趙衛(wèi)菊

（南通大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

關(guān)愛，是一種重要的親社會(huì)品質(zhì)，也是一個(gè)有道德的人的基本素養(yǎng)，更是人類社會(huì)得以和諧發(fā)展的前提條件。因此，如何教會(huì)兒童認(rèn)識(shí)關(guān)愛、愿意關(guān)愛、施以關(guān)愛，一如既往地重要。中國(guó)和澳大利亞，盡管社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等背景不盡相同，但都將其列為重要的小學(xué)德育教材內(nèi)容之一。

縱觀蘇教版的4冊(cè)《品德與生活》、8冊(cè)《品德與社會(huì)》和7冊(cè)澳大利亞《<社會(huì)與環(huán)境>練習(xí)教材》，不難發(fā)現(xiàn)涉及“關(guān)愛”的內(nèi)容時(shí)有出現(xiàn)，但最為集中呈現(xiàn)的當(dāng)屬蘇教版《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)中的“愛心行動(dòng)”主題內(nèi)容（以下簡(jiǎn)稱“愛心行動(dòng)”）和澳大利亞《<社會(huì)與環(huán)境>練習(xí)教材》水平A中的“愛與關(guān)心”（Love and Care）主題內(nèi)容（以下簡(jiǎn)稱“愛與關(guān)心”）。不僅如此，這兩本教材的使用者都是小學(xué)一年級(jí)學(xué)生?？梢?，將“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”進(jìn)行比較既是可行的，也是必要的。

一、“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”內(nèi)容簡(jiǎn)介

“愛心行動(dòng)”是蘇教版《品德與生活》一年級(jí)下冊(cè)4個(gè)單元中的第3個(gè)單元，共12頁(yè)，約占全書（共57頁(yè)）的21.05%篇幅。單元下設(shè)“關(guān)心老人”、“他們需要關(guān)愛”、“小手拉小手”、“別把花草弄疼了”4個(gè)主題，內(nèi)容的呈現(xiàn)圖文并茂，在不同的主題內(nèi)容中配以相應(yīng)的卡通圖片、真實(shí)照片、故事、兒歌、游戲提示等，并結(jié)合內(nèi)容設(shè)置相關(guān)問題和留白供學(xué)生自我探索、拓展所學(xué)。

“愛與關(guān)心”是澳大利亞《<社會(huì)與環(huán)境>練習(xí)教材》水平A的4個(gè)單元中的第4個(gè)單元——“我們的需要”（Tings We Need）②——下設(shè)的一個(gè)主題，“愛與關(guān)心”主題內(nèi)容共3頁(yè)，約占全書（共84頁(yè)）的3.57%篇幅。該主題下面的具體內(nèi)容有：你的感覺怎么樣？（How Did You Feel?）、關(guān)心我們的人（People Who Care About Us）。在內(nèi)容呈現(xiàn)上，具有鮮明的供學(xué)生學(xué)習(xí)使用的功能特點(diǎn)。除必要的內(nèi)容陳述并輔之于相應(yīng)的卡通人物圖像外，其余的頁(yè)面幾乎都是有待學(xué)生填空、繪畫、續(xù)寫和著色③的線段和方框等留白。

二、“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”比較

盡管中澳的國(guó)情不同，教育理念也有差別，但蘇教版“愛心行動(dòng)”和澳大利亞版“愛與關(guān)心”依然有著顯見的共同點(diǎn)。

1.設(shè)置很多留白

“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”都很重視學(xué)生的自由想象和自主思考，圍繞具體主題創(chuàng)設(shè)了很多供學(xué)生探究與拓展的填空式或續(xù)寫式留白。前者如“讓我們都來夸夸自己的爺爺奶奶”、“你還知道花草樹木有哪些作用？”旁的方框，后者在“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”、“畫出、寫出自己‘被關(guān)愛’和‘不被關(guān)愛’的情形”等處設(shè)置了很多方框、線條供學(xué)生填寫。

2.內(nèi)容的呈現(xiàn)形式多元

“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”在內(nèi)容呈現(xiàn)上都充分考慮到了小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用了圖文并茂的形式，或卡通圖片或?qū)嵕罢掌騼烧呒娑兄?，色彩或鮮艷或明快。這些設(shè)計(jì)不僅可以較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于識(shí)字不多的一年級(jí)小學(xué)生更好地理解“關(guān)愛”的含義、內(nèi)容、行為等。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷

引導(dǎo)學(xué)生回憶關(guān)愛過自己的人和受助的事，以此激發(fā)學(xué)生的感恩情懷，是“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”的共識(shí)。在“愛心行動(dòng)”下的“小手拉小手”中，設(shè)置了“想一想，說一說，在你遇到困難時(shí)，同學(xué)是怎樣幫助你的”的問題，而“愛與關(guān)心”也要求學(xué)生列舉包括醫(yī)生、警察、學(xué)校員工等在內(nèi)的“關(guān)心我們的人”以及他們的施助行為。

4.著力引導(dǎo)學(xué)生探索自身生活經(jīng)歷及其情感體驗(yàn)

“愛心行動(dòng)”下設(shè)的“小手拉小手”主題中的“情感熱線”板塊，要求學(xué)生“說說自己得到別人幫助的感受”和“說說自己幫助別人的感受”。在“愛與關(guān)心”中，則有更多的引導(dǎo)學(xué)生探索自身生活經(jīng)歷的情感體驗(yàn)內(nèi)容。除了該主題內(nèi)容第一頁(yè)上要求學(xué)生根據(jù)自己被別人關(guān)愛時(shí)的感受給“高興”、“快樂”等卡通字符涂上色彩，該主題內(nèi)容的第二頁(yè)更是著力引導(dǎo)學(xué)生探索并表達(dá)自己生活中“被關(guān)愛”和“不被關(guān)愛”時(shí)的不同心理體驗(yàn)。

當(dāng)然，除具有上述共同點(diǎn)外，“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”也存在著不少差別。

（1）賦予“關(guān)愛”的價(jià)值理念不同 從“愛心行動(dòng)”單元內(nèi)容看，此單元意在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于老人、殘疾人、同伴、植物的關(guān)愛之心，并引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的行動(dòng)，但其以“愛心行動(dòng)”為單元名稱，更在“他們需要關(guān)愛”主題內(nèi)容中倡議學(xué)生“讓我們對(duì)殘疾人獻(xiàn)上愛心吧！”，說明其將“關(guān)愛”等同于“愛心”。然而“愛心”在我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)境中有著特別的含義，人們常常用“愛心人士”、“愛心行動(dòng)”等語(yǔ)詞形容少數(shù)道德高尚之人及其被稱為“獻(xiàn)愛心”的善舉?？梢?，“關(guān)愛”在“愛心行動(dòng)”單元中“被崇高”了。

澳大利亞版“愛與關(guān)心”主題中將“關(guān)愛”視作為“我們的需要”之一，與教材之前所述內(nèi)容——健康的食物、住所、衣服等一樣，是人們生活的必需品。不難發(fā)現(xiàn)，其秉承的理念是：關(guān)愛是我們生活的基本需要之一，沒有關(guān)愛就如同缺乏食物、衣服一樣，生活將無法繼續(xù)。

其實(shí)，在教育理論史上，有很多學(xué)者認(rèn)為關(guān)愛是人的基本需要之一，如英國(guó)體諒德育模式的代表人物麥克菲爾。

（2）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛價(jià)值的方式和心理喚起的內(nèi)容不同 在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)關(guān)愛價(jià)值的過程中，“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”的做法存在明顯的差別?！皭坌男袆?dòng)”通過傳遞“老人年紀(jì)大”、“殘疾人生活不容易”的信息，從他者需要的視角喚起學(xué)生對(duì)老人和殘疾人的同情心；通過“在遇到困難時(shí)同學(xué)對(duì)自己的幫助”、“花草樹木有很多有利于自己的作用”的邏輯喚起他們的互惠心理，直接引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛的價(jià)值。

而在“愛與關(guān)心”中，雖然也有對(duì)學(xué)生直接的價(jià)值引導(dǎo)，但它還通過喚起學(xué)生“被關(guān)愛”與“不被關(guān)愛”的正負(fù)兩方面情緒幫助學(xué)生辨析關(guān)愛的價(jià)值。一方面，要求學(xué)生“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”進(jìn)行關(guān)愛的道德想象，從而直接引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛的價(jià)值；另一方面，指引學(xué)生回憶“被別人關(guān)愛時(shí)的感受”和“不被關(guān)愛時(shí)的感受”，喚起他們基于前者的愉悅體驗(yàn)和后者的不適情緒，從而使學(xué)生獲得基于辨析的關(guān)愛價(jià)值認(rèn)同。

事實(shí)上，生活是多樣態(tài)的，人們求助時(shí)可能會(huì)得到幫助，也可能被拒絕，從而引發(fā)截然不同的情感體驗(yàn)；被求助時(shí)，可能積極伸出援手，也可能由于種種原因拒絕別人。澳大利亞版“愛與關(guān)心”相對(duì)全景地體現(xiàn)生活樣態(tài)，有助于學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)關(guān)愛。而蘇教版“愛心行動(dòng)”只呈現(xiàn)生活中積極的一面，固然能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)人間溫情，進(jìn)而產(chǎn)生積極的情感乃至行為，但這也使得學(xué)生難以認(rèn)識(shí)人間百態(tài)，甚至可能形成某種幼稚病。

（3）對(duì)關(guān)愛對(duì)象的設(shè)定與關(guān)愛情境的創(chuàng)設(shè)不同在“愛心行動(dòng)”中，直接指明需要學(xué)生施以關(guān)愛的對(duì)象是老人、殘疾人、同學(xué)、花草樹木，包括最需要關(guān)愛的弱勢(shì)人群，最能夠關(guān)愛的周圍同學(xué)，最容易忽視的花草樹木。不僅如此，“愛心行動(dòng)”又圍繞關(guān)愛的不同對(duì)象設(shè)置了很多具體的關(guān)愛情境。如在“關(guān)心老人”主題中，有以“故事屋”——會(huì)生娃娃的熱水袋為引子，創(chuàng)設(shè)了“（在冬天）把‘我’的小熱水袋給‘怕冷的奶奶’用”的情境；有在“你了解你的爺爺奶奶嗎？”的問題旁創(chuàng)設(shè)“我爺爺喜歡釣魚”、“我知道奶奶的生日是……”等引導(dǎo)性情境；更有用照片直接呈現(xiàn)了幫奶奶撐傘、梳頭、調(diào)電視頻道等關(guān)心奶奶的現(xiàn)實(shí)畫面，等等。

而在澳大利亞版“愛與關(guān)心”中，只是非?；\統(tǒng)的要求學(xué)生“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”，絲毫沒有引導(dǎo)學(xué)生明確施以關(guān)愛的具體對(duì)象。而且，它也比較忽視對(duì)具體關(guān)愛情境的創(chuàng)設(shè)，僅有的情境是位于“關(guān)心我們的人”頁(yè)面中的一個(gè)身著制服的警察舉手示意的素描畫像，意圖顯示警察執(zhí)行任務(wù)時(shí)對(duì)人們的關(guān)愛。

顯然，對(duì)于一年級(jí)小學(xué)生來說，蘇教版“愛心行動(dòng)”的內(nèi)容編排有助于他們真切地了解關(guān)愛的具體對(duì)象，便于引導(dǎo)他們實(shí)施有針對(duì)性的關(guān)愛行為，更有利于他們?cè)谥T多關(guān)愛情境的啟發(fā)下進(jìn)行模仿性的關(guān)愛和遷移性的關(guān)愛。

（4）對(duì)學(xué)生所處的親社會(huì)道德判斷階段的假設(shè)不同 作為旨在培養(yǎng)小學(xué)生“關(guān)愛”這一親社會(huì)態(tài)度與行為的內(nèi)容，“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”都顯示出了它們對(duì)于學(xué)生所處親社會(huì)道德判斷階段的關(guān)注，只是它們的假設(shè)不盡相同。當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家，親社會(huì)道德理論的創(chuàng)立者，美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)的南?！ぐ?Nancy Eisenberg)教授與她的合作者揭示了并被證明具有普遍性的兒童親社會(huì)道德判斷的5個(gè)階段：享樂主義的、自我關(guān)注的推理；需要取向的推理；贊許和人際取向、定型取向的推理；自我投射性的移情推理及其過渡；強(qiáng)有力的內(nèi)化推理［1］。據(jù)此我們發(fā)現(xiàn)：“愛心行動(dòng)”既假設(shè)學(xué)生處于階段1，也假設(shè)學(xué)生處于階段2，而“愛與關(guān)心”則假設(shè)所有學(xué)生都處于階段1。詳見表1。

表1 “愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”對(duì)學(xué)生親社會(huì)道德判斷階段的假設(shè)

（5）安排學(xué)生學(xué)習(xí)的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容不同 在“愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”主題展開過程中，或以明確的指導(dǎo)語(yǔ)、兒歌，或以問題、填空、續(xù)寫等方式安排了很多具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括認(rèn)知內(nèi)容、情感體驗(yàn)內(nèi)容、行為內(nèi)容。其中，“愛心行動(dòng)”中的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括15項(xiàng)認(rèn)知內(nèi)容、3項(xiàng)情感體驗(yàn)內(nèi)容、1項(xiàng)行為內(nèi)容，“愛與關(guān)心”中有3項(xiàng)認(rèn)知內(nèi)容和2項(xiàng)情感體驗(yàn)內(nèi)容（如表 2）。

表2 “愛心行動(dòng)”和“愛與關(guān)心”中的學(xué)習(xí)內(nèi)容

（6）學(xué)生需要使用的學(xué)習(xí)方式不同 “愛心行動(dòng)”中，學(xué)生需要使用的學(xué)習(xí)方式很多元：1）體驗(yàn)學(xué)習(xí)，如旨在體驗(yàn)殘疾人生活不易的活動(dòng)體驗(yàn)、分角色扮演花草樹木的游戲體驗(yàn)；2）研究性學(xué)習(xí)，如觀察、搜集社會(huì)關(guān)愛殘疾人的資料；3）小組合作學(xué)習(xí)，如分組調(diào)查花木種養(yǎng)情況；4）道德想象學(xué)習(xí)，如“想想說說，我們能為爺爺奶奶做些什么？”5）藝術(shù)化學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)兒歌“小手拉小手”。

相比之下，學(xué)生學(xué)習(xí)“愛與關(guān)心”時(shí)需要使用的學(xué)習(xí)方式就比較單一，只有兩種：1）道德想象學(xué)習(xí)，如“畫出或?qū)懗瞿汴P(guān)愛別人的三種方式”；2）藝術(shù)化學(xué)習(xí)，如根據(jù)自己被別人關(guān)愛和不被關(guān)愛時(shí)的內(nèi)心感受給（方框右側(cè)的）臉譜涂上顏色。

三、基于兩者比較的啟示

通過上述比較，我們發(fā)現(xiàn)蘇教版“愛心行動(dòng)”和澳大利亞版“愛與關(guān)心”既有共同點(diǎn)，又有不同之處，既需要互相借鑒，也有待共同提高。從進(jìn)一步推動(dòng)蘇教版思品教材建設(shè)的角度，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得教材編寫者的關(guān)注：

1.思品教材應(yīng)把關(guān)愛的正確理念傳遞給小學(xué)生

對(duì)老人、殘疾人、同學(xué)、花草樹木的關(guān)愛確實(shí)是一種有愛心的表現(xiàn)，但將其概括為“愛心行動(dòng)”并將“關(guān)愛”等同于“愛心”似有不妥。鑒于“愛心”一詞的特殊含義（如前所述），這樣做很可能傳達(dá)給小學(xué)生這樣的價(jià)值觀：“愛心”并非普通人可以具備，也并不是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)。而這顯然與我們的德育目標(biāo)不符。因此，我們要將“關(guān)愛”從“愛心”的神壇上放下來，讓小學(xué)生知道它是人人都能夠、人人都應(yīng)該施行的普通行為。

2.教材要為小學(xué)生自主辨析關(guān)愛的價(jià)值創(chuàng)造條件

盡管人們對(duì)于“價(jià)值澄清理論”有不同的看法，但誰都不懷疑道德學(xué)習(xí)者澄清或辨析道德價(jià)值的重要性。對(duì)于一年級(jí)小學(xué)生來說，直接的價(jià)值引導(dǎo)必不可少，但恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值辨析同樣不可或缺。如果我們的教材在直接引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同關(guān)愛價(jià)值的同時(shí)，喚起他們?cè)凇氨魂P(guān)愛”與“不被關(guān)愛”時(shí)的愉悅感受與不適情緒，那么，他們就可以從“己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”這一“黃金法則”的兩個(gè)方面體悟到關(guān)愛的重要性和實(shí)施關(guān)愛的必要性，才可能充分理解關(guān)愛不僅是別人的需要，更關(guān)乎著自己的快樂與幸福。

3.“關(guān)愛”內(nèi)容的編排應(yīng)該遵循小學(xué)生親社會(huì)道德判斷水平

有研究表明，我國(guó)小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的親社會(huì)道德判斷水平差別較大，橫跨階段1到階段4，在總數(shù)為80人的樣本中，處于階段1至階段4的人數(shù)分別為 16、39、12、13［2］。因此，在編排“關(guān)愛”等親社會(huì)品質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，要充分考慮到學(xué)生所處的不同親社會(huì)道德判斷水平或階段。盡管相較于澳大利亞版“愛與關(guān)心”，蘇教版“愛心行動(dòng)”已經(jīng)對(duì)此有了一定的關(guān)注，但仍有改進(jìn)的空間。除了已經(jīng)注意到的處于親社會(huì)道德判斷階段1和階段2的學(xué)生，還要關(guān)注到處于其他階段的學(xué)生的道德學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及需要。更為重要的是，教材在內(nèi)容編排和目標(biāo)要求上應(yīng)該提供給教師根據(jù)學(xué)生的親社會(huì)道德判斷水平選擇相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的可能性。如是，“關(guān)愛”內(nèi)容的教學(xué)有效性必將得以進(jìn)一步提高。

4.思品教材應(yīng)安排適切的道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)、道德行為等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容

學(xué)生品德的養(yǎng)成，離不開道德知識(shí)的獲取、道德情感的體驗(yàn)、道德行為的訓(xùn)練。但在教材中安排這些內(nèi)容時(shí)，要充分考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的必要性與可行性。從表2中可以看到，“愛心行動(dòng)”中的道德認(rèn)知內(nèi)容多達(dá)15項(xiàng)，而且有些內(nèi)容與所在主題學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)系也很牽強(qiáng)，如“了解并講述殘疾人身殘志堅(jiān)的故事”、“調(diào)查并交流花木種養(yǎng)情況”等。在既定的學(xué)習(xí)時(shí)間里，學(xué)生用于學(xué)習(xí)道德知識(shí)的時(shí)間過多，必然限制其在道德情感體驗(yàn)和道德行為方面的學(xué)習(xí)用時(shí)。況且道德知識(shí)固然重要，但并非越多越好，因?yàn)椤皟H僅知道是非并不能保證有正當(dāng)?shù)男袨?。人們可以非常明白孰是孰非但仍采取錯(cuò)誤的行為”［3］。此外，“愛心行動(dòng)”中“給當(dāng)?shù)氐墓芪瘯?huì)提出種養(yǎng)花草的建議”的內(nèi)容安排也值得商榷，非但與愛護(hù)花草的意向培育、行為訓(xùn)練關(guān)系不大，而且這種要求對(duì)一年級(jí)小學(xué)生來說明顯偏高。

（本論文得到了江蘇政府留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金資助，特此致謝?。?/p>

注 釋：

① 《<社會(huì)與環(huán)境>練習(xí)教材》是澳大利亞R.I.C.Publications公司于2000年出版的供小學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀、政治、地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面內(nèi)容的教材，全套教材共7冊(cè)，從Level A至Level G，適用于5～12歲不同年齡和水平的小學(xué)生。

②“我們的需要”（Tings We Need）單元下設(shè)的其他主題是：什么是需要與想要？（What Are Needs and Wants?）、健康食物表（Healthy Food Chart）、什么是庇護(hù)處？（What Is a Shelter?）、衣服（Clothes）、它從哪里來？（Where Dose it Come From?）

③ 要求學(xué)生給那些描述自己被關(guān)愛時(shí)感受的卡通字符著色（Colour the words and phrases which describe how you feel when you are loved and cared for.），如“高興”（glad）、“快樂”（happy）等，和根據(jù)自己被人關(guān)愛和不被關(guān)愛時(shí)的內(nèi)心感受給（方框右側(cè)的）臉譜著色（Colour the face that shows how you felt.）。

［1］王美芳.艾森伯格的親社會(huì)道德理論簡(jiǎn)介［J］.心理學(xué)動(dòng)態(tài)，1996，（2）：32-36.

［2］俞志芳.小學(xué)生親社會(huì)道德推理發(fā)展水平的研究［J］.當(dāng)代教育論壇，2005，（8）：72-74.

［3］［美］托馬斯·里克納.美式課堂：品質(zhì)教育學(xué)校方略［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?001.