葉梓

從天水沿徐禮公路南行，過(guò)天水鎮(zhèn)30余里，就是當(dāng)年諸葛亮殫精竭慮數(shù)度北伐、排兵布陣的指揮之所——祁山。一提到祁山，人們自然會(huì)聯(lián)想到諸葛亮“六出祁山”精忠報(bào)國(guó)的舊事。而實(shí)際上，祁山只是西漢水北側(cè)東起鹵城（今禮縣鹽官鎮(zhèn)）、西至北岈（今平泉大堡子山）、綿延40余里的山脈，沒(méi)有想象中那么高峻難攀，亦無(wú)天下名阻的雄偉氣象，倒是它的地理位置確有扼蜀控隴之咽喉之利。我一直在想，如果沒(méi)有《三國(guó)演義》里對(duì)諸葛亮“六出祁山”出神入化、繪聲繪色的描寫(xiě)，也許它今天不會(huì)如此負(fù)有盛名。

就在我沉湎于諸葛亮北伐的陳年舊事時(shí)，眼前寬闊的一馬平川里突兀地出現(xiàn)了一座孤峰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，似一艘航行于茫茫大海上的艦船，南北稍長(zhǎng)，東西偏窄，高約10丈，周?chē)缦?，高峻奇拔，有易守難攻之氣象。隨著車(chē)子的不斷駛近，它更像一只匍匐于西漢水畔汲水的巨龜，但稍稍抬頭，就能看到峰頂掩映于濃陰中的城堡。

這就是聞名隴上的祁山堡。

緣何曰祁山堡，一定是堡因山名。這不禁讓人想起《水經(jīng)注》里的記載：“祁山在嶓冢山之西七十里許，山上有城，極為嚴(yán)固。”這里的“城”當(dāng)是祁山堡吧。

城堡惟有西南面有門(mén)，可進(jìn)入。

城門(mén)高大雄偉，一看便是新修的，后來(lái)查了方志，知其也是依舊貌而修。沿著蜿蜒小徑迂回而上，可至堡內(nèi)。小徑兩側(cè)，松柏掩映，清風(fēng)習(xí)習(xí)。至峰頂，平坦如坻，古木森森，朱甍畫(huà)棟，幽靜肅穆。據(jù)說(shuō)，堡南有一暗道直通河邊，戰(zhàn)時(shí)是堡內(nèi)到山下取水的惟一通道，而且，堡之四周有一條寬6尺、深丈余的壕溝，乃保護(hù)城堡的屏障，可惜早已填平，但祁山堡與《水經(jīng)注》、《讀史方輿紀(jì)要》、《直隸秦州志》等史書(shū)里的記載大體相同。

鼎鼎有名的武侯祠就在祁山堡內(nèi)。

而現(xiàn)在保留下來(lái)的建筑乃明清時(shí)期重建，為歇山式建筑格局，紅墻素瓦，隱沒(méi)于一片繁盛的樹(shù)林之中。祠院三進(jìn)，殿堂庭院，相映成輝，巍峨壯觀，前殿有諸葛亮塑像，手執(zhí)羽扇，峨冠鶴氅，端坐正視，儀態(tài)自若，似有所思，像是在謀劃著一統(tǒng)中原的良策。祠堂左右有月牙門(mén)可入釋迦牟尼佛殿和關(guān)羽殿。祠內(nèi)還有新修的文武長(zhǎng)廊，兩排三國(guó)時(shí)期著名將領(lǐng)的塑像赫赫而立。院內(nèi)碑石若林，憑吊的詩(shī)文鑿刻得古趣盎然，字跡勁秀，從不同角度稱頌了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)。

武侯祠的奇特之處，就是除了供奉著諸葛亮之外，居然還有兩殿供著彌勒佛和太上老君的塑像，而且，整個(gè)祠廟亦由一位道士主持。如果把諸葛亮歸入儒教的話，那么，武侯祠簡(jiǎn)直就是一座典型的儒、釋、道三教合一的寺廟。不過(guò)，繞堡一周就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里還是以祭祀諸葛亮為主，祠廟周?chē)娜︸R場(chǎng)、上馬石、取水洞等景點(diǎn)，若眾星拱月，渲染著諸葛亮精忠報(bào)國(guó)的人生主題。

作為三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)之一，在祁山一帶，諸葛亮已經(jīng)不僅僅是一個(gè)歷史人物，而是一位“仰觀星光以識(shí)天象，俯察地理可知人世”的神。這既與《三國(guó)演義》里“草船借箭”、“七擒孟獲”、“空城計(jì)”等故事有關(guān)，亦與諸葛亮在唐代被昭宗封為武靈王、元代英宗封其為威烈武顯靈仁濟(jì)王、宋朝封其天樞上相諸葛亮真君的史實(shí)有關(guān)。因此，每逢農(nóng)歷七月二十三，即諸葛亮誕生之日，祁山一帶的民間會(huì)舉行盛大廟會(huì)，殺豬宰羊，祭祀諸葛武侯。

這發(fā)自民間的力量與我所到達(dá)時(shí)空寂清冷的武侯祠形成了鮮明的對(duì)比。數(shù)年前，我去過(guò)成都的武侯祠，被那里游人如織的景象所震撼。而祁山堡的武侯祠，謁者寥寥，我去的那天，除了同行的司機(jī)外，只有一名管理人員在堡門(mén)東側(cè)的一間辦公室里閑坐著。如此巨大的反差也許和祁山堡武侯祠地處偏遠(yuǎn)的西北有關(guān)，但正是這種靜寂，反而讓人清晰地聽(tīng)到了歷史的心跳聲。如果說(shuō)成都武侯祠之所以享有盛名與它地處當(dāng)年的蜀國(guó)都城息息相關(guān)，河南南陽(yáng)和湖北襄陽(yáng)的武侯祠有顧嘉蘅那副名聯(lián)為其撐腰，那么，在這樣一個(gè)被窮山禿嶺包圍著的偏遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，武侯祠自然“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。

我甚至在想，這是否與祁山堡武侯祠建筑年代的不詳有關(guān)呢？

武侯祠到底建于哪個(gè)朝代，一說(shuō)為南北朝，一說(shuō)為宋代。應(yīng)該說(shuō)，建于南北朝的可能性不大，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的祁山一帶尚在胡人掌控之下，不管從政治格局還是文化結(jié)構(gòu)上似乎都不太可能為諸葛亮歌功頌德。況且，公元759年，杜甫從秦州經(jīng)禮縣入川時(shí)，只留下了吟誦鹽關(guān)的詩(shī)作，而對(duì)武侯祠只字未提。兩者既在同一道中，且相距不遠(yuǎn)，如果當(dāng)時(shí)已有武侯祠的話，作為詩(shī)人的杜甫難道不去游覽一番？不過(guò)，有據(jù)可查的是，最初的武侯祠建于祁山堡山腳，直到明代萬(wàn)歷四十二年（1531），禮縣知縣李瑁將武侯祠與戲樓遷建于堡內(nèi)，后來(lái)，也就是清道光十二年（1832），巡按陜西、甘肅監(jiān)察御史何承都經(jīng)過(guò)祁山時(shí)復(fù)又重修。

清代著名詩(shī)人宋琬在秦州任官時(shí)曾專程游歷祁山堡，并寫(xiě)有《祁山武侯祠》一詩(shī)：

丞相當(dāng)年六出師，空山伏獵有遺祠。

三分帝業(yè)瞻鳥(niǎo)日，二表臣心躍馬時(shí)。

風(fēng)起還疑揮白羽，霞明猶時(shí)見(jiàn)朱旗。

一從臥龍今千載，魏闋吳宮幾黍離。

如今的武侯祠已經(jīng)在時(shí)光的長(zhǎng)河里漸漸淡去了曾經(jīng)的苦寂與落寞。據(jù)說(shuō)，每年的廟會(huì)香火鼎盛，以致后來(lái)演變成禮縣一年一度的文化節(jié)。

就在我繞堡閑逛之際，恰逢一場(chǎng)淅瀝春雨悄然而至，讓我在空寂有加的祁山堡體味到了別樣的陰柔之美?！捌钌侥河辍笔枪糯Y縣八景之一，意謂陰雨天的祁山若隱若現(xiàn)，十分壯觀。光緒年間的《禮縣志》里對(duì)此是這樣記載的：“每當(dāng)暮雨，宛然廉卷?！迸R堡遠(yuǎn)望，波光粼粼的西漢水從堡底緩緩流過(guò)，兩岸山川的青青麥苗在一場(chǎng)浩蕩春風(fēng)里搖曳多姿，田疇整齊、桑麻翳野的一派景象讓人很難相信這里曾經(jīng)是一處?kù)浩毂稳?、劍戈甲胄的古?zhàn)場(chǎng)。

臨風(fēng)沐雨，佇立堡頂，正為自己偶遇這樣的美景而暗自慶幸時(shí)，遠(yuǎn)處的一輪蒼茫落日用它濃重的絳紅色又將我?guī)У竭b遠(yuǎn)而模糊的三國(guó)舊事里。