李巧平

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）

自20世紀(jì)以來(lái)，技術(shù)的高速發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了豐富的物質(zhì)財(cái)富和巨大的精神力量。人類(lèi)在充分享受到技術(shù)所帶來(lái)的便利以后，逐漸沉迷于技術(shù)的發(fā)展甚至相信技術(shù)能夠解決一切問(wèn)題。于是，“技術(shù)理性”成了當(dāng)代社會(huì)人們普遍認(rèn)可的思維方式和生存方式。這種技術(shù)的泛化不僅改變了人們的生活方式，而且給人類(lèi)的整個(gè)精神文明帶來(lái)了巨大影響。

就教學(xué)而言，技術(shù)的發(fā)展確實(shí)已帶來(lái)了許多人們當(dāng)初意想不到的變化：先進(jìn)的多媒體技術(shù)通過(guò)聲音、影像、動(dòng)畫(huà)等形象生動(dòng)的表達(dá)方式，化抽象為具體，使教學(xué)變得容易而有趣；多媒體課件便捷呈現(xiàn)大量信息的優(yōu)勢(shì)，克服了傳統(tǒng)教學(xué)媒體傳遞信息的局限，大大提高了教學(xué)效率；發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)將教學(xué)內(nèi)容向遙遠(yuǎn)的地方輸送，使不能親臨教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的人們也能學(xué)到他們想要學(xué)的知識(shí)，大大擴(kuò)展了教學(xué)時(shí)空和教學(xué)資源；智能化電腦改變了教師手工勞動(dòng)的工作方式，如可減少人工閱卷、評(píng)分的勞累，只需輕敲幾下鍵盤(pán)，分?jǐn)?shù)便能準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)；“技術(shù)理性”將復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程程序化為規(guī)范的、可操作的流程，使教學(xué)變得簡(jiǎn)單而容易掌握。或許因?yàn)檫@些便利，教學(xué)的技術(shù)化傾向也日趨明顯，主要表現(xiàn)在：

一是對(duì)多媒體技術(shù)的過(guò)度追求和濫用。多媒體技術(shù)毋庸置疑地給教學(xué)帶來(lái)了前所未有的便利，但它就像一把“雙刃劍”，其負(fù)面影響也不容忽視。多媒體技術(shù)被視為萬(wàn)能的教學(xué)手段，因而引發(fā)新一輪的學(xué)校之間媒體裝備競(jìng)賽。許多學(xué)校為了能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，將擁有高、精、尖教學(xué)設(shè)備作為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的重心，有的甚至完全無(wú)視自身情況而熱切地投入到新媒體的裝備競(jìng)賽中，造成極大的浪費(fèi)。同時(shí)，為幫助教師掌握多媒體技術(shù)，許多學(xué)校都不遺余力地通過(guò)組織多媒體技術(shù)培訓(xùn)、舉辦多媒體技術(shù)公開(kāi)課或觀(guān)摩課、開(kāi)展多媒體技術(shù)教學(xué)競(jìng)賽等舉措來(lái)推廣多媒體技術(shù)。于是，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中很多教師已無(wú)法離開(kāi)多媒體，缺了多媒體上課就變得束手無(wú)策。他們將多媒體視為拯救課堂教學(xué)的靈丹妙藥，上課必用多媒體。教材上的內(nèi)容得搬上大屏幕，學(xué)生動(dòng)手就可獲得的直接經(jīng)驗(yàn)也得利用動(dòng)畫(huà)來(lái)演示，仿佛只有這樣才能保證教學(xué)效果。據(jù)筆者所知，教學(xué)中濫用多媒體課件的做法已廣泛流行，甚至不少教師把多媒體課件的運(yùn)用視為教學(xué)的核心，一堂課中，他們將所有的教學(xué)信息通過(guò)課件來(lái)播放；師生的主要精力都集中在課件的演示上；師生互動(dòng)退居到次要地位。

二是“技術(shù)理性”的壟斷和控制。“技術(shù)理性”所強(qiáng)調(diào)的程序性、可控性使得教學(xué)過(guò)程成為了一個(gè)可按技術(shù)思路進(jìn)行準(zhǔn)確規(guī)范的機(jī)械化流程，亦即教學(xué)只不過(guò)是一門(mén)可按標(biāo)準(zhǔn)化流程操作的技術(shù)，教師也不過(guò)是“技術(shù)熟練工”而已。于是，教師在教學(xué)過(guò)程中只需要按部就班地進(jìn)行技術(shù)操作，教學(xué)過(guò)程也成了有著某種固定程序的標(biāo)準(zhǔn)化流程。在日常教學(xué)中，一些特級(jí)或優(yōu)秀教師的教案以及他們?cè)谡n堂上所運(yùn)用到的教學(xué)方法等，紛紛被視為放之四海而皆準(zhǔn)的金科玉律要求教師們?cè)诮虒W(xué)中去模仿和復(fù)制。有時(shí)聽(tīng)不同教師講解同一學(xué)科相同知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，總會(huì)有一種時(shí)空錯(cuò)亂的感覺(jué)。因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中教師們的教學(xué)步驟、教學(xué)環(huán)節(jié)幾乎完全一樣，他們會(huì)用到同樣的教學(xué)方法，問(wèn)到同樣的問(wèn)題，甚至?xí)r間順序安排都是一樣的，當(dāng)然，學(xué)生的反應(yīng)也幾乎沒(méi)有區(qū)別。

這不能不讓我們深思：在收獲技術(shù)給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，我們是否也在失去什么？尤其是在我們對(duì)技術(shù)充滿(mǎn)依賴(lài)的時(shí)候，我們是否失去了比技術(shù)更重要的東西？哲學(xué)家海德格爾指出，技術(shù)所代表的當(dāng)代世界實(shí)質(zhì)上是一個(gè)物的世界，這個(gè)世界逐漸地掩蓋了人的存在及其意義，技術(shù)世界的實(shí)質(zhì)是把人作為對(duì)象和物體的世界，人的思維、言語(yǔ)、生存、抉擇方式都交由技術(shù)統(tǒng)治。另一位哲學(xué)家阿道爾諾則提醒人們“技術(shù)的發(fā)展，不是人類(lèi)幸福和進(jìn)步的增長(zhǎng)，而是人性的壓制和異化的增長(zhǎng)”（［德］馬克斯·霍克海默，西奧多·阿道爾諾.啟蒙辯證法［M］.上海：上海人民出版社，2003：34.）。哲學(xué)家們對(duì)技術(shù)的反思和批判發(fā)人深省。雖說(shuō)技術(shù)化教學(xué)可使教學(xué)過(guò)程變得簡(jiǎn)單和程序化，對(duì)幫助教師盡快掌控教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)了很大的便利。然而教師作為一個(gè)個(gè)富于靈性、有著復(fù)雜內(nèi)心世界和獨(dú)特情感、態(tài)度、愿望及信念的人，不是技術(shù)化過(guò)程中的零件或容器。如果沒(méi)有看到教學(xué)技術(shù)的局限而對(duì)其過(guò)于依賴(lài)和推崇，那么學(xué)校就會(huì)把有限的財(cái)力物力傾心投入到教學(xué)技術(shù)的更新和推廣上，造成不必要的浪費(fèi)；教師則會(huì)把主要精力放在對(duì)教學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和模仿上，更有可能忘卻自我的存在，甚至淪為使用工具的“工具”，失去自己珍貴的特性與意義。教師一旦因沉迷于教學(xué)技術(shù)而無(wú)法自拔，將不利于其基于自身的體驗(yàn)、感悟、反思和實(shí)踐的教育智慧的形成，也不利于其在教學(xué)中充分發(fā)揮創(chuàng)造性。而要擺脫技術(shù)理性的困擾，實(shí)現(xiàn)充滿(mǎn)創(chuàng)造性和人性化的教學(xué)，就需要教師超越技術(shù)去追尋教學(xué)的藝術(shù)。

教學(xué)要從技術(shù)走向藝術(shù)，基本的前提就是要人性地看待教學(xué)中的人。不管是技術(shù)化教學(xué)還是藝術(shù)化教學(xué)都離不開(kāi)師生的參與。所不同的是，技術(shù)化教學(xué)將師生視為了技術(shù)過(guò)程中的環(huán)節(jié)和工具，使他們完全處于被動(dòng)狀態(tài)，失卻了人之為人的許多特性。他們存在的意義只是為了保障技術(shù)程序的正常運(yùn)行，與技術(shù)過(guò)程中的其他物質(zhì)材料并無(wú)太多差別。相反，藝術(shù)化教學(xué)中的師生是作為一個(gè)個(gè)獨(dú)特而完整的生命參與到教學(xué)中。這樣，教學(xué)就成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，不再是機(jī)械的復(fù)制過(guò)程，而是師生當(dāng)下完整生命的彰顯，期間不時(shí)閃耀出智慧的火花、人格的魅力。因而藝術(shù)化教學(xué)雖然不乏師生對(duì)教學(xué)技術(shù)熟練而靈活的運(yùn)用，但更多的是來(lái)自師生雙方性情的自然流露及智慧的自由表達(dá)。可見(jiàn)，藝術(shù)化教學(xué)并不排斥高新技術(shù)，但這些高新技術(shù)的運(yùn)用是出自對(duì)人本身的關(guān)切并為了人性的豐富和美好，而不是為了某種外在于人的其他目的而去更巧妙、更有效地控制和操縱人。因此，藝術(shù)化教學(xué)的魅力不是因?yàn)榻處煾叱剡\(yùn)用了教學(xué)技術(shù)，而是因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)過(guò)程洋溢著人性的光輝。

藝術(shù)化的教學(xué)十分注重獨(dú)創(chuàng)性。任何藝術(shù)皆貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是要不斷超越——超越別人，超越自己，避免重復(fù)或停滯。教師的教學(xué)只有充滿(mǎn)創(chuàng)造性，才會(huì)具有藝術(shù)的魅力。在實(shí)踐中，教師面對(duì)著千差萬(wàn)別、隨時(shí)變化的教學(xué)對(duì)象，刻板如一的教學(xué)模式是難以解決好教學(xué)中出現(xiàn)的所有問(wèn)題。教師既不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能年復(fù)一年地重復(fù)自己的經(jīng)驗(yàn)，只有因人、因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造。教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過(guò)程的組織，都需要教師靈活安排、不斷創(chuàng)新。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性，并不否定教學(xué)過(guò)程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。事實(shí)上，藝術(shù)化教學(xué)沒(méi)有一種特定的形式，也許期間有模仿的過(guò)程，但藝術(shù)不止于模仿。因此，對(duì)規(guī)律、原則的預(yù)先了解往往不無(wú)裨益，我們可以因諳熟規(guī)律和規(guī)則而通向藝術(shù)，更可以在達(dá)至藝術(shù)境界的過(guò)程中領(lǐng)悟規(guī)律。對(duì)藝術(shù)的追求與對(duì)規(guī)律的探尋往往是相通的，因?yàn)槿藗兪菍?duì)藝術(shù)的追求而去領(lǐng)悟規(guī)律的。當(dāng)我們把10條教學(xué)規(guī)律介紹給一位教師后，只有在他自己的教學(xué)中所看到、所感悟的那幾條教學(xué)規(guī)律才真正屬于他自己，而且，他還可能在這10條教學(xué)規(guī)律之外另有所悟。這種來(lái)自生命的體驗(yàn)和感悟是藝術(shù)化教學(xué)的基礎(chǔ)，并且在此基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)造才可達(dá)到教學(xué)的至高境界。