張 藝

（湖北師范學(xué)院音樂學(xué)院，湖北黃石 435002）

中西方音樂異同初探

張 藝

（湖北師范學(xué)院音樂學(xué)院，湖北黃石 435002）

音樂是一種藝術(shù)，受到歷史背景、時(shí)間及作者個(gè)人情感的影響。中國音樂與西方音樂作為兩種具有代表性的音樂形式，在歷史文化背景、內(nèi)容與形式、美學(xué)思想、情感心理及社會(huì)作用等方面差異較大。論文對(duì)中國文化與西方文化進(jìn)行比較，分析二者的異同之處。

中國音樂;西方音樂;差異

目前，我們正處于全球一體化的時(shí)代，全球一體化面臨的一個(gè)重要問題就是文化多元化，如何認(rèn)知和接受世界不同文化成為擺在我們面前的一個(gè)難題。就音樂而言，構(gòu)造一種世界多元文化音樂共存的局面，必須了解世界各國、各民族、各地區(qū)音樂的差異與共性，才能在吸收不同音樂元素的同時(shí)更好地發(fā)揚(yáng)本民族的音樂。中國音樂與西方音樂作為兩種具有代表性的音樂，兩者在歷史文化背景、內(nèi)容與形式、美學(xué)思想、情感心理及社會(huì)作用等方面差異較大，本文就這幾方面對(duì)中西方音樂的差異和共性作比較分析。

一 中西方音樂的差異

音樂，從廣義上來講是文化的外延，是文化孕育出的精華，如同語言一樣，具有很強(qiáng)的民族性。正是由于這種地域文化的差異，造成了中西方音樂的差異。具體而言，有以下幾個(gè)方面:

（一）歷史文化背景不同

中國音樂產(chǎn)生于“儒、道”兩家占主流的社會(huì)。由于受到歷史文化的影響，中國音樂也有了其獨(dú)一無二的特性。由于中國古代為農(nóng)耕社會(huì)，生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，人們依靠土地和自然條件生活，人與自然融洽相處。注重家族親情，與世無爭(zhēng)。儒學(xué)和道學(xué)分別闡釋了“天人合一”的中國傳統(tǒng)文化特征。儒家講求等級(jí)、責(zé)任、禮儀、仁愛 ，提倡用群體觀念規(guī)范倫理道德以產(chǎn)生理想的社會(huì)秩序。道家認(rèn)為人是自然宇宙中的一部分，人類的最高境界是“自然無為”、“返樸歸真”，同樣強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一?？傊?，中國傳統(tǒng)文化的核心思想為“天人合一”。

西方音樂產(chǎn)生之時(shí)古希臘正在實(shí)行城邦制與海洋貿(mào)易，城邦奴隸主民主政治制度確立，個(gè)體意識(shí)正在覺醒，人際關(guān)系也是異己、對(duì)立的狀態(tài)，加上海洋貿(mào)易受到自然災(zāi)難的影響，導(dǎo)致西方人認(rèn)為人是要征服自然的，人與自然是相互斗爭(zhēng)的關(guān)系，形成人與人、人與自然之間“主客二分”的西方傳統(tǒng)文化背景。

正是由于中國音樂與西方音樂受到“天人合一”與“主客二分”兩種不同的歷史文化背景影響，它們的風(fēng)格才如此不同。

（二）內(nèi)容和形式不同

歷史文化背景的不同決定了中西方音樂在內(nèi)容與形式上也存在較大差異。在內(nèi)容方面，中國音樂包涵民間音樂、宗教音樂和專業(yè)音樂等多種層面，它們都具有同樣的特點(diǎn)，即以“天人合一”為核心思想，描繪自然景觀，借景抒情，表達(dá)人與自然的和諧相處，同時(shí)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情感生活，充分體現(xiàn)自然化與人文化。在形式上，中國音樂多為單聲部音樂，以五聲調(diào)為主，將音樂線條化，追求音樂的旋律美，同時(shí)著重細(xì)致刻畫人的內(nèi)心情感。中國的傳統(tǒng)音樂不僅表達(dá)了古代人的思想情感，也為現(xiàn)代中國音樂奠定了深厚的基礎(chǔ)。

而西方音樂遵循“主客二分”的思想，由于人是肉體與靈魂的結(jié)合體，在內(nèi)容上西方音樂起初多為宗教神話題材，個(gè)人情感的表達(dá)受到了抑制。文藝復(fù)興之后，音樂的內(nèi)容才逐漸接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，個(gè)人的情感也得到了釋放。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，西方音樂甚至發(fā)展到只注重形式的表達(dá)，而不注重內(nèi)容。在形式方面，西方音樂為多聲部音樂，以大小調(diào)為主，講求音樂和聲邏輯與曲式結(jié)構(gòu)，注重形式。

（三）審美觀各異

審美觀也是比較中西方音樂差異的一個(gè)重要因素。中國在歷代的發(fā)展背景下形成了以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)。儒家的美學(xué)講求“中和”與“意境”，在音樂上主張“中和之美”。儒家主張人的感性思想和理性思想達(dá)到平和狀態(tài)，審美主體積極向上，充滿活力，并且達(dá)到與審美客體相統(tǒng)一的意境。儒學(xué)的這種思想奠定了我國古典審美意識(shí)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)的審美觀深刻影響了中國音樂。經(jīng)過歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂注重情韻，形成了含蓄、淡泊、空靈的風(fēng)格，追求深遠(yuǎn)意境，給欣賞者留下廣闊的想象空間，使其思想深化和情感升華，如《平沙落雁》、《春江花月夜》等名曲。

西方音樂創(chuàng)建于古希臘文明時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的美學(xué)思想體系以柏拉圖、亞里士多德為代表，審美范疇包括“崇高與優(yōu)美、喜劇與悲劇、丑惡與荒誕”。與中國美學(xué)相比，西方美學(xué)更具邏輯理性與客觀性，這與其當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分。西方美學(xué)具有直觀性與科學(xué)性的特點(diǎn)，以“主客二分”思想為理論基礎(chǔ)，形成了以美的和諧來自對(duì)立，具有思辨性，音樂與靈魂之間存在內(nèi)在聯(lián)系等為內(nèi)容的審美觀。受到這種審美觀的影響，西方音樂在情感方面突出戲劇性，涉及社會(huì)中的各種人物，注重再現(xiàn)他們復(fù)雜的矛盾沖突心理，表現(xiàn)出音樂中人物之間強(qiáng)烈的怨恨與愛憎之情。

由于西方美學(xué)將“數(shù)”當(dāng)作萬物本原思想的影響，西方人認(rèn)為音樂只有模仿數(shù)的比例、勻稱及和諧等特性才可產(chǎn)生美感，導(dǎo)致西方音樂的形式結(jié)構(gòu)具有邏輯性與立體性的特色，突出音樂中的每個(gè)音的內(nèi)在規(guī)律與聽覺效果。所以，在音樂的表達(dá)上，西方音樂重邏輯論證，注重形式和結(jié)構(gòu)，追求典型、形象、高潮等，講究情感宣泄、形象鮮明、結(jié)構(gòu)清晰，注重和諧。

（四）音樂創(chuàng)作和音樂理念不同

中國傳統(tǒng)音樂以線條為主，而西方古典音樂更講究和聲。中國的繪畫和書法與音樂類似，同樣講究線條的藝術(shù);而西方的繪畫則講究面，立體，光影。中國傳統(tǒng)音樂注重氣息，神韻，致力于創(chuàng)造悠遠(yuǎn)的意境;而西方音樂更講究節(jié)奏和氣勢(shì)，創(chuàng)造一個(gè)龐大的如同盛宴般的氛圍。相比而言，中國傳統(tǒng)音樂由于沒有一套完備的作曲理論與法則，古代創(chuàng)作的音樂存留下來的只有少數(shù)，很多優(yōu)秀的曲目早已失傳。而西方古典音樂在這方面占有優(yōu)勢(shì)，它們形成了系統(tǒng)的理論及規(guī)范的技術(shù)，除了樂曲本身還有大量的音響和文字文獻(xiàn)，易于保存和流傳。

（五）樂器的不同

中西方音樂文化的差異不僅表現(xiàn)在內(nèi)容或風(fēng)格上，在演奏的樂器上也有直接體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)樂器的材料多取于自然，雖然經(jīng)過一定的加工，但仍接近原物。由于中國傳統(tǒng)樂器結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，大多不能演奏和聲，如笛，簫、笙、二胡等，故中國音樂有絲竹之樂的美稱。但是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單并不代表中國的樂器無法將音樂淋漓盡致地表達(dá)，越簡(jiǎn)單的樂器越能表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的意境。西方樂器的結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，多以金屬為材，經(jīng)過精密繁瑣的設(shè)計(jì)與加工，如鋼琴、吉他等。多可以演奏和聲，音色豐富，可以表達(dá)較多的音樂形式。

總之，中國音樂注重情韻，西方音樂注重和諧;中國音樂以“天人合一”為指導(dǎo)思想，而西方音樂以“主客二分”思想為依據(jù);中國音樂注重意境，西方音樂注重形式;中國音樂樂器簡(jiǎn)單，西方音樂樂器復(fù)雜。

二 中西方音樂的共性

中西方音樂在某些方面存在差異，但是在某種意義上存在一定的共性。畢竟音樂無國界。由于在面對(duì)相似的情境時(shí)人的心理會(huì)產(chǎn)生相似的反應(yīng)，當(dāng)人們?cè)诼牭较嗨频囊魳窌r(shí)反應(yīng)也一致，與國界無關(guān)。二者的共性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

（一）表達(dá)情感的一致性。音樂表達(dá)的情感與語言無關(guān)。中國音樂和西方音樂在情感表達(dá)方面具有一致性，具體表現(xiàn)在具有相同節(jié)奏或速度等因素的音樂會(huì)給人帶來相似的情感反應(yīng)。如輕快、跳躍性的旋律會(huì)給人帶來以歡快喜悅的情緒，而節(jié)奏舒緩而悠長(zhǎng)的音樂可使人產(chǎn)生抒情或憂郁的感覺。

（二）社會(huì)功能的一致性。音樂具有審美教育功能，這在中西方已達(dá)成一致。孔子認(rèn)為音樂可陶冶人的審美情趣，還可以將社會(huì)倫理道德規(guī)范潛移默化，達(dá)到兩者的和諧統(tǒng)一，對(duì)維護(hù)良好的社會(huì)秩序有促進(jìn)功能;而亞里士多德也主張音樂等藝術(shù)要與特定的政治制度相符，通過音樂的審美教育凈化人的心靈，這與中國音樂的社會(huì)功能相一致。

三 結(jié)束語

綜上所述，中西音樂文化的差異源于中西方的宇宙觀、世界觀的差異，這些差異在音樂文化的產(chǎn)生與塑造成型過程中起著主導(dǎo)性的作用。中國音樂與西方音樂相比各有所長(zhǎng)，其差異受到歷史文化背景的影響，使得中國音樂和西方音樂具有各自的特色，內(nèi)容、形式及風(fēng)格不盡相同。通過對(duì)中西方的音樂差異作比較分析，對(duì)中西方音樂有了更深層次的了解和認(rèn)知，才能更加細(xì)致地品評(píng)中西方音樂所帶來的美感與貢獻(xiàn)。目前我們處于一個(gè)多元化的世界，既不能全盤照抄西方音樂，也不能一味推崇自己的音樂，否定西方音樂的一些藝術(shù)成果，而是要各取所長(zhǎng)，結(jié)合中西方音樂中的優(yōu)秀元素及進(jìn)步思想，將世界音樂的發(fā)展推向新的高潮。

［1］張伯瑜．中西音樂關(guān)系討論中概念與內(nèi)涵的錯(cuò)位［J］．音樂研究，2005（04）．

［2］蒲亨建．中西音樂比較研究的若干思考［J］．中國音樂，2002（04）．

［3］沈念慈．淺論中西音樂之比較研究［J］．上海藝術(shù)家，1995（04）．

［4］管建華．中西音樂及其文化背景之比較［J］．四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1985（04）．

A Probe into Similarities and Dissimilarities between Chinese Music and Western Music

ZHANG Yi
（School of Music，Hubei Normal University，Huangshi 435002，China）

Music is an art influenced by the historical background，time and the personal emotion of composers concerned．As two representative forms of music，Chinese music and western music are rather distinct from each other in their respective historical and cultural background，contents and forms，aesthetic ideology，emotions and social functions，etc．This paper attempts to compare Chinese music and western music and to analyze their similarities and dissimilarities．

Chinese music;western music;dissimilarities

J614

A

1674－5310（2012）－05－0142－03

湖北省教育廳科研課題項(xiàng)目“俄羅斯藝術(shù)音樂賞析”，編號(hào):2011JYTY087

2012－03－27

張藝（1974－），女，湖北武漢人，湖北師范學(xué)院副教授，博士，研究方向:聲樂表演及理論。

（責(zé)任編輯:胡素萍）