馬 菡，尹 立

(瀘州醫(yī)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，四川 瀘州646000)

近年來中外文化的頻繁交流使跨文化交際成為時(shí)代的突出特征，因而《大學(xué)英語教學(xué)基本要求(新)》明確提出大學(xué)英語教學(xué)的最終目的是提高學(xué)生跨文化交際能力。海姆斯(Hymes，1972)指出交際能力應(yīng)該包括四個(gè)要素:語法性、可行性、得體性和現(xiàn)實(shí)性。這說明跨文化交際的成敗，除了取決于雙方對(duì)中介語的掌握，很大程度上還受制于對(duì)異質(zhì)文化的敏感度和容忍度，即對(duì)交際對(duì)象的文化、思維等的了解。因此在大學(xué)英語教學(xué)中必須包括文化知識(shí)的傳授，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。

自古以來，文化就是多種多樣的。2002年5月出版的《現(xiàn)代漢語詞典》最新的第三次修訂版對(duì)“文化”的定義是:人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等［1］。1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了文化的經(jīng)典界說，文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體［2］。傳統(tǒng)節(jié)日是文化的重要組成部分，盡管中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源、主題等各不相同，但它們都是一定社會(huì)文化的積淀。本文擬通過從文化角度對(duì)中西方主要傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較，探索在英語教學(xué)中滲透節(jié)日文化，以培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，提高學(xué)生跨文化交際能力，從而實(shí)質(zhì)性地提高學(xué)生的英語語用能力。

一、跨文化交際及教學(xué)的內(nèi)涵

跨文化交際指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。

跨文化教學(xué)是“對(duì)呈現(xiàn)某一文化的群體的受教育者進(jìn)行相關(guān)其他群體的文化教育活動(dòng)，以引導(dǎo)這些受教育者獲得豐富的跨文化知識(shí)，養(yǎng)成尊重、寬容、平等、開放的跨文化心態(tài)和客觀無偏見的跨文化觀念與世界意識(shí)，并形成有效的跨文化交往、理解、比較、參照、攝取、舍棄、合作、傳播的能力，從而通過教育層面的努力，消解跨文化沖突，建構(gòu)和諧的跨文化社會(huì)，促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展”［3］。

由此可見，跨文化教學(xué)是兩種文化之間的相互適應(yīng)、融合;跨文化教學(xué)的目的是使擁有不同文化背景的人能夠認(rèn)知、尊重、包容、鑒賞彼此的文化，以達(dá)到消除文化沖突、構(gòu)建和諧國(guó)際文化交流的目的［4］。

二、中西方節(jié)日文化融入大學(xué)英語跨文化教學(xué)的可行性

節(jié)日是人們?yōu)檫m應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而創(chuàng)造的一種民俗文化，是族群認(rèn)同、溝通、交流、凝聚、文化傳承的重要方式，也是族群共同娛樂、人性和諧的重要方式。傳統(tǒng)民族節(jié)日的形成是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是該民族真實(shí)的活態(tài)文化。因而我們可以從傳統(tǒng)節(jié)日入手，了解一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)與民族特點(diǎn)，這為我們結(jié)合中西節(jié)日文化進(jìn)行大學(xué)英語跨文化教學(xué)提供了可能性。

如今中西方文化不斷地交融、碰撞、互相滲透。中西方文化的交流問題已經(jīng)不容忽視。在我國(guó)，西方文化的身影隨處可見，而學(xué)生真正接觸最多的是西方的節(jié)日及其風(fēng)俗，如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，這也是學(xué)生最易接受的文化形式之一，也為我們結(jié)合中西節(jié)日文化進(jìn)行大學(xué)英語跨文化教學(xué)提供了可操作性。這樣可以將文化學(xué)習(xí)真正帶入學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的英語語用能力［5］。

三、中西方節(jié)日文化內(nèi)涵的異同

(一)中西方節(jié)日文化的差異

不同的民族傳統(tǒng)節(jié)日及節(jié)慶之差異，都與該民族或由具有相同文化特質(zhì)的諸多民族所構(gòu)成的文化體系的生存形態(tài)和生活方式的差異密切相關(guān)。

1.中西節(jié)日的起源與形成的差異

中國(guó)自古以農(nóng)為本，農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)是我們傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源，因而節(jié)日主要從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來，具有濃厚的農(nóng)耕文明的社會(huì)特征。在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，先人們?cè)诖翰ァ⑾脑?、秋收、冬藏過程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時(shí)、二十四節(jié)氣，形成以此為主的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。

西方文化由于長(zhǎng)久受基督教的影響，其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩。如復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日，也是西方國(guó)家隆重而又盛大的宗教節(jié)日。按《圣經(jīng)·馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復(fù)活，因而設(shè)立此節(jié)。

2.中西方節(jié)日慶祝方式的差異

中西方的節(jié)日風(fēng)俗因不同的民族性格與心理、價(jià)值取向與生活態(tài)度而呈現(xiàn)出不同的方式方法。

西方節(jié)日的慶祝表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性，體現(xiàn)了西方文化的平等、自由等特點(diǎn)［3］。比如在萬圣節(jié)(為紀(jì)念所有的圣人而設(shè))那天人們舉行彌撒儀式同時(shí)也集體狂歡慶祝:制作南瓜燈，舉行盛大的化裝舞會(huì)，無拘束地裝扮自己。

相比之下，受深厚的儒家倫理道德影響，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日總是以家族活動(dòng)為中心，以禮儀教化人，傳承中華文化的倫理道德［6］。所以每當(dāng)重要節(jié)日來臨，人們都要祭拜祖先，以表達(dá)對(duì)祖先的懷念。如春節(jié)供奉祖宗牌位，清明掃墓。

課堂內(nèi)外我們可以通過討論、節(jié)慶活動(dòng)的參與等形式，使學(xué)生體會(huì)中西節(jié)日文化及節(jié)慶活動(dòng)的差異。同時(shí)輔以文化講解，使其意識(shí)到差異背后隱含的文化根源:中國(guó)的節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)氣、祈求自身吉祥幸福，節(jié)日習(xí)俗以飲食為主題，其原因主要是中國(guó)人對(duì)生命的追求以健康長(zhǎng)壽為目的，并通過飲食來實(shí)現(xiàn);西方的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，緬懷上帝、求其保佑，節(jié)日習(xí)俗以玩樂為主題，其原因主要是西方人對(duì)生命的追求以健康快樂為目的，并通過宗教和娛樂活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，提醒學(xué)生在跨文化交際的實(shí)踐中注意站在對(duì)方文化的角度考慮自己的言談舉止。

(二)中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的相似性

盡管中西方傳統(tǒng)節(jié)日在起源與形成以及慶祝等方面大不相同，但雙方在各自的文化內(nèi)涵中都追求團(tuán)圓、美好的幸福生活，并蘊(yùn)涵感恩情懷。

1.中國(guó)人向往祥和圓滿的民族文化心理充分體現(xiàn)在節(jié)日文化中

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是中國(guó)人合家團(tuán)圓的日子。如春節(jié)，離家在外的孩子都要回家。除夕夜，全家一起守歲;初一男女老少穿著節(jié)日盛裝，給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，并進(jìn)行祭祖等活動(dòng)，這些都體現(xiàn)著中國(guó)人千百年來對(duì)美好生活的期待和向往。

盡管西方文化崇尚個(gè)人主義，但也強(qiáng)調(diào)家庭和集體的凝聚。如西方傳統(tǒng)的圣誕節(jié)，原本為了紀(jì)念耶穌誕生而設(shè)立，經(jīng)過發(fā)展演變成西方國(guó)家全民性的重大節(jié)日，平安夜基督徒們走進(jìn)教堂作彌撒，唱圣誕歌，誦贊美詩(shī)，以慶賀耶酥誕生。另一方面，圣誕節(jié)當(dāng)日人們也要盡量趕回家，全家人圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)節(jié)日美餐，相互贈(zèng)送禮物祝福，祈求幸福、快樂。

2.中西方傳統(tǒng)節(jié)日都反映出兩種文化對(duì)于自然、親情等的熱愛和感激

中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一的中秋節(jié)就是很好的例子。秋天是收獲的季節(jié)，人們懷著喜悅的心情慶賀豐收，同時(shí)感激大自然的恩惠。月亮既是大自然的代表，又是中國(guó)人推算節(jié)氣時(shí)令的重要依據(jù)，于是有了祭月、拜月活動(dòng)，并形成了以賞月、慶豐收為主要習(xí)俗的中秋節(jié)。而月餅除了表達(dá)對(duì)大自然的感激之情，也象征家庭團(tuán)圓，寄托人們對(duì)幸福生活的祈求與渴望。

西方傳統(tǒng)節(jié)日中我們也能感受到人們的感恩情懷，如源于古希臘人對(duì)眾神之母瑞亞的朝頌而設(shè)立的母親節(jié)。盡管西方各國(guó)選定的日期不同，但是在節(jié)日當(dāng)天，人們總要想方設(shè)法使母親愉快地度過節(jié)日，以感謝和補(bǔ)償她們一年的辛勤勞動(dòng)。最普通的方式是向母親贈(zèng)送母親節(jié)卡片和禮物，最珍貴、最優(yōu)厚的禮物則是把她們從日常的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來，輕松地休息一整天［7］。

由此可見，節(jié)日都是為了提升人們的精神力量。通過節(jié)日文化的導(dǎo)入，使學(xué)生了解中西方文化的共同之處都是使人追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛、感謝祖先或上帝的恩澤，并激勵(lì)今人進(jìn)一步創(chuàng)造更加幸福美好的生活。

四、運(yùn)用中西節(jié)日進(jìn)行大學(xué)英語跨文化教學(xué)的方法和注意的問題

語言使用中包含著許多文化因素，有些是顯性的，但更多是隱性的，屬深層次的文化背景知識(shí)。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)把特定的文化因素揭示給學(xué)生，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生了解和積累英語的表達(dá)規(guī)律、模式及特征，使他們得以順利逾越兩種不同文化造成的障礙，提高語言的轉(zhuǎn)換能力。另外，要使學(xué)生對(duì)文化因素有相當(dāng)?shù)拿舾卸龋床炫c文化相關(guān)的現(xiàn)象，即注重文化導(dǎo)入，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)。

(一)教師引導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合

在中西方節(jié)日來臨前后或當(dāng)天，課堂上，教師可結(jié)合節(jié)日文化點(diǎn)滴，系統(tǒng)介紹該節(jié)日的文化起源、習(xí)俗，進(jìn)行跨文化知識(shí)的教學(xué)。在課外，教師應(yīng)最大限度地創(chuàng)設(shè)文化氛圍，提供與節(jié)日相關(guān)的閱讀材料，并以節(jié)日慶祝方式為依托，讓學(xué)生參與表演，或組織學(xué)生觀看相關(guān)的圖片、電影，讓學(xué)生全方位接觸英語國(guó)家的文化信息，以輕松愉悅的心情體驗(yàn)其文化并感悟其內(nèi)涵。

(二)重視節(jié)日文化特征，進(jìn)行文化對(duì)照

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多以歲時(shí)節(jié)令為主，側(cè)重世俗性，體現(xiàn)著中國(guó)人的美德、風(fēng)尚，尊老愛幼，互敘親情。西方傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)注宗教人物和事件，具有較濃的宗教性，體現(xiàn)人們的互動(dòng)性、眾人參與性等，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。

教學(xué)中有意識(shí)地比較中西方主要傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生探討雙方文化內(nèi)涵的異同，使學(xué)生盡可能地了解西方的文化信息以及它們折射出的社會(huì)風(fēng)貌、傳統(tǒng)習(xí)慣、思維方式，乃至西方人的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)提高對(duì)本國(guó)文化的敏感性，加深對(duì)本國(guó)文化的理解和認(rèn)識(shí)，提高文化底蘊(yùn)。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，又促進(jìn)其跨文化交際能力的培養(yǎng)。如在節(jié)日中，中國(guó)人普遍穿紅色衣服，因?yàn)榧t色在中國(guó)文化里代表著幸運(yùn)、財(cái)富和吉祥如意;而西方人則認(rèn)為紅色代表危險(xiǎn)、恐怖、躁動(dòng)，在節(jié)日的歡快氣氛中，尤其是宗教節(jié)日里，他們更愿意選擇黑、白、藍(lán)、紫等色，表達(dá)出莊重、純潔、冷靜和沉著。

五、結(jié)束語

跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)該是文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是單純的語言技能的訓(xùn)練?？缥幕浑H教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的正確認(rèn)識(shí)、正確態(tài)度和正確處理，從而克服由文化差異引起的交際障礙。節(jié)日文化作為中西方文化的重要部分，反映了中西方文化的內(nèi)涵。同時(shí)，節(jié)日文化內(nèi)容豐富，貼近生活，易被感知、被接受。所以，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解中西方節(jié)日的文化背景知識(shí)和文化內(nèi)涵的異同，可以幫助學(xué)生構(gòu)建必需的文化知識(shí)和跨文化意識(shí)，在實(shí)踐中有效調(diào)適自己的語言和行為以增強(qiáng)其跨文化交際的能力，實(shí)現(xiàn)和諧的跨文化交際，實(shí)質(zhì)性地提高學(xué)生的英語語用能力。

［1］現(xiàn)代漢語詞典(修訂第三版)［K］.北京:商務(wù)印書館，2002:1318.

［2］泰勒.原始文化［M］.上海:上海文藝出版社，1992:683.

［3］胡文仲.跨越文化的屏障［M］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2002.

［4］魯子問.試論跨文化教育的實(shí)踐思路［J］.教育理論與實(shí)踐，2002，(4):43.

［5］鄭軍.多元文化框架下的跨文化教學(xué)［J］.江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2007，(12):76.

［6］張伊娜.外語教育中跨文化教學(xué)的重點(diǎn)及其內(nèi)涵［J］.國(guó)外外語教學(xué)，2000，(3):30.

［7］錢彩琴，朱金蘭.中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵比較與跨文化交際［J］.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(9):37.