王鐵柱

(天津音樂(lè)學(xué)院基礎(chǔ)部,天津300171)

理性思考與文化自覺
——列寧“政治遺囑”中的文化戰(zhàn)略之思①

王鐵柱

(天津音樂(lè)學(xué)院基礎(chǔ)部,天津300171)

列寧在最后口授的書信和文章(統(tǒng)稱為“政治遺囑”)中把文化提升到具有戰(zhàn)略高度加以思考和認(rèn)識(shí)。指出要加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo),用先進(jìn)文化武裝黨;要以教育為切入點(diǎn),加強(qiáng)文化全方位建設(shè);要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ),注重提升國(guó)家文化實(shí)力。列寧“政治遺囑”中的這些文化戰(zhàn)略之思是馬克思主義史上的一筆理論財(cái)富,更是對(duì)當(dāng)今時(shí)代具有重要現(xiàn)實(shí)啟示。

列寧;“政治遺囑”;文化戰(zhàn)略;文化自覺

十月革命勝利后,俄國(guó)確立了社會(huì)主義制度且建立了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài),但文化水平偏低的狀況在短時(shí)期內(nèi)很難扭轉(zhuǎn),因而直接影響和制約了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和民主的發(fā)展進(jìn)程。列寧認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,還應(yīng)表現(xiàn)為文化的繁榮,這樣的社會(huì)主義才是人們所向往和期盼的。所以在“政治遺囑”中,尤其是在《日記摘錄》中列寧深刻論述了俄國(guó)的文化建設(shè)問(wèn)題。列寧站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度,理性思考俄國(guó)社會(huì)主義文化所面臨的問(wèn)題,充分意識(shí)到加強(qiáng)俄國(guó)社會(huì)主義文化的自覺性,以全面地推進(jìn)俄國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。本文主要依據(jù)列寧的“政治遺囑”,詳細(xì)地梳理和申論其文化戰(zhàn)略。

一、加強(qiáng)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo),用先進(jìn)文化武裝黨

布爾什維克黨奪取政權(quán)以后,黨在蘇維埃國(guó)家政權(quán)中的地位和作用問(wèn)題,一直是列寧關(guān)注和探索的問(wèn)題。列寧認(rèn)為,在俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期更要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),這是一條不可動(dòng)搖的原則。因?yàn)?俄國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)、按照民主集中制的原則建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的黨,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),它代表的是人民群眾的利益。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的,因而在新的時(shí)期堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。列寧指出:第一,要實(shí)現(xiàn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。主要是指黨對(duì)整個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活和勞動(dòng)者的一切組織實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)。第二,要實(shí)現(xiàn)黨的“總的領(lǐng)導(dǎo)”。這是列寧正確處理和把握黨對(duì)文化工作領(lǐng)導(dǎo)的基本主張。他認(rèn)為黨對(duì)包括文化在內(nèi)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo),是通過(guò)蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)完成的,黨領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃的一切工作,對(duì)于文化工作,不越俎代庖,不參與具體的文化行政事務(wù),而是在大的方面通過(guò)黨的正確的文化方針、政策和策略去指導(dǎo)俄國(guó)文化建設(shè),即實(shí)行文化的“總的領(lǐng)導(dǎo)”以加強(qiáng)黨對(duì)文化的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

從1917年十月革命勝利到1924年逝世,歷史只給了列寧7年的時(shí)間。然而正是這7年的歷史實(shí)踐,使列寧感悟到“要使整個(gè)蘇維埃建設(shè)獲得成功,就必須使文化和技術(shù)教育進(jìn)一步上升到更高的階段”[1](P176)。為此,滿懷憂慮的列寧對(duì)如何加強(qiáng)黨的文化建設(shè)這一事關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)的大問(wèn)題也展開了思索。

列寧之所以高度重視文化建設(shè),是因?yàn)槎韲?guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí)已嚴(yán)重影響了蘇維埃政權(quán)作用的發(fā)揮,妨礙了社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)。為了更好地維護(hù)和鞏固新生的蘇維埃政權(quán),列寧強(qiáng)調(diào)黨必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)文化建設(shè),發(fā)展先進(jìn)文化,尤其是注重加強(qiáng)黨自身的文化建設(shè)。列寧把文化建設(shè)問(wèn)題上升到蘇維埃政權(quán)生死存亡的高度來(lái)闡述,其意義是深遠(yuǎn)的。

堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向,是社會(huì)主義文化建設(shè)的政治保證。歷史唯物主義認(rèn)為,政治、經(jīng)濟(jì)和文化是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映,一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化,一定的文化又反作用于一定的政治與經(jīng)濟(jì),并給與重大影響。這說(shuō)明如果沒有高度發(fā)展的文化和科學(xué),也不能建成真正的社會(huì)主義國(guó)家。列寧敏感地意識(shí)到社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要性,指出推進(jìn)文化建設(shè),必須在黨內(nèi)率先進(jìn)行,現(xiàn)在執(zhí)政黨迫切需要做的:“第一是學(xué)習(xí),第二是學(xué)習(xí),第三還是學(xué)習(xí)”。[2](P380)黨的干部和黨員必須不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)怎樣建設(shè)社會(huì)主義,只有把黨建設(shè)成為一個(gè)能自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)的政黨,黨才會(huì)形成具有持久戰(zhàn)斗力和凝聚力的執(zhí)政黨,才會(huì)更好地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。進(jìn)行文化革命,大力發(fā)展教育文化事業(yè),是提高人民科學(xué)文化水平、思想覺悟和道德素質(zhì)的基本途徑。列寧曾有一個(gè)很樸素的表達(dá),他認(rèn)為在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義的。要讓群眾肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義俄國(guó)的責(zé)任,必須重視教育和灌輸,使他們掌握科學(xué)和文化,具有較高的思想覺悟和道德素質(zhì),使之適應(yīng)新社會(huì)發(fā)展的需要。

二、要以教育為切入點(diǎn),加強(qiáng)文化全方位建設(shè)

晚年的列寧十分重視文化建設(shè),在“政治遺囑”中,他全面論述了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要性,提出了在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的構(gòu)想,表現(xiàn)了一位文化巨人的遠(yuǎn)見卓識(shí)。第一,俄國(guó)整體文化水平普遍較低,相對(duì)國(guó)外來(lái)說(shuō),總體水平很低?！拔覀兙嚯x普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很,甚至和沙皇時(shí)代比,我們的進(jìn)步也太慢?！薄拔覀冞€要做多少非做不可的粗活 ,才能達(dá)到西歐一個(gè)普遍文明國(guó)家的水平。”[2](P356-P357)這種“半文明”狀態(tài),已嚴(yán)重影響了蘇維埃政權(quán)作用的發(fā)揮,極大地妨礙了社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)。列寧曾深刻地指出,執(zhí)政后共產(chǎn)黨員缺少的不是政治權(quán)力,也不是經(jīng)濟(jì)力量,而是缺少文化。這就從社會(huì)主義興衰成敗的戰(zhàn)略高度突出了文化建設(shè)的意義。黨是執(zhí)政黨,要實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),必須加強(qiáng)教育和文化工作。只有這樣,黨才能不斷地提升自己的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力,制定出更加科學(xué)的政策以領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)各項(xiàng)建設(shè)。

第二,文化建設(shè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義不可缺少的條件和保證?！拔覀?cè)谝粋€(gè)文化不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家里推行社會(huì)主義,而我們沒有從理論所規(guī)定的那一段開始,我們的政治和社會(huì)變革成了我們目前正面臨的文化變革,文化革命的先導(dǎo)。”[2](P368)列寧科學(xué)地闡明了文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件,文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力與智力支持,兩者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。面對(duì)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)實(shí),列寧十分清楚發(fā)展先進(jìn)文化的重要意義,認(rèn)為一個(gè)缺乏文化支撐單靠專政、暴力、強(qiáng)制建立起來(lái)的社會(huì)主義,是不能鞏固和發(fā)展的。只有建立高度發(fā)達(dá)的文化與科學(xué),才能建成真正的社會(huì)主義國(guó)家。在“政治遺囑”中,列寧針對(duì)俄國(guó)的具體實(shí)踐,認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化要從兩個(gè)方面努力。

1.必須大力發(fā)展文化教育事業(yè)

發(fā)展文化教育事業(yè)是提高大眾科學(xué)文化水平的基本途徑。只有大力發(fā)展文化教育事業(yè),才能提高全民的科學(xué)文化水平,增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的能力,才能使人民群眾擺脫貧困、落后和愚昧的狀態(tài),克服舊制度遺留下來(lái)的舊習(xí)慣、舊思想、舊文化、舊心理的影響和束縛。為推進(jìn)俄國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展,列寧提出了一系列思想和主張。

第一,加大教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入。教育事業(yè)的發(fā)展離不開黨和國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的重視和支持,只有不斷地加大對(duì)教育事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入,俄國(guó)的教育才會(huì)上一個(gè)更高的臺(tái)階。正因?yàn)槿绱?在各方面資金都很緊張以至于不得不對(duì)某些方面的開支進(jìn)行削減的時(shí)候,列寧堅(jiān)持“應(yīng)當(dāng)削減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi),而是其他部門的經(jīng)費(fèi),以便把削減下來(lái)的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部?！盵2](P357)列寧認(rèn)為俄國(guó)有自己的國(guó)情,雖然建立了社會(huì)主義政權(quán),但是我們還缺少文化,缺少管理的本領(lǐng),要讓群眾自己負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義新俄國(guó)的責(zé)任,必須要把發(fā)展國(guó)民教育放在首位,這是整個(gè)社會(huì)主義革命的首要任務(wù)。

第二,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師地位和待遇。教育事業(yè)的發(fā)展在很大程度上依賴于教師這個(gè)群體,教師隊(duì)伍質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響著教育事業(yè)的發(fā)展及其方向。關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè),列寧認(rèn)為應(yīng)有步驟地進(jìn)行組織人民教師的工作,一方面要注意培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義思想的新的教師骨干,使他們成為蘇維埃制度的堅(jiān)定支柱;另一方面要幫助從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的幾十萬(wàn)教師為蘇維埃教育事業(yè)服務(wù)。在列寧看來(lái),在政權(quán)建立伊始,對(duì)原有教師的爭(zhēng)取、改造和教育更為迫切和重要。為了發(fā)揮教師的作用,列寧主張?zhí)岣呓處煹牡匚?改善他們的待遇?！霸诮衲赀@個(gè)糧食供應(yīng)還不錯(cuò)的年份,不要再不舍得增加教師的面包配給額了?！薄鞍褔?guó)民教師的地位提到應(yīng)有的高度?！盵2](P357)可見,即使在病重期間,列寧對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)思路仍然是清晰的,他認(rèn)為提高教師地位、改善教師待遇是提高教師質(zhì)量和保持教師隊(duì)伍相對(duì)穩(wěn)定的基本條件。

第三,適當(dāng)精簡(jiǎn)教育行政機(jī)構(gòu)。列寧認(rèn)為俄國(guó)發(fā)展教育文化的目的不是增加教育和文化行政機(jī)構(gòu),而是要提高俄國(guó)教育和文化水平。為了減少不必要的行政開支,必須不斷地縮減教育和文化行政機(jī)構(gòu),“仔細(xì)考慮一下職業(yè)教育總局的編制,其中有很多事臃腫的和形同虛設(shè)的,應(yīng)予撤銷?！盵2](P358)列寧認(rèn)為這樣一方面可以提高教育和文化部門的辦事效率,另方面可以節(jié)省行政開支,把經(jīng)費(fèi)投入到實(shí)際的教育和文化工作中去。

第四,改組國(guó)家出版機(jī)構(gòu)。列寧認(rèn)為在俄國(guó),黨所要面臨的主要任務(wù)是如何更好地發(fā)展教育和文化事業(yè),由于出版機(jī)構(gòu)在發(fā)展教育和文化中具有舉足輕重的作用,列寧論述了改組國(guó)家出版機(jī)構(gòu)的問(wèn)題。他認(rèn)為,建立出版機(jī)構(gòu)只是一個(gè)手段和途徑,發(fā)展出版機(jī)構(gòu)的最終目的是要不斷提升國(guó)民的文化水平,這是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題,“國(guó)家首先要關(guān)心的不應(yīng)是出版機(jī)構(gòu),而是有讀書的人,有更多能閱讀的人,使出版機(jī)構(gòu)在未來(lái)的俄國(guó)有更大的政治影響?！盵2](P358)也就是說(shuō)通過(guò)出版優(yōu)秀的文化作品為俄國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展提供保障。

2.必須加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想教育,形成共同的文化思想基礎(chǔ)

蘇維埃政權(quán)建立以后,雖然馬克思主義在俄國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位,但是這種意識(shí)并沒有被所有的勞動(dòng)群眾自覺接受。而先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)又不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。所以,執(zhí)政后列寧始終強(qiáng)調(diào),蘇維埃的主要任務(wù)就是通過(guò)灌輸,用共產(chǎn)主義思想去教育和引導(dǎo)人民大眾,使他們抵制封建主義和資本主義的影響和侵襲。列寧還特別強(qiáng)調(diào),不能因意識(shí)形態(tài)的灌輸而忽視知識(shí)和科學(xué)的啟蒙,意識(shí)灌輸、政治教育必須與科學(xué)文化知識(shí)的傳播結(jié)合起來(lái),這樣通過(guò)持之以恒的努力,把共產(chǎn)主義道德灌輸?shù)饺罕姷乃枷胫腥?變成他們的習(xí)慣、生活規(guī)范,提高他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。在加強(qiáng)政治思想建設(shè)的同時(shí),又能提高人民的科學(xué)文化水平,促進(jìn)人的全面發(fā)展。這種思想在“政治遺囑”中得到了強(qiáng)化,論述也更為精致和到位。

3.發(fā)展教育、推進(jìn)文化的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程

俄國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)是建立在落后的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)之上的,這種特殊的國(guó)情決定了教育和文化事業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的歷史過(guò)程。為此,列寧在“政治遺囑”中提出了“文化革命”的設(shè)想,并指出:“這個(gè)文化革命,無(wú)論在純粹文化方面(因?yàn)槲覀兪俏拿?或物質(zhì)方面(因?yàn)橐蔀橛形幕娜?就要有相當(dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn),要有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)),對(duì)于我們說(shuō)來(lái),都是異常困難的。”[2](P368)在論及合作化的問(wèn)題時(shí),列寧認(rèn)為,對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化工作,是完全合作化的條件,而要完全實(shí)現(xiàn)合作化,必須讓農(nóng)民經(jīng)歷整個(gè)一個(gè)提高文化水平的時(shí)代。這些論述說(shuō)明,列寧已經(jīng)清醒地意識(shí)到在俄國(guó)特殊的國(guó)情條件下,要推動(dòng)俄國(guó)教育的發(fā)展、文化的進(jìn)步必須循序漸進(jìn),任何冒進(jìn)或者退步的做法都是錯(cuò)誤的。

三、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ),注重提升國(guó)家文化實(shí)力

列寧針對(duì)俄國(guó)剛確立社會(huì)主義制度的時(shí)代條件,認(rèn)為俄國(guó)的中心任務(wù)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),這是俄國(guó)全部工作的中心。然而列寧又不是完全的“經(jīng)濟(jì)決定論”者,他認(rèn)識(shí)到俄國(guó)包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)在內(nèi)的各項(xiàng)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)任務(wù),要充分發(fā)揮文化在發(fā)展國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性作用。為了增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的認(rèn)同感,要在不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),注重提升國(guó)家的文化實(shí)力。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出:“批判的武器不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀。但是理論已經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”。[3](P9)這是馬克思對(duì)理論作用的精辟闡述。

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本原理,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。他認(rèn)為在基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度初步確立之后,要想在落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義,關(guān)鍵的問(wèn)題就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量。所以在“政治遺囑”中,列寧更加注重文化的力量和作用。

針對(duì)俄共(布)和俄國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的具體特點(diǎn),列寧提出了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的構(gòu)想,并揭示了社會(huì)主義建設(shè)和國(guó)家文化發(fā)展的聯(lián)系。在他看來(lái),“現(xiàn)在,只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命,我們的國(guó)家就能成為完全的社會(huì)主義國(guó)家

了”[2](P368)。

列寧之所以在“政治遺囑”中更加注重文化的力量,很重要的一點(diǎn)就是,經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)要鞏固和建設(shè)新生的政權(quán),必須建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明。要完成這一任務(wù),必須在發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí),通過(guò)文化革命,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。正如列寧在《論合作社》中指出的:“我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。這種根本的改變表現(xiàn)在:從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面,而現(xiàn)在重心改變了,轉(zhuǎn)到和平的文化組織工作上去了?！薄叭绻褔?guó)際關(guān)系撇開不談,只就國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)說(shuō),那么我們的工作重心的確在于文化主義。”[2](P367)列寧還特別強(qiáng)調(diào),在俄國(guó)這樣落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文化,并不是一件輕而易舉的事情,文化建設(shè)有自己的特殊規(guī)律,由于俄國(guó)工人階級(jí)文化水平太低,所以文化建設(shè)只能從啟蒙開始,不能急于求成。

另外,針對(duì)當(dāng)時(shí)孟什維克宣稱的“文化前提論”,列寧闡述了文化在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用。孟什維克認(rèn)為,俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的條件尚未成熟,應(yīng)當(dāng)先提高文化,然后再過(guò)渡到社會(huì)主義。那么,在一定的文明條件下,是否一定要等到資本主義高度發(fā)展之后才能進(jìn)行社會(huì)主義革命呢?列寧認(rèn)為,既然建設(shè)社會(huì)主義需要有一定的文化水平,我們可以在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,首先取得政權(quán)取得社會(huì)主義革命的勝利,然后再憑借無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的力量,組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。程序可以顛倒,任務(wù)必須完成。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后,必須為創(chuàng)造文明的基礎(chǔ)而奮斗,完成“文化革命”的任務(wù)。所以,在“政治遺囑”中列寧用了很多的筆墨來(lái)闡述文化的作用和意義。無(wú)論是賦予國(guó)民計(jì)劃委員會(huì)以立法職能,還是在《日記摘錄》里對(duì)教育作用、教師地位和待遇的關(guān)注,都體現(xiàn)了列寧對(duì)文化建設(shè)的高度重視。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上,推進(jìn)國(guó)家文化實(shí)力的提升以增強(qiáng)社會(huì)主義俄國(guó)的優(yōu)越性和吸引力,黨和國(guó)家就要重視教育科學(xué)文化事業(yè),提高全民族的素質(zhì)。列寧在“政治遺囑”中從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了他對(duì)教育和文化事業(yè)的重視。當(dāng)前,制約我國(guó)現(xiàn)代化的因素很多,但根本性的因素是人的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題,必須要重視教育科學(xué)文化事業(yè)。因?yàn)?在一個(gè)文盲和科盲比比皆是的國(guó)家,是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的。教育科學(xué)文化建設(shè)所要解決的問(wèn)題,就是提高整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)、思想覺悟和道德素質(zhì),進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,為了保證社會(huì)主義建設(shè)的健康、持續(xù)發(fā)展,就必須培養(yǎng)和造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批創(chuàng)新型人才,為中華民族實(shí)現(xiàn)趕超戰(zhàn)略提供人才保證。不僅如此,黨就要率先加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí),自覺學(xué)習(xí)各項(xiàng)管理、經(jīng)濟(jì)、建設(shè)等知識(shí),只有這樣,黨才會(huì)具有持久的發(fā)展活力,才會(huì)永遠(yuǎn)處于先進(jìn)的地位,黨的先進(jìn)性建設(shè)才會(huì)落實(shí)到實(shí)處。

作為一位思想家、革命家和戰(zhàn)略家,列寧站在歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)代高度,理性思考和運(yùn)用馬克思主義基本原理和俄國(guó)具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,科學(xué)分析了文化在整個(gè)俄國(guó)建設(shè)中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位,自覺地把文化建設(shè)和發(fā)展擺在俄國(guó)全方面建設(shè)的戰(zhàn)略層面,以實(shí)現(xiàn)俄國(guó)黨和國(guó)家的持續(xù)發(fā)展。

[1]列寧全集:第38卷[M].北京:人民出版社,1986.

[2]列寧全集:第43卷[M].北京:人民出版社,1987.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

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2012-01-14

王鐵柱(1984-),男,山東肥城人,天津音樂(lè)學(xué)院基礎(chǔ)部助教,研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

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