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蘇繡:綢緞上的江南故事

2012-04-29 00:44:03陶仰山
環(huán)球人文地理 2012年9期
關(guān)鍵詞:蘇繡張謇江南

陶仰山

吳門畫派由唐伯虎、沈周等人開創(chuàng),畫技精湛,徒子徒孫遍布江南。為了生計(jì),不少吳門畫派的畫師開始為蘇繡設(shè)計(jì)、描畫底本。

雖說(shuō)沈壽最終婉拒了張謇,可她還是剪下長(zhǎng)發(fā),繡出張謇的手跡“謙亭”二字相贈(zèng)……種種情愫欲說(shuō)還休,全都隱去在蘇繡鼎盛的時(shí)代。

短短幾年里,鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)聚集了超過(guò)10萬(wàn)的刺繡女工,每天收工時(shí)間,鎮(zhèn)湖街道上萬(wàn)人攢動(dòng)——幾乎都是清一色的女性!

蘇繡,簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是蘇州地方刺繡,它最初起源于蘇州吳縣一帶,后來(lái)慢慢發(fā)展,如今已遍及常州、無(wú)錫、揚(yáng)州、宿遷等地。

蘇繡產(chǎn)生的時(shí)間,最早一說(shuō)是春秋時(shí)代。據(jù)西漢劉向《說(shuō)苑》記載,春秋吳國(guó)貴族“繡飾華麗”,日常衣物甚至陳設(shè)飾品都用絲繡點(diǎn)綴。但這種“絲繡”是否就是真正意義上的蘇繡?由于缺乏實(shí)物,現(xiàn)已無(wú)法追溯。迄今為止,蘇繡可以看到的歷史大約在1100年——上世紀(jì)70年代出土于蘇州的幾幅南宋蘇繡經(jīng)袱就是明證。南宋以后數(shù)百年,蘇繡進(jìn)入鼎盛,無(wú)數(shù)的蘇繡名家如群星璀璨,金淑芳、凌杼、薛素素、沈壽……每個(gè)名字都是蘇繡的一段歷史、一段傳奇。

民國(guó)時(shí)期,蘇繡盛極而衰,一直到上世紀(jì)80年代才見(jiàn)起色。今天,蘇州鎮(zhèn)湖“十萬(wàn)繡娘”,以及收藏界“藏金不如藏繡”的說(shuō)法就見(jiàn)證了蘇繡的新歷程。

《紅樓夢(mèng)》里的蘇繡故事

蘇繡和江南,是兩個(gè)割裂不開的詞匯。蘇繡承載了江南的溫婉柔美,而所謂江南,一幅幅蘇繡就是它最直觀的表現(xiàn)。

最早的蘇繡只是女紅,待嫁閨中的少女,足不出繡閣一步,母教女、嫂教姑,代代相傳。蘇繡是女孩子的必修課,即使豪門大家的女子也不例外。在古時(shí)的蘇繡發(fā)源地——蘇州、常州等地,每逢女孩談婚論嫁,婆家總要先向媒人求取姑娘的繡品,從繡品的圖案針腳就能判斷未來(lái)媳婦是否靈巧和賢淑,蘇繡也因此成為了衡量一個(gè)姑娘賢淑內(nèi)秀的標(biāo)準(zhǔn)。

作為女兒家的私物,在明代以前,蘇繡一直深藏繡閣,極少示人。它們通常只有兩個(gè)用途,一是作為嫁妝陪嫁,二是“賧佛之物”——上世紀(jì)70年代,人們?cè)谔K州瑞光塔、虎丘塔基址中發(fā)現(xiàn)了蘇繡經(jīng)袱,經(jīng)袱繡于南宋,精美絕倫,它們是當(dāng)時(shí)信士為禮佛而貢獻(xiàn)的。到了明代以后,隨著蘇州以及臨近的常州、無(wú)錫成為江南絲織中心,蘇繡終于走出閨閣,扛起了“江南繡魁”的大旗。

明清兩朝是蘇繡發(fā)展的鼎盛時(shí)段,在《紅樓夢(mèng)》第五十三回中,作者曹雪芹就提到了它——“原來(lái)繡這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子,名喚慧娘。凡這屏上所繡的花卉,皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅,本來(lái)非一味濃艷匠工可比;每一枝花側(cè)皆用古人題此花之舊句,或詩(shī)詞歌賦不一,皆用黑絨繡出草字來(lái),且字跡勾踢、轉(zhuǎn)折、輕重、連斷皆與筆草無(wú)異……”曹雪芹借著慧娘所繡瓔珞,筆鋒一轉(zhuǎn),道出了蘇繡的神韻,也正是在這一時(shí)期,蘇繡“平、齊、和、光、順、勻”的工藝特色最終定型。

從明朝中葉開始,中央政府在蘇州設(shè)置染織局,專業(yè)管理蘇繡經(jīng)營(yíng);到了清代,蘇州更被時(shí)人稱作“江南繡市”,各路刺繡高手同城競(jìng)技,熱鬧非凡。在最繁榮的時(shí)期,蘇州共有大型繡莊百余家,繡工數(shù)萬(wàn)人,這些繡莊大多集中在今天蘇州老城的東中市、西中市和湯家巷一帶,幾乎左右毗連,對(duì)門即是。然而,當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)一個(gè)大繡莊可不容易——它首先要求經(jīng)營(yíng)者要有雄厚的資金,因?yàn)樗刑K繡原料(包括底料和真絲花線)全都價(jià)格不菲;其次,蘇繡的紋樣必須隨時(shí)推陳出新,引領(lǐng)“時(shí)尚”。在這段蘇繡大發(fā)展的浪潮中,“新安商幫”與“吳門畫派”就起到了決定性的作用。

新安商幫就是歷史上大名鼎鼎的“徽商”,他們有錢。明清之交,新安商幫迅速崛起,商人們?yōu)榕d辦繡莊投入巨量資金,吸引了江南一帶的蘇繡好手云集蘇州,他們加入各大繡莊,計(jì)件取酬。這些蘇繡被生產(chǎn)出來(lái)以后,借助新安商幫無(wú)孔不入的銷售渠道,不僅迅速行銷全國(guó),甚至還飄洋過(guò)海,進(jìn)入西方王室宮廷。

蘇繡火了起來(lái)——蘇州本地的吳門畫派同樣功不可沒(méi)。吳門畫派由唐伯虎、沈周等人開創(chuàng),畫技精湛,徒子徒孫遍布江南。為了生計(jì),不少吳門畫派的畫師開始為蘇繡設(shè)計(jì)、描畫底本,將傳統(tǒng)山水畫的精髓引入到蘇繡當(dāng)中,通過(guò)對(duì)這些書畫技巧的描摹和借鑒,蘇繡更趨精美雅致,從民間藝術(shù)一舉登上大雅之堂。

狀元與繡女的愛(ài)情傳說(shuō)

蘇繡有“平、齊、和、光、順、勻”六大特色,所謂“平”就是指繡面平展;“齊”指刺繡圖案邊緣齊整;“細(xì)”指用針細(xì)巧,繡線精細(xì);“密”指線條排列緊湊,不露針跡;“和”指設(shè)色適宜;“光”指光彩奪目,色澤鮮明;“順”指絲理圓轉(zhuǎn)自如;“勻”指線條精細(xì)均勻,疏密一致。這六大特色的形成,為后世蘇繡躋身“中國(guó)四大名繡”奠定了基礎(chǔ)。

然而,一門技藝要更精更深地發(fā)展,僅有基礎(chǔ)是不夠的。明清兩朝,蘇繡行業(yè)出現(xiàn)了許多杰出繡工,她們不斷錘煉本領(lǐng),將蘇繡技藝逐漸引入化境。在這一時(shí)期,最著名的蘇繡藝術(shù)家就有金淑芳、丁佩、凌杼、薛素素、薛文華、沈壽等人。

要成為蘇繡行業(yè)的佼佼者,吃苦是頭一位的,蘇繡大師金淑芳就曾與弟子講:“余幼時(shí)學(xué)繡,三更則起,飲食起臥皆于繡案之側(cè)……隆冬亦織繡不輟,十指(凍)裂,血從絲線下也”。金淑芳的學(xué)藝經(jīng)歷,幾乎每一位蘇繡大師都曾經(jīng)歷,然而更難能可貴的是,她們除了苦練手上技藝,還廣泛涉獵文學(xué)、繪畫、佛教等領(lǐng)域,學(xué)習(xí)“文化”并從中獲取創(chuàng)作的靈感。比如,金淑芳精研佛法,于是在佛教人物刺繡上獨(dú)樹一幟;凌杼喜讀史書,她曾根據(jù)史書中對(duì)南唐后主李煜后宮生活的記載,繡制了一幅《窅娘舞蓮圖》(現(xiàn)藏于南京博物院),無(wú)論繡工還是創(chuàng)意,這幅作品都堪稱珍品。

蘇繡大師的“才藝雙絕”在當(dāng)時(shí)引發(fā)了一個(gè)很有趣的文化現(xiàn)象,用現(xiàn)在流行的話說(shuō)就是——幾乎每位蘇繡大師都有一群忠實(shí)“粉絲”,上至達(dá)官顯貴,下至平常的讀書人。每當(dāng)有蘇繡新作品問(wèn)世,這些“粉絲”必定組織觀摩會(huì)(類似今天的新品發(fā)布會(huì)),先觀賞,后作文詠嘆。事后,分屬不同蘇繡大師的“粉絲團(tuán)”還會(huì)相互斗文,評(píng)鑒繡品高下,一時(shí)間筆墨滿天飛,好不熱鬧。縱觀明清兩朝,江南文人對(duì)于蘇繡的熱愛(ài)簡(jiǎn)直到了狂熱的地步。同樣的,愛(ài)屋及烏,在這些文人與繡女間也發(fā)生了許多惺惺相惜、情意纏綿的故事,今天讀來(lái)仍不免感動(dòng)。其中,張謇與沈壽就是一例。

張謇是清末狀元,光緒二十年(公元1894年)高中后并未入仕,轉(zhuǎn)而回到家鄉(xiāng)江蘇從事實(shí)業(yè);沈壽生于蘇州吳縣,八歲學(xué)繡,十幾歲已名動(dòng)蘇州,光緒三十年(1904年),慈禧太后七十壽辰,沈壽獻(xiàn)上蘇繡作品《八仙上壽圖》和《無(wú)量壽佛圖》,慈禧太后一見(jiàn)驚為“絕世神品”,親筆題字嘉獎(jiǎng),沈壽因此聞名。也就在這一年,張謇遇到了沈壽。

用今天的觀點(diǎn)看,張沈二人間故事并算不上轟轟烈烈。由于操勞過(guò)度,沈壽的身體每況愈下,張謇便將她接到自己的府邸靜養(yǎng),并請(qǐng)沈壽口述繡工精要,自己來(lái)記錄。每當(dāng)有空時(shí),張謇也偷閑教沈壽詩(shī)詞寫作,他從《古詩(shī)源》中選出73首古詩(shī),編成《沈壽學(xué)詩(shī)讀本》,親自謄抄、注解、裝幀。張謇與沈壽復(fù)雜的情感,就在這種朝夕相處中萌動(dòng)。雖說(shuō)沈壽最終婉拒了張謇,可她還是剪下長(zhǎng)發(fā),繡出張謇的手跡“謙亭”二字相贈(zèng)……種種情愫欲說(shuō)還休,都隱去在這蘇繡鼎盛的時(shí)代了。

藏金不如藏繡

縱觀蘇繡的發(fā)展史,它萌芽于宋元,鼎盛于明清,在民國(guó)初年仍舊余勢(shì)不衰。上世紀(jì)二、三十年代,蘇州繡娘楊守玉獨(dú)創(chuàng)“亂針繡”,吸收西洋油畫技巧,用傳統(tǒng)蘇繡來(lái)表現(xiàn)油畫的特點(diǎn)?!皝y針繡”可謂近代蘇繡的最后一次高潮,一幅幅作品遠(yuǎn)渡重洋,被西方博物館購(gòu)進(jìn),楊守玉的代表作《羅斯福像》就藏于今天的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館。

然而,猶如曇花一現(xiàn),“亂針繡”之后,蘇繡由盛轉(zhuǎn)衰——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、蘇州地區(qū)淪陷,滅頂之災(zāi)迅雷不及掩耳,沉重打擊了整個(gè)蘇繡行業(yè)。蘇州、常州、無(wú)錫等地的各大繡莊紛紛倒閉,繡工流散,雖說(shuō)戰(zhàn)前國(guó)民政府已將一些大的蘇繡工坊內(nèi)遷重慶,但百不足一。抗戰(zhàn)八年,整個(gè)蘇繡行業(yè)遭受了毀滅性打擊。據(jù)戰(zhàn)后蘇州織造行會(huì)的統(tǒng)計(jì),蘇州蘇繡行業(yè)的規(guī)模已不及抗戰(zhàn)前的十分之一,“江南繡魁”已然凋零。

舊傷還未平復(fù),緊接著又是三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)火對(duì)蘇繡行業(yè)的破壞,最重要的不是燒掉了幾個(gè)繡莊、幾間織房,而是整個(gè)原料、生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)的中斷。到新中國(guó)成立前夕,蘇繡行業(yè)“一步退千年”,大規(guī)模生產(chǎn)的景象消失不見(jiàn),重新回到了家庭女紅制作的階段。而這一段時(shí)間,也算是自明清以來(lái),蘇繡發(fā)展的最低谷。

1949年,新中國(guó)成立。出于拯救傳統(tǒng)技藝的目的,江蘇省政府在蘇州地區(qū)成立了幾個(gè)“國(guó)字號(hào)”的蘇繡研究機(jī)構(gòu)(如1960年成立的蘇州刺繡研究所)。平心而論,這些研究機(jī)構(gòu)確實(shí)做到了蘇繡工藝的薪火相傳,功不可沒(méi),但從另一個(gè)層面來(lái)看,由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的原因,蘇繡依然未能恢復(fù)繁榮,它只是從民間進(jìn)入了“廟堂”。舊時(shí)那種“萬(wàn)人潮涌看新繡”的場(chǎng)面只能在史書中重溫了。

蘇繡真正的“春天”,還是在上世紀(jì)七八十年代改革開放之后。改革開放的一個(gè)重要內(nèi)容就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式由計(jì)劃走入商品經(jīng)濟(jì)——這與400多年前蘇繡鼎盛時(shí)的社會(huì)背景很類似,正是由于明清時(shí)代江南商品經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,才為蘇繡繁榮提供了動(dòng)力。

1980年代初,商品經(jīng)濟(jì)全面鋪開,國(guó)家開始允許私人、“個(gè)體戶”進(jìn)入蘇繡行業(yè),而所謂“十萬(wàn)繡娘”的故事也是在此時(shí)流傳開來(lái)。故事的發(fā)生地位于蘇州鎮(zhèn)湖,鎮(zhèn)湖是一個(gè)小鎮(zhèn),三面環(huán)水,一直以來(lái)這里都被認(rèn)為是蘇繡最正宗的傳承地。歷史上的鎮(zhèn)湖曾經(jīng)繁盛,但在蘇繡“最低谷”的幾十年間,它也無(wú)可奈何地衰落了。1981年,鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)上開始出現(xiàn)了一些家庭式的蘇繡作坊,隨后,這種形勢(shì)一發(fā)不可收拾——到了1983年前后,“前店后坊”式的蘇繡作坊在鎮(zhèn)湖上連成一片,形成一條長(zhǎng)約1公里的蘇繡街。在當(dāng)時(shí),一些手快的繡娘只消干上幾天,平均收入就能超過(guò)普通工人的月工資。短短幾年里,鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)聚集了超過(guò)10萬(wàn)的刺繡女工,每天收工時(shí)間,鎮(zhèn)湖街道上萬(wàn)人攢動(dòng)——幾乎都是清一色的女人!這種有趣的風(fēng)景很快就在全國(guó)出了名。

與此同時(shí),蘇繡的價(jià)格也在節(jié)節(jié)攀高,一幅A4紙大小的蘇繡作品,上世紀(jì)90年代初售價(jià)大約幾十元,2000年前后能賣到三、四百元,而到了現(xiàn)在,沒(méi)有一千元休想拿下來(lái)。2012年5月華辰春拍,現(xiàn)代蘇繡作品《百駿圖》以166.75萬(wàn)元成交,價(jià)格之高令人咋舌。也正是在此次拍賣后,中國(guó)收藏界便流行起了一句話,叫做“藏金不如藏繡”。蘇繡的久遠(yuǎn)輝煌,似乎又在今天重現(xiàn)端倪。

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