陳芳芳， 劉云東

（1.宿州學(xué)院體育學(xué)院，安徽宿州 234000；2.宿州學(xué)院信息工程學(xué)院，安徽宿州 234000）

從藝術(shù)視角析武俠電影對武術(shù)發(fā)展的推動作用

陳芳芳1， 劉云東2

（1.宿州學(xué)院體育學(xué)院，安徽宿州 234000；2.宿州學(xué)院信息工程學(xué)院，安徽宿州 234000）

在解釋了武俠電影定義的基礎(chǔ)上，從主題思想：注重文化傳播；技法展示：注重真功呈現(xiàn)；武打效果：借助電影技術(shù)等三個方面闡述了武俠電影中武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)。最后總結(jié)出武俠電影對武術(shù)發(fā)展的積極作用：推動了中華武術(shù)的傳播和普及；帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了武術(shù)文化的傳承。

武俠電影；武術(shù)；藝術(shù)化

武術(shù)作為中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是一種技擊技術(shù)，同時也是一種文化，更是一種集娛樂休閑、強(qiáng)身健體、陶冶情操等功能于一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目。上世紀(jì)二十年代，電影《車中盜》首次將武術(shù)搬上了電影的熒屏，自此拉開了武俠電影的帷幕［1］。時至今日，經(jīng)過近百年的發(fā)展以及幾代電影人的不懈努力，武俠電影已經(jīng)成為中國電影市場最亮麗的一道風(fēng)景，并走上了世界的舞臺。武俠電影的成功，極大地推動了中華武術(shù)的傳播與發(fā)展。一方面，它讓越來越多的中國人開始熟悉并喜愛上了武術(shù)，繼而迷戀和學(xué)習(xí)武術(shù)；另一方面，也讓更多的外國人真正認(rèn)識了中國，了解了中國文化和中國功夫。

1 武俠電影釋義

武俠電影是一種以武俠文學(xué)為原型，融舞蹈化的中國武術(shù)技術(shù)表演與戲劇化、模式化的敘事情節(jié)為一體的類型影片。武俠電影之所以成為武俠電影，是因?yàn)樗哂胁煌谄渌娪邦愋偷奶囟ㄔ亍湫g(shù)、俠義精神和傳奇故事。結(jié)合這些元素并依據(jù)《電影藝術(shù)詞典》中對電影藝術(shù)的描述（以電影技術(shù)為手段，以畫面和聲音為媒介，在銀幕上運(yùn)動的時間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)［2］3－4），我們可以將武俠電影定義為：以電影技術(shù)為基本手段，以畫面和聲音為媒介，以武術(shù)動作技術(shù)為表現(xiàn)形式，立足中國傳統(tǒng)俠義文化，通過描述武林俠義之士的傳奇故事，創(chuàng)造藝術(shù)形象，并再現(xiàn)和反映生活的一種電影藝術(shù)。

2 武俠電影中武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)

中華武術(shù)作為武俠電影的重要組成元素之一，是武俠電影賴以生存的根源。武術(shù)元素設(shè)計(jì)和運(yùn)用的好壞直接決定著影片的效果和票房，因此，縱觀不同時期的武俠電影，可以看出，創(chuàng)作者們都非常重視武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)，只不過采用的形式會因歷史背景、創(chuàng)作環(huán)境以及技術(shù)條件等因素的不同而有所區(qū)別?？傮w而言，武術(shù)元素的藝術(shù)化展現(xiàn)主要包括三個方面：以影片主題傳播武術(shù)文化；以真實(shí)功夫展示武術(shù)技法；以電影特技增強(qiáng)武打效果等。

2.1 主題思想：注重文化傳播

一部成功的電影首先需要具有特定的主題思想，即所要表達(dá)與傳遞的精神特質(zhì)。主題思想就好比人的靈魂，它是讓電影充滿活力的根本所在。

武俠電影作為電影類型的一種，其核心當(dāng)然是武俠，而“武俠就是用武力行俠義事的行為”（著名寫作家金庸語），其中的俠義行為只是電影的表象，創(chuàng)作者實(shí)際上是在借助這種行為傳遞武術(shù)文化，抒發(fā)內(nèi)心的情感，因此，武俠電影都有著一個共同的主題思想——弘揚(yáng)武俠文化。如電影《黃飛鴻》中，徐克導(dǎo)演通過演繹黃飛鴻與洋人、民間惡勢力的斗爭，展示了黃飛鴻等俠義之士強(qiáng)烈的愛國熱情和自強(qiáng)不息的民族精神；而《唐山大兄》則通過講述鄭潮安（李小龍飾）為工友打抱不平，懲治惡霸的種種事跡，表現(xiàn)主人公見義勇為、懲惡揚(yáng)善的英雄主義情懷。

2.2 技法展示：注重真功呈現(xiàn)

武術(shù)拳種紛紜、流派眾多，這些都為武俠電影提供了豐富的素材。影片常常通過安排大量的拳法學(xué)習(xí)或習(xí)練以及刀光劍影的打斗場面等，將這些素材呈現(xiàn)給觀眾，其目的不僅是滿足影片劇情的需要，更重要的是在向觀眾展示武術(shù)的技擊技法，讓觀眾從中領(lǐng)略中華武術(shù)的魅力和神韻。

在許多以紀(jì)實(shí)和頌揚(yáng)為主題的武俠電影中，由于主人公都是來源于史料記載而并非杜撰，為了真實(shí)地還原歷史，影片中很少會對主人公的武功進(jìn)行演繹，往往都是采用真實(shí)的功夫。由于這種功夫簡潔實(shí)用、貼近生活，因此，也就很容易激發(fā)觀眾的興趣。如《少林寺》里的僧人集體或個人練習(xí)少林拳和棍術(shù)，《精武英雄》中陳真在虹口道場與幾十個空手道學(xué)員的打斗，《七劍》中的武術(shù)對打等。

另外，有些武俠電影還會刻意地宣傳某種特定的武術(shù)派別、拳種或技法，直接將其作為影片的片名，如：《少林與武當(dāng)》、《醉拳》、《蔡李佛拳》、《猴拳》、《蛇形醉步》等。

2.3 武打效果：借助電影技術(shù)

為營造良好的視、聽效果，武俠電影中都會不同程度的運(yùn)用到電影技術(shù)，如聲、光、化、電以及各種特技等。正是電影技術(shù)的運(yùn)用，使得俠士的形象更加偉岸，故事的情節(jié)更加扣人心弦，武術(shù)的藝術(shù)效果更加奪人眼球。如《臥虎藏龍》中青翠竹枝上的打斗，《十面埋伏》中漫天白雪中的搏擊等。從某種意義上說，所有讓我們記憶猶新的經(jīng)典打斗畫面都是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，都是武俠電影與時俱進(jìn)的結(jié)果［3］。

3 武俠電影對武術(shù)發(fā)展的推動作用

3.1 武俠電影推動了中華武術(shù)的傳播和普及

20世紀(jì)70年代，功夫巨星李小龍憑借《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》和《龍爭虎斗》等四部武俠電影使世界認(rèn)識了中國武術(shù)，并在國外掀起了一個學(xué)習(xí)中國功夫的熱潮。而80年代，李連杰的《少林寺》又掀起了國內(nèi)學(xué)習(xí)的武術(shù)浪潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《少林寺》及其他武術(shù)動作片放映之后的數(shù)年內(nèi)，全國的武術(shù)業(yè)余學(xué)校如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，竟達(dá)到了萬所之多；少林寺的所在地，河南登封地區(qū)就有100余家武術(shù)館校［4］。所以，在很大程度上，武俠電影的播映加快了整個武術(shù)運(yùn)動的傳播與普及。

不同的武打電影會選擇不同的武術(shù)拳種或門派作為主要對象，所以通過武打特效的設(shè)計(jì)與展現(xiàn)，可以提升武術(shù)拳種本身的藝術(shù)性、觀賞性，其價值體現(xiàn)在更能吸引觀眾，特別是某拳種的愛好者；另一方面也更有效的宣傳了某種或幾種中國傳統(tǒng)武術(shù)套路。正如近幾年的《葉問》系列電影的播映，使詠春拳名聲大起，在全國乃及世界范圍內(nèi)掀起了習(xí)練詠春拳的熱潮。

3.2 武俠電影帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

通過武俠電影的宣傳，武術(shù)的健身價值、技擊價值、觀賞價值、經(jīng)濟(jì)價值和教育價值等被不斷地挖掘出來，并形成了其自身的產(chǎn)業(yè)平臺，產(chǎn)業(yè)鏈也得到了延伸。如影片《少林寺》的播映，帶動了武術(shù)學(xué)校、武術(shù)旅游、武術(shù)用品、武術(shù)競賽等的迅猛發(fā)展；獲得奧斯卡4項(xiàng)大獎的影片《臥虎藏龍》，無論在全球電影界的影響力、票房收入，還是在中國電影和中國武術(shù)的宣傳與推廣上，都達(dá)到了一個空前的程度。

3.3 武俠電影促進(jìn)了武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

武術(shù)文化是中華民族的思想感情、意志、理想、追求、習(xí)慣等優(yōu)秀品質(zhì)的高度概括，它難以借助語言或文字進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。而武俠電影通過畫面和故事情節(jié)，以主人公的狹義行為將武術(shù)文化傳遞給觀眾，讓觀眾自己去領(lǐng)悟，這種形式更符合人們接受文化的心理規(guī)律。另外，由于每個人都有不同的思想，對同一問題都會有不同的視角，因此，武俠電影更有利于武術(shù)文化的傳承，多方位挖掘武術(shù)文化的深厚內(nèi)涵，從而使武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。如電影《霍元甲》，通過展示霍元甲的高超武藝和記述霍元甲為國家的榮辱而英勇奮戰(zhàn)的事跡，向觀眾傳達(dá)一種愛國主義情懷，觀眾從霍元甲身上所表現(xiàn)出來的俠義精神中能夠受到鼓舞，從而使自己的民族榮辱感和民族的自豪感大大提高，在現(xiàn)實(shí)社會中也就會自然的形成愛國觀念。

4 結(jié)語

武俠電影以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服了全球觀眾，它將中國電影帶進(jìn)了國際的舞臺，同時也將武術(shù)和武術(shù)文化傳播給世人，從此種意義上說，武俠電影已經(jīng)成為了推動中華武術(shù)發(fā)展的重要手段。但是，由于過分強(qiáng)調(diào)武打，致使很多武俠電影主題思想被淡化，并且常常出現(xiàn)一些血腥暴力的場面，這一定程度上阻礙了武術(shù)文化的傳播，也容易對青少年心理產(chǎn)生不良影響［5］。因此，為了發(fā)揮武俠電影的最大價值，還需要武術(shù)工作者和電影創(chuàng)作者付出更多的努力，希望在不斷的探索和改進(jìn)中，武術(shù)可以真正得到普及。

［1］ 張震宇，劉韜光.淺析武俠電影對武術(shù)發(fā)展的影響［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008，11（8）：15－17.

［2］ 何春耕.影視鑒賞［M］.長沙：湖南大學(xué)出版社，2008.

［3］ 趙洪義.新世紀(jì)武俠電影與傳統(tǒng)武俠電影之比較［J］.長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007，3（19）：100－102.

［4］ 嚴(yán) 華，王國志.繁榮背后的冷思考：論武俠影視對中國武術(shù)傳播的影響［J］.成都體院學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，37（12）：17－19.

［5］ 呂墨竹.中國武俠電影中武術(shù)的演進(jìn)與異變研究［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，2（27）：121－123.

An Analysis of Promoting Role of Martial Art Movies inWushuDevelopment

CHEN Fang－fang1， LIU Yun－dong2
（1.ThePhysicalEducationDepartment，SuzhouCollege；Suzhou234000，China；2SchoolofInformationEngineering，SuzhouCollege，Suzhou234000，China）

Based on the definition of martial art movie，the essay explores the artistic presentation of elements of martial art movies in the following aspects with the help of movie technique：the theme，the technique，and effect of martial arts.In the end，the essay sums up the positive role of martial art movies in promoting Chinesewushu.

martial arts movies；martial arts；art

G852

B

1674－2273（2012）03－0112－03

2012－03－10

安徽省2009年教育科學(xué)規(guī)劃課題（編號：JG09357）。

陳芳芳（1978－），女，講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)；劉云東（1979－），男，講師，碩士，研究方向：教育技術(shù)學(xué)。