葉毅

摘 要：邏輯起點是一門科學(xué)或?qū)W科理論體系的基石，是理論體系賴以建立的基礎(chǔ)。所以，探討思想政治教育的邏輯起點很有必要。學(xué)界對此問題的研究顯得相對薄弱，同時在當(dāng)前研究中也存在一些問題。將在對思想政治教育學(xué)邏輯起點研究現(xiàn)狀進行述評的同時，主張思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點。

關(guān)鍵詞：邏輯起點；思想政治教育學(xué)；現(xiàn)實的人；思想；個人與社會；思想和行為

中圖分類號：G47文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2012）01-0191-02

任何一種理論，要想成為一門科學(xué)的理論，這種理論本身必須具有嚴密的、內(nèi)在的聯(lián)系，也就是必須形成一種理論體系。要建立理論體系，就必須先確定一個最基本的范疇作為邏輯起點，這樣，全部理論才能從起點開始逐步展開。而一門科學(xué)理論的邏輯起點，在開始時往往是不清楚的，只有到了相對發(fā)達和成熟的階段，經(jīng)過認真地研究探索之后，才能逐步明確起來。

1 邏輯起點的界定

邏輯起點問題是關(guān)于一門學(xué)科理論體系科學(xué)性的根本問題，它對一門學(xué)科的成熟和發(fā)展具有重要價值。邏輯起點，是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。而探討邏輯起點問題的前提性必備條件是對“邏輯起點”的認識和把握。

邏輯起點問題是哲學(xué)特別是邏輯學(xué)研究中的一個基本問題，對它的理解就不能脫離哲學(xué)、邏輯學(xué)的有關(guān)理論。在哲學(xué)史上，很多哲學(xué)家對此問題進行過論述，其中最有影響的是黑格爾和馬克思。黑格爾關(guān)于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點范疇?wèi)?yīng)該是一個最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辨證統(tǒng)一的；六是起點范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。馬克思在此基礎(chǔ)上吸收其合理因素，拋棄了它的唯心主義外殼在他創(chuàng)作《資本論》的過程中成功地解決邏輯起點問題。在這部著作中的邏輯起點具有以下特點：一是起點是最抽象的東西；二是起點是最簡單的東西；三是起點是構(gòu)成體系的細胞的、元素的形式；四是起點和終點是辯證統(tǒng)一的；五是歷史和邏輯是一致的。

關(guān)于“邏輯起點”，在目前的教科書里認為“科學(xué)的邏輯起點”必須符合以下四個基本條件，即它的規(guī)定性包括:第一，邏輯起點是整個學(xué)科理論體系中最簡單、最基礎(chǔ)、最抽象的范疇；第二，邏輯起點與學(xué)科理論的研究對象彼此規(guī)定；第三，邏輯起點是學(xué)科理論體系中一切矛盾的‘胚芽；第四，邏輯起點與歷史起點是相互吻合的，在此意義上，邏輯起點與歷史起點是同一的。由此我們至少要形成以下幾點認識：首先，邏輯起點應(yīng)是某一學(xué)科體系中具有起始性的范疇；其次，邏輯起點與學(xué)科理論體系聯(lián)系密切，是學(xué)科理論中思維開始的地方。離開學(xué)科的理論系統(tǒng)尋找邏輯起點，就如同沒有邏輯起點做奠基石的理論大廈，成為空中樓閣。二者互相依賴，缺一不可；最后，邏輯起點對于某一學(xué)科而言只有唯一的一個，不存在多個。類似“某某為某學(xué)科的邏輯起點之一”這種缺乏邏輯性的表述，是應(yīng)避免的低級錯誤。

2 對思想政治教育學(xué)的邏輯起點幾種代表性看法的簡評

2.1 以“現(xiàn)實的人”作為邏輯起點

這種觀點在褚鳳英、李光燁的《論思想政治教育研究模式的轉(zhuǎn)變——以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育研究的出發(fā)點》中強調(diào)思想政治教育學(xué)研究要多關(guān)注“現(xiàn)實的人”。陳殿林、王天恩在《論思想政治教育學(xué)的邏輯起點》中將“現(xiàn)實的人作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點”。以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，是從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。但是我們也應(yīng)該看到它存在著明顯的不足：該觀點混淆了“思想政治教育”與“思想政治教育學(xué)”兩個不同的概念。思想政治教育學(xué)是“研究一定社會歷史條件中人的優(yōu)良的思想政治品德及其行為形成發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”，思想政治教育學(xué)原理的理論體系應(yīng)圍繞這一定義展開。而思想政治教育原理是有關(guān)“社會政治體系如何對其社會成員開展思想政治教育”的理論。這是兩個不同的概念，有著各自不同的理論體系。以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，是在行文中混用了兩個概念，把思想政治教育的邏輯起點等同于思想政治教育學(xué)的邏輯起點。

2.2 以思想作為邏輯起點

陳武強在《思想政治工作學(xué)的邏輯起點》一文中認為“思想”是邏輯起點，并否定了人是思想政治教育的邏輯起點。“有一種說法，認為思想政治工作學(xué)是研究人的，這就犯了概括過寬的錯誤。人作為社會主體，是諸多學(xué)科的研究對象，但思想作為思想政治工作研究的基本點，仍是思想政治工作學(xué)獨家所有?！卑阉枷胱鳛樗枷胝谓逃龑W(xué)的邏輯起點既有一定道理：“思想”是思想政治教育實踐的歷史源頭。盡管具有完整專業(yè)特征的思想政治教育開始于無產(chǎn)階級革命時期，但作為解決人們之間思想矛盾的實踐活動，思想政治教育是隨著人的“思想”的產(chǎn)生發(fā)展而發(fā)展起來的?！八枷搿笔撬枷胝谓逃龑W(xué)最基本的課題。在思想政治教育學(xué)中，“思想”是使用得最多的一個概念，它不僅是思想政治教育過程中最大量、最普遍的存在，而且也是思想政治教育實踐要解決的最基本的課題。我們同時也應(yīng)該看到：“思想”不是思想政治教育學(xué)所獨立研究的，思想史倒是獨立研究思想發(fā)展的科學(xué)，而且思想在思想政治教育學(xué)的研究中僅僅占一小部分，屬于思想政治教育內(nèi)容的范疇。

2.3 以思想和行為作為邏輯起點

徐志遠在《試論思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)》、《思想與行為:思想政治教育學(xué)的邏輯起點》、《思想與行為應(yīng)是思想政治教育學(xué)的基本范疇》、《思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點》中反復(fù)論述將思想與行為這對范疇作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點。

2.4 以個人與社會作為邏輯起點

這種觀點在孫文營的《思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角》中認為個人與社會是思想政治教育學(xué)的起因范疇，他認為個人與社會之間是有矛盾的主要表現(xiàn)為一定社會或者統(tǒng)治階級所宣揚、主張的價值規(guī)范與社會個人實際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距．所以要通過思想政治教育活動來逐步緩解個人與社會的矛盾進而實現(xiàn)個人與社會的共同發(fā)展。這種說法有一定的道理，但我比較認同把“個人與社會”作為終點范疇。

3 思想和行為：思想政治教育學(xué)的邏輯起點

根據(jù)上述的簡要述評，我比較認同“思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點”的說法。當(dāng)然，這并不能靠主觀判定，而是要看它是否在客觀上符合科學(xué)的邏輯起點的基本要求。具體分析如下：

第一，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇。因為它是思想政治教育學(xué)的歷史源頭和基本課題，也是思想政治教育學(xué)賴以展開的根據(jù)。黑格爾在其《邏輯學(xué)》中對邏輯起點提出的3條規(guī)定性，第一條便是它“不以任何東西為前提”、“不以任何東西為中介”。思想與行為這對基本范疇，之所以說在邏輯上是思想政治教育學(xué)中最為簡單的范疇，是因為它不以任何東西為前提和中介，它本身就是前提，它本身是不需要任何說明。而且它可以用來說明其他范疇，思想政治教育學(xué)從這一基本范疇出發(fā)，生長和推演出領(lǐng)域研究內(nèi)的諸多其他范疇及其規(guī)律和原理。然而要對“思想與行為”進行說明與闡釋，引入的范疇無一不比“思想與行為”更為復(fù)雜。這就充分說明，思想和行為這對基本范疇不以任何東西為前提、不以任何事物為中介，因而是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中最基本、最簡單、最普遍、最抽象的范疇。

第二，思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對象相互規(guī)定。一方面，思想政治教育學(xué)的研究對象規(guī)定了思想與行為。作為邏輯起點的思想與行為這對范疇的抽象程度不能離開思想政治教育學(xué)的研究對象，它是思想政治教育學(xué)本身獨有的或加以特殊規(guī)定的基本范疇，與作為研究對象的范疇在性質(zhì)上相同或相近。眾所周知，思想政治教育學(xué)的研究對象，是人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律。而要揭示這“兩個規(guī)律”又決定了人們首先要探討思想與行為這對范疇，以掌握人的思想和行為活動的基本規(guī)律。就是說，思想政治教育學(xué)的研究對象決定了確定邏輯起點的范圍和界限。另一方面，思想與行為規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對象。對人的思想和行為活動基本規(guī)律的研究和把握又是對這“兩個規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想政治教育學(xué)中思想與行為這對基本范疇出發(fā)，一步步地推演和展示出其中蘊含的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對象及其屬性的逐步、逐級的表露過程；正是在這個表露過程中，思想政治教育學(xué)才不斷把自己的研究對象確認和設(shè)定起來。由此可見，決定邏輯起點選擇范圍和確定界限的思想政治教育學(xué)研究對象，它自身能否明白展現(xiàn)，能否確定無疑地得以成立，又有賴于邏輯起點的準確規(guī)定。即思想與行為規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對象。

第三，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。也就是說思想與行為這對基本范疇，以“胚芽”的潛在形式內(nèi)在地隱含著所有后繼規(guī)定的內(nèi)容，一切后來的東西都可以而且必須從中合理地、有順序地演化出來，因此它一定是思想政治教育學(xué)的整個范疇體系得以進展開去、賴以建立起來的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。具體分析如下：首先，已由上文分析可知，對思想與行為這對范疇的研究和把握，是對人們思想政治品德形成與發(fā)展規(guī)律研究和把握的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。其次，對思想與行為這對基本范疇的研究和把握，是對思想政治教育規(guī)律研究和把握的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。其一，只要認識和掌握了人們思想和行為活動發(fā)展的這個基本規(guī)律，才能根據(jù)實際情況確定思想政治教育的目的和任務(wù)、內(nèi)容和方法、方針和原則，并會收到良好的效果。其二，只有既研究單個人的思想和行為的發(fā)展規(guī)律，又研究和掌握人群之間思想和行為的橫向聯(lián)系的規(guī)律，才能統(tǒng)一人們的思想，協(xié)調(diào)人們的行為，使大家同心同德、團結(jié)一致，實現(xiàn)共同的奮斗目標，從而體現(xiàn)思想政治教育的地位和作用。其三，思想政治教育是以“思想”中心環(huán)節(jié)和基點的系統(tǒng)工程。研究和把握人們的思想活動及其變化，是揭示思想政治教育本質(zhì)的關(guān)鍵。其四，人們思想具有層次的特性，這為我們科學(xué)地認識和分析思想政治教育對象提供了可能，也決定和要求了思想政治教育內(nèi)容、方式的層次性和教育方法的多樣性。綜上所述，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。

第四，思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史起點。邏輯和歷史的統(tǒng)一，理論地再現(xiàn)歷史是確定思想政治教育學(xué)邏輯起點時所應(yīng)遵循的根本原則。邏輯上最初的東西應(yīng)當(dāng)表明它在歷史上也是最初的，恩格斯指出“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范性的發(fā)展點上加以考察。”這段話有兩層意思:它不僅說明歷史的起點應(yīng)當(dāng)是思想的起點、邏輯的起點，而且也說明理論體系的邏輯行程必須與客觀對象辯證發(fā)展的歷史過程相一致。思想與行為是人類認識思想政治教育現(xiàn)象的起點，是人類思維中最早出現(xiàn)的認識對象。原始社會是人類社會發(fā)展的初級階段。由于原始社會生產(chǎn)關(guān)系的原因，形成人們樸素的集體主義思想意識。人們在勞動中相互關(guān)心，服從習(xí)慣，遵守禮法。一些長者（實質(zhì)上就是思想教育者）通過言傳身教進行風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)信仰的教育，培養(yǎng)少年氏族成員。這種思想教育與行為活動一般是結(jié)合著生產(chǎn)與生活實踐進行的，一方面把生產(chǎn)經(jīng)驗傳授給下一代，同時也傳授社會風(fēng)尚、禮儀、宗教、道德規(guī)范等。這說明，思想與行為是人類認識思想教育的初始對象。

思想政治教育學(xué)邏輯起點的研究還有待進一步擴展，不是指苦思冥想出更多的“起點”，而是在提出各自的邏輯主張之后可以真正找出“邏輯起點”這塊奠基石，在此基礎(chǔ)上進一步深化我國思想政治教育學(xué)原理理論體系的研究，構(gòu)筑自己的學(xué)科理論大廈。

參考文獻

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