陸 攀

(安徽大學(xué) 馬克思主義研究院， 安徽 合肥 230039)

在馬克思的經(jīng)典文本中，意識(shí)形態(tài)主要被作為一種“虛假意識(shí)”來批判，常常表述為“顛倒”“扭曲”“蒙蔽”“虛假的觀念體系”等，所以，德意志的意識(shí)形態(tài)，乃至資本主義的意識(shí)形態(tài)都是“掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利益的資產(chǎn)階級(jí)偏見”，這種偏見是由資本主義的生產(chǎn)方式所制造出來的幻覺，只有通過科學(xué)解剖資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，才能戳穿這一幻覺，洞悉意識(shí)形態(tài)的秘密。但馬克思的意識(shí)形態(tài)觀念，除了具有社會(huì)學(xué)意義的虛假性之外，還具有一般認(rèn)識(shí)論意義上的真理性。在《德意志意識(shí)形態(tài)》和1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思已經(jīng)把意識(shí)形態(tài)看作是上層建筑，并認(rèn)為是由社會(huì)存在決定的。這一思想在恩格斯那里得到了強(qiáng)化，在晚年書信中，恩格斯將經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系區(qū)分開來，尤其在對(duì)杜林思想的批判中，指出杜林從原則出發(fā)，而不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，因而他的思想是“純粹意識(shí)形態(tài)”。列寧看到了馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀念中的利益指向，更加鮮明地提出每個(gè)階級(jí)(包括無產(chǎn)階級(jí))都具有一種意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，由于無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中證明了自己意識(shí)形態(tài)的正確性，因而無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)概念也是科學(xué)的，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。但今天意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，已與經(jīng)典馬克思主義時(shí)期有了很大區(qū)別，今天日常生活層面的意識(shí)形態(tài)更加隱蔽，朝著“工具化”“符號(hào)化”“消費(fèi)化”三化轉(zhuǎn)向，顯現(xiàn)出的似乎是“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”，因而用傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)方式已不能應(yīng)對(duì)今天意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，也考驗(yàn)著執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，在某種意義上關(guān)系到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的成敗。

一、中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)日常生活化的時(shí)代境遇

意識(shí)形態(tài)的日常生活化就是通過意識(shí)形態(tài)的宣傳灌輸，直面遭遇到的批判和分化，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)在日常生活領(lǐng)域的大眾認(rèn)同，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對(duì)日常生活的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。事實(shí)上，日常生活領(lǐng)域是非常復(fù)雜的，正如列斐伏爾所指出：“在日常生活中，直接的東西也就是意識(shí)形態(tài)的東西，它一方面把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)存的政治上層建筑的作用和革命的政治意識(shí)等等包容起來；另一方面又將它們掩藏和隱匿起來。所以一定要撕破面紗才能接觸真相。這種面紗總是從日常生活中產(chǎn)生著，不斷地再生產(chǎn)著；并且把日常生活內(nèi)含的更深刻、更高級(jí)的本質(zhì)隱蔽起來?！盵1]面對(duì)日常生活的基礎(chǔ)性、復(fù)雜性和隱蔽性，執(zhí)政黨不但要注重觀念領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，更要注重日常生活領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。不難看出，改革開放30多年來，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的光輝成就為主流意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但我們?cè)诳吹綑C(jī)遇的同時(shí)，更要直面以下的挑戰(zhàn)。

第一，西方資產(chǎn)階級(jí)“和平演變”陰謀在日常生活領(lǐng)域里的滲透。蘇聯(lián)解體后，西方把“和平演變”的重點(diǎn)放在了中國，演變的策略從國家層面轉(zhuǎn)向了人民群眾的日常生活領(lǐng)域，妄圖通過人們的價(jià)值觀和生活方式的改變實(shí)現(xiàn)“西化”的目的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尤其是日常生活領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)的斗爭是非常嚴(yán)峻的，我們必須正確應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)日常生活領(lǐng)域的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

第二，“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)日常生活化的排斥?！暗庾R(shí)形態(tài)”思潮是“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”和“非意識(shí)形態(tài)化”主張的當(dāng)下表征[2]?！耙庾R(shí)形態(tài)終結(jié)論”思潮從20世紀(jì)50年代一些西方右翼知識(shí)分子如加繆、貝爾、阿隆等人的傳揚(yáng)到20世紀(jì)80年度末以后的尼克松的“不戰(zhàn)而勝”、福山的“歷史的終結(jié)”、亨廷頓的“文明的沖突”等，不一而足。這些所謂的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”理論，雖具有隱蔽性、欺騙性和迷惑性，但其實(shí)質(zhì)都是否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度存在和發(fā)展的合法性和必要性，宣揚(yáng)西方式的自由民主制度，把歷史的終結(jié)點(diǎn)引向資本主義?！胺且庾R(shí)形態(tài)化”思潮從1946年聯(lián)邦德國社會(huì)民主黨首腦舒馬赫爾提出“世界觀中立”的觀點(diǎn)到20世紀(jì)80年代后期戈?duì)柊蛦谭蛱岢龅姆请A級(jí)的、非歷史的和非意識(shí)形態(tài)的、屬于“全人類共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的“民主和人道主義”，一直存在至今。這股思潮實(shí)質(zhì)是以抽象的人類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或人性尺度來否定階級(jí)分析，目的在于“淡化”以至消除馬克思主義和非馬克思主義、社會(huì)主義與資本主義之間的原則界限?！耙庾R(shí)形態(tài)終結(jié)論”思潮和“非意識(shí)形態(tài)化”思潮從產(chǎn)生伊始就遭到了我國學(xué)術(shù)界的批判，但這不能阻止它們對(duì)我國人民群眾日常生活世界的滲透和影響，現(xiàn)在又換了一個(gè)說法叫“淡化意識(shí)形態(tài)”，迎合了一部分人對(duì)過去“泛意識(shí)形態(tài)化”厭倦的心理，確實(shí)具有一定的存在空間，這對(duì)于我國主流意識(shí)形態(tài)日常生活化形成了巨大阻力。

第三，網(wǎng)絡(luò)傳播給主流意識(shí)形態(tài)日常生活化帶來的復(fù)雜環(huán)境。我國自1994年4月獲準(zhǔn)接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)飛速發(fā)展。20l2年1月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(2011年)顯示，截至2011年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.13億，較2010年增加5580萬人，同比增長12%，網(wǎng)民規(guī)模居世界第一位，約占中國人口總數(shù)的38.3%[3]。聯(lián)網(wǎng)的普及和運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)傳播手段，使主流意識(shí)形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)較容易地實(shí)現(xiàn)日常生活化。但互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生于美國，全球85%以上的信息也來自美國。西方社會(huì)時(shí)刻不放棄通過網(wǎng)絡(luò)傳播、語言霸權(quán)潛移默化地傳遞它們的價(jià)值觀念。2010年1月21日，美國國務(wù)卿希拉里就“互聯(lián)網(wǎng)自由”問題發(fā)表演講，指責(zé)中國的互聯(lián)網(wǎng)管理政策[4]，其目的無非是想通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)自己的文化霸權(quán)。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)絡(luò)空間過度開放的信息分享和個(gè)性化、風(fēng)格化、自由化的網(wǎng)絡(luò)文化，容易肢解人們整體的價(jià)值觀，增加主流意識(shí)形態(tài)日常生活化的難度。

第四，日常生活領(lǐng)域中的物化意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解。人民群眾對(duì)正常的物質(zhì)利益的關(guān)注本無可厚非，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中膨脹的物欲和私利逐漸扭曲了人們的心靈，消解了主流價(jià)值觀念，馬克思當(dāng)年批判的商品拜物教和盧卡奇批判的物化意識(shí)形態(tài)在當(dāng)下中國社會(huì)日漸盛行。在物化意識(shí)形態(tài)的操縱下，金錢和物質(zhì)成為衡量人生價(jià)值和個(gè)人才能的標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)利益成為人們唯一的價(jià)值取向。與物化相伴隨著的是異化的消費(fèi)，西方馬克思主義曾經(jīng)批判過的異化消費(fèi)現(xiàn)象隨著中國物質(zhì)產(chǎn)品的豐富在當(dāng)下中國也開始上演。在當(dāng)代中國，消費(fèi)趨于成為標(biāo)志人們社會(huì)地位與身份的符號(hào)[5]，“今天，中國人的消費(fèi)生活發(fā)生了天翻地覆的變化，其中的一個(gè)表現(xiàn)，是中國城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)越來越具有表現(xiàn)意味了”[6]。在這種異化的消費(fèi)狀況下，人們關(guān)注的往往只是金錢和物質(zhì)，無力去思考主流意識(shí)形態(tài)傳播的價(jià)值觀念。

第五，主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理想、政策主張與現(xiàn)實(shí)之間的差距所引起的人們的思想困惑。在我國當(dāng)代，主流意識(shí)形態(tài)就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的政策主張代表了主流意識(shí)形態(tài)的要求。黨的十七大報(bào)告指出：“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。”而現(xiàn)實(shí)中，上學(xué)難、看病貴、房價(jià)高等問題還沒有得到根本解決，黨內(nèi)腐敗問題還沒有得到根本遏制，這形成了黨的美好愿景與人民群眾看到的實(shí)際狀況的差距，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同。

二、主流意識(shí)形態(tài)的日常生活化考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力

黨的執(zhí)政能力包括黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力，而日常生活領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)建設(shè)也時(shí)刻考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。黨如果不能有效地把主流意識(shí)形態(tài)大眾化、日常生活化，就會(huì)產(chǎn)生“主流意識(shí)形態(tài)漂浮”，在日常生活領(lǐng)域出現(xiàn)價(jià)值觀真空，這危及黨執(zhí)政的合法性、人民性基礎(chǔ)，在某種意義上關(guān)系著黨的生死存亡。反之，黨如果能使主流意識(shí)形態(tài)深入人心，融入民眾的日常生活，無疑會(huì)加強(qiáng)和鞏固自己的執(zhí)政地位。這是因?yàn)椋菏紫?，主流意識(shí)形態(tài)的日常生活化可以進(jìn)一步擴(kuò)大黨執(zhí)政的價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)今世界，任何一個(gè)執(zhí)政黨都難以僅憑暴力維持其統(tǒng)治，只有自己的執(zhí)政理念深入民眾的日常生活，獲得民眾的廣泛認(rèn)同，才能確定和穩(wěn)固其執(zhí)政合法性的思想基礎(chǔ)。其次，主流意識(shí)形態(tài)的日常生活化有利于黨協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)利益整合。“在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用”[7]。第三，主流意識(shí)形態(tài)的日常生活化有利于增強(qiáng)黨的凝聚力，提高執(zhí)政效能。

事實(shí)證明，我們黨歷來重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》總結(jié)了黨執(zhí)政以來的六條主要經(jīng)驗(yàn)，其中把“必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”列為首位，這充分體現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域執(zhí)政能力建設(shè)的高度重視。

應(yīng)當(dāng)指出，馬克思主義是我們黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)，是我國主流意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義從產(chǎn)生至今表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。但馬克思主義不能漂浮在空中，它只能植根于實(shí)踐中，植根于人民群眾的日常生活中，實(shí)際指導(dǎo)著社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，才能體現(xiàn)出它的生命力和作為科學(xué)理論的價(jià)值，而這一責(zé)任在中國只能有作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨來擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力建設(shè)，善于把馬克思主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)日常生活化，在傳播真理的過程中鞏固自己的執(zhí)政地位。

三、面向主流意識(shí)形態(tài)日常生活化的執(zhí)政能力建設(shè)

黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力就是指我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)工作方針，制定有效的政策和策略，建立科學(xué)的意識(shí)形態(tài)工作體制機(jī)制，動(dòng)員和組織人民建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，牢牢把握中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的本領(lǐng)和能力，是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分[8]。提高黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力，一方面要牢牢樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，因?yàn)轳R克思主義是立黨立國之本，另一方面也要做好日常生活層面的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)日常生活化，使主流意識(shí)形態(tài)扎根于群眾的日常生活，鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)。

(一)在理論層面，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)日常生活。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一面旗幟，在繁紛復(fù)雜的日常生活領(lǐng)域，更應(yīng)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。道格拉斯·諾斯認(rèn)為：“大凡成功的意識(shí)形態(tài)必須是靈活的，以便能得到新的團(tuán)體的忠誠擁護(hù)，或者作為外在條件變化的結(jié)果而得到舊的團(tuán)體的忠誠擁護(hù)?！盵9]社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，它的提煉增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，得到了人民群眾的肯定。黨的十七大報(bào)告指出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！盵10]在日常生活領(lǐng)域，面對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)“和平演變”陰謀的滲透，“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的排斥，物化意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解，我們更要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為準(zhǔn)繩，及時(shí)展開對(duì)上述社會(huì)思潮以及意識(shí)形態(tài)的批判，在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中引領(lǐng)日常生活，鞏固主流意識(shí)形態(tài)在日常生活領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。

(二)在政策層面，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)、及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。任何一種意識(shí)形態(tài)都具有一定的階級(jí)屬性，都代表著一定的階級(jí)利益，我國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)代表著社會(huì)上最大多數(shù)人的利益，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的，同時(shí)也是由馬克思主義的政黨性質(zhì)所決定的。在當(dāng)前，社會(huì)階層分化、利益格局調(diào)整、利益關(guān)系復(fù)雜化的背景下，黨在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)，必須通過一定的制度安排，將民眾的意愿和主體的利益訴求及時(shí)轉(zhuǎn)化為黨的路線、方針和政策，最大程度地滿足人民群眾的需求，及時(shí)回應(yīng)各種社會(huì)關(guān)切，妥善處理好諸如貧富差距、社會(huì)不公、黨內(nèi)腐敗等社會(huì)問題，主流意識(shí)形態(tài)才能得到廣大民眾的擁護(hù)。作為代表社會(huì)上最大多數(shù)人利益的主流意識(shí)形態(tài)，必須超越社會(huì)各種利益之上，以人民的利益為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，變意識(shí)形態(tài)中的價(jià)值追求為實(shí)際可操作的政策，為人民帶來切實(shí)的利益，主流意識(shí)形態(tài)日常生活化進(jìn)程才能通暢。

(三)在實(shí)踐層面，注重執(zhí)政績效提高，鞏固意識(shí)形態(tài)日常生活化的成果。執(zhí)政黨的執(zhí)政績效是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)。主流意識(shí)形態(tài)要成功地日常生活化，離不開實(shí)踐層面上黨的執(zhí)政績效的提高，“說得好，不如干得好”，黨要以執(zhí)政的實(shí)際成效贏得黨心民意，人民群眾才能在日常生活中信奉和踐行主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀。黨要科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，將依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合起來，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以人民的利益為標(biāo)尺時(shí)刻檢驗(yàn)自己的執(zhí)政成效。在實(shí)際操作中，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)績效、政治績效和社會(huì)績效的協(xié)調(diào)共進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)人民的政治權(quán)益，切實(shí)解決一系列社會(huì)問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

(四)在方法層面，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)日常生活化的途徑和渠道。在意識(shí)形態(tài)日常生活化的傳播中，一味強(qiáng)調(diào)灌輸，人民群眾必定會(huì)產(chǎn)生逆反心理。因此，首先應(yīng)堅(jiān)持“滲透性”原則，在滲透中灌輸，把主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容有機(jī)地滲透到各種載體和形式中去。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的復(fù)雜環(huán)境，我們要更加注重網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)，推出更多宣傳馬克思主義的特色網(wǎng)站和有吸引力的欄目，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，爭取網(wǎng)絡(luò)生活的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀抵制西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的侵襲。其次，要堅(jiān)持正確的話語引導(dǎo)。在新形勢(shì)下，要特別加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語凝練，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)話語的人民性，增強(qiáng)感召力；要積極利用新媒體技術(shù)改變意識(shí)形態(tài)話語宣傳方式，體現(xiàn)時(shí)代感，變單向度的灌輸說教式為多向度的交流對(duì)話式，提高主流意識(shí)形態(tài)的參與力、吸引力和影響力。第三，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)日常生活化的方法途徑研究，特別是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的傳播方法、意識(shí)形態(tài)接受機(jī)制和方法、內(nèi)化外化兩個(gè)轉(zhuǎn)化機(jī)理、宣傳火候、突破口選擇的藝術(shù)等的研究。

(五)在主體層面，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)日常生活化的人員機(jī)構(gòu)建設(shè)。意識(shí)形態(tài)日常生活化的過程是主體主動(dòng)或被動(dòng)參與的過程。在這個(gè)過程中，首先要發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)和宣傳主流意識(shí)形態(tài)，自覺把主流意識(shí)形態(tài)的要求融入個(gè)人的日常工作生活之中，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。其次，強(qiáng)化宣傳媒體以及知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，大力培養(yǎng)一批政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)水平強(qiáng)、思想作風(fēng)正、精通現(xiàn)代傳播和思想教育方法的新型人才，引導(dǎo)廣大群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同和自覺實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的日常生活化。最后，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，提高他們的科學(xué)文化水平，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。只要黨能搞好自身建設(shè)，永葆先進(jìn)性，主流意識(shí)形態(tài)不斷保持真理性和價(jià)值性相統(tǒng)一的合理性、一脈相承的連貫性、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性，人民群眾就會(huì)自覺擁護(hù)主流意識(shí)形態(tài)，在日常生活中傳播和踐行主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值要求。

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