xiàn)了鄧小平創(chuàng)造智慧的過人之處。

（三）在否定之否定中否定

馬克思與恩格斯的“否定之否定”理論，其本身即為一種超越了以往哲學固有思維模式的理論，而鄧小平總結歷史經驗，根據(jù)中國國情，進一步豐富和發(fā)展了這一偉大理論。辯證的否定觀認為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展從實質上說是質變，是飛躍，是舊事物向新事物的轉化，它必須通過否定來實現(xiàn)。否定是任何事物發(fā)展過程中具有決定性作用的環(huán)節(jié)。正如馬克思所說：“任何領域的發(fā)展不可能不否定自己從前的存在形式?！保?］329鄧小平非常強調發(fā)展，他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷；強調發(fā)展速度，盡快促成質變，更是鄧小平發(fā)展觀的重要特色。但如何推進發(fā)展呢？鄧小平就提出了著名的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。

眾所周知，發(fā)展生產力的理論是鄧小平理論的重要內容之一。貫穿于這一理論體系之中的重要思維線索，就是否定之否定規(guī)律。這些理論不但是對某些原有理論的合理揚棄，而且是對否定之否定的重要原理——事物的發(fā)展是曲折上升、不斷前進、不斷在原有基礎上創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。鄧小平理論的形成和發(fā)展過程幾乎處處都閃耀著辯證邏輯思維中的否定之否定的理論思維光輝。鄧小平正是在嫻熟運用這一思維規(guī)律的過程中，完成了對于馬克思列寧主義和毛澤東思想的創(chuàng)新和再造。

三、鄧小平否定性思維在中國化馬克思主義創(chuàng)新中的意義

（一）通過否定將挫折的反思升華為創(chuàng)新的智慧

否定性思維推動和促進了鄧小平理論的形成和發(fā)展。鄧小平理論開拓了馬克思主義新境界，處處體現(xiàn)了創(chuàng)新，而在每一重大創(chuàng)新中都閃耀著否定性思維的光芒。創(chuàng)新思維是民族興旺發(fā)達的最重要思維方式，也是人類所獨具的稟賦，更是促進社會進步的原動力。鄧小平否定性思維能增強我們開拓創(chuàng)新的勇氣，有利于我們樹立求真務實的精神。我們知道，在社會主義建設前期，在領導社會主義建設的指導思想上，以毛澤東為核心的第一代中央領導集體確實取得了許多彌足珍貴的探索成果，但在理論上也產生了一些認識上的錯誤。在創(chuàng)立新的社會主義建設指導思想的過程中，以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，“對這些歷史錯誤進行反思，然后充分利用，使其成為闡發(fā)新理論的一筆寶貴的借鑒資源”［7］5。

十一屆三中全會對社會主義建設前期經驗教訓的總結和反思，正是鄧小平理論產生和形成的重要契機。鄧小平極其嚴肅和認真地總結了建國后近三十年的經驗和教訓。在此基礎上，他提出要把工作重點轉移到搞社會主義現(xiàn)代化建設上來。因此可以說，鄧小平理論是在改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中逐漸豐富和完善起來的?！盁o論是鄧小平理論的醞釀、形成還是完善，都凝聚著對歷史錯誤的深刻總結與反思”［7］5，在反思中升華的是一種創(chuàng)新的智慧。

（二）通過否定使搞清楚的問題成為創(chuàng)新的內容

創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。要創(chuàng)新，就必須敢于批判、善于批判，鄧小平的否定性思維正是我們在前進道路上不斷創(chuàng)新的動力。然而僅有批判是不夠的，鄧小平理論的可貴之處就在于他的批判品質擁有自己的指定目標，即發(fā)展與創(chuàng)新、與時俱進。發(fā)展與創(chuàng)新是馬克思主義和一切科學理論的本質特征與必然要求。鄧小平理論的發(fā)展創(chuàng)新是建立在已有理論基礎之上，不過它是充分掌握了社會主義建設客觀規(guī)律，充分分析和研究當代中國不斷變化的實際情況的。因此，這種從批判和否定過去錯誤中的發(fā)展創(chuàng)新既體現(xiàn)了理論的繼承性與批判性，又是實踐發(fā)展的必然要求，更使搞清楚的問題成為創(chuàng)新的內容?！叭鐝姆穸ā畠蓚€凡是’的錯誤中提出‘解放思想，實事求是’，從否定閉關自守的錯誤方針中提出改革開放理論，通過否定‘階級斗爭為綱’的錯誤提出以經濟建設為中心等?！保?］21

鄧小平的否定是辯證的否定，是揚棄。他的否定性思維要求我們既要總結經驗又要吸取教訓，既要立足現(xiàn)實又要放眼未來，既要繼承過去又要開拓創(chuàng)新，既要注重實際又要大膽探索。比如他對計劃與市場關系的論述，不僅從根本上破除了把計劃與市場看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，沖破了對社會主義和資本主義之間關系非此即彼的僵化思維模式，而且更表明在社會生產力發(fā)展進程中，市場經濟運行機制與社會主義生產關系能夠有機結合，高度發(fā)達的社會化大生產同樣可以通過社會主義市場經濟的充分發(fā)展來實現(xiàn)，從而豐富和發(fā)展馬克思主義關于資本主義生產方式“否定之否定”的理論。鄧小平理論在形成和發(fā)展過程中，首先是對“完全沒有搞清楚”的重大問題的反思，然后從主要內容上充分利用錯誤資源進行突破，最后在整體上推進。

（三）通過否定把國內外經驗轉化為創(chuàng)新的資源

任何事物的發(fā)展都是對自身的辯證的揚棄和創(chuàng)新，失去辯證的揚棄和創(chuàng)新，事物就不成其為事物。鄧小平理論創(chuàng)新思維是鄧小平理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的基礎，它作為中國化的馬克思主義理論，其形成是對中國化的馬克思主義理論的辯證揚棄和創(chuàng)新，否定性思維在鄧小平理論形成過程中所起的作用就是揚棄和創(chuàng)新。他將國內外經驗轉化為創(chuàng)新的資源，充實了鄧小平理論的內容。鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。

鄧小平仔細考察世界范圍的現(xiàn)代化模式后，心中對中國應該走什么樣的路，如何根據(jù)實情去走什么樣的路，已有了相當清晰與成熟的思路。在他看來，現(xiàn)代化不是“西化”、“歐化”、“美國化”，中國的現(xiàn)代化是有中國特色的，是符合中國實際的。鄧小平理論務實客觀，操作性強。中國現(xiàn)代化發(fā)展起點低，底子薄弱，他及時提出將工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。他根據(jù)國外現(xiàn)代化成功的經驗，提出改革開放，大膽借鑒的現(xiàn)代化途徑；他還根據(jù)國際現(xiàn)代化軌跡和中國歷史經驗，提出兩個文明“一起抓”的現(xiàn)代化方略。這既是達到現(xiàn)代化的實際舉措，也是對現(xiàn)代化理論的全面發(fā)展。

否定性思維通過對現(xiàn)存事物、觀念進行分析、評價、批判，從而做出正確判斷，它作為鄧小平理論形成思維方式的有力支撐，在其形成過程中所起的揚棄和創(chuàng)新作用不僅表現(xiàn)在對鄧小平哲學體系的理論建構上，在實踐中也大大豐富了社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設。鄧小平繼承和發(fā)揚了馬克思主義的批判精神，充分運用否定性思維，以大無畏的批判氣概，批判了一切思想僵化、教條的思想；批判了一切錯誤的行為和傾向；批判了體制中種種不合時宜的弊端，從而發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了嶄新的鄧小平理論體系，為社會主義的建設事業(yè)掃清了障礙，并使社會主義建設事業(yè)取得了輝煌成就。大膽借鑒和創(chuàng)新可以說是鄧小平理論的精髓，“它在借鑒和創(chuàng)新中為中國人民開辟出了一條嶄新的現(xiàn)代化之路，一條富有中國特色的現(xiàn)代化之路，一條具有世界意義的現(xiàn)代化之路”［9］14。

［1］ 鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］ 鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］ 中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編（上冊）［M］.北京：人民出版社，2000.

［4］ 葉啟績.毛澤東、鄧小平探索中國特色社會主義建設方式比較［J］.嶺南學刊，2000，（4）.

［5］ 唐秀華.論鄧小平的實事求是辯證否定觀［J］.甘肅理論學刊，2002，（1）.

［6］ 馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］ 李曙新.反思歷史錯誤與鄧小平理論的形成和發(fā)展［J］.青島大學師范學院學報，2005，（2）.

［8］ 陳露.批判與創(chuàng)新：鄧小平理論與時俱進的動力與源泉［J］.湖北社會科學，2003，（2）.

［9］ 吳菊云.試析鄧小平的現(xiàn)代化理論特色——借鑒與創(chuàng)新［J］.理論月刊，2001，（11）.

［10］ 宋景堂.鄧小平哲學思想新論［M］.北京：中國社會科學出版社，2002.

DENG Xiao－ping’s Negative Thinking and the Innovative Marxist Localization in China

WANG Pei－jun
（DepartmentofManagement，AnhuiVocationalandTechnicalCollege，Hefei230011，China）

DENG’s negative thinking plays an important role in the formation of DENG Xiao－ping’s Theory，which，as one form of Marxist localization in China，is the product of the sublation and innovation of Marxism in a new context.Through a series of dialectic negations，DENG distilled the reflections on the Cultural Revolution into innovative wisdom，making some well－understood issues into the innovative content of his theory and at the same time，transforming domestic and foreign experience into the innovative resources of it.DENG’s negative thinking reflects his ground－breaking courage and penetrating political insights.

DENG’s negative thinking；Marxist localization in China；innovation

A849.1

A

1674－2273（2012）04－0035－05

2012－05－16

安徽省教育廳人文社會科學項目“鄧小平經濟哲學思想及其在新世紀的新發(fā)展”（2005sk250）

王培俊（1965－），男，安徽肥西人，安徽職業(yè)技術學院管理系副教授。

（責任編輯操申斌）