林澤南

城隍廟是廟姓的起源之一。作為古老的宗教祭祀場(chǎng)所，城隍廟曾廣泛分布，如今，在許多城市還可以見(jiàn)到城隍廟的遺跡。圖為河南鄭州城隍廟。

說(shuō)起廟姓，大家一定會(huì)首先想到“廟宇、廟堂”，古語(yǔ)說(shuō)“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。實(shí)際上，廟姓由來(lái)的確與“廟堂”有著密切聯(lián)系。

廟姓的起源最早可以追溯到周王朝的國(guó)姓——姬姓。西周時(shí)期，漢水上游居住有一支巴族人，他們是周人的“同宗之后”，史稱“姬姓巴國(guó)”。殷末周初，巴族參與武王伐紂，英勇善戰(zhàn)，勝利后受到周王室分封，成為周王室控制西南地區(qū)的一支重要力量。不僅如此，巴族中的一些長(zhǎng)者還擔(dān)任了西周廟堂（宗廟）掌管一職，地位極其顯赫。后世子孫中以此為榮，便以“宗”、“廟”為姓，改稱宗氏、廟氏。

除了上面這個(gè)說(shuō)法，很多專家認(rèn)為廟姓的起源不僅與巴國(guó)、姬姓有關(guān)，還源于一種歷史悠久的宗教場(chǎng)所——城隍廟。

城隍，是我國(guó)民眾信仰祭祀的自然神之一。其中“城”指城墻，“隍”指護(hù)城河，“城隍”即泛指城池。原始崇拜認(rèn)為，凡與人們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的事物皆有神靈, 于是城和隍便被神化為城市的守護(hù)神。相傳，我國(guó)第一座城隍廟建于春秋時(shí)期巴蜀之地的豐都城，距今已有2600多年歷史。后來(lái)，隨著城隍廟在民間的影響日益顯著，凡有城池的地方，幾乎都能見(jiàn)到城隍廟的影子。人們把建造和維護(hù)城隍廟的人稱為廟主，其后裔子孫往往就以廟為姓。

由于歷朝封建統(tǒng)治者對(duì)宗教的推崇和管制，廟主的身份頗高。早在魏晉時(shí)期，中央政府就設(shè)置有機(jī)構(gòu)“太廟署”，到了明朝初年，廟主的地位空前顯赫，甚至已進(jìn)入地方官員行列。在流傳至今的《河南偃師王氏笠、筒、籬王文家譜》中，記載有這樣一段話：“王氏家族的始祖母廟氏老夫人，廟尚書(shū)之妹，世傳曰八老夫人，攜二子自山西潞安府長(zhǎng)子縣馬村遷偃，居治西十里大槐樹(shù)村?！睋?jù)考證，這里所記載的“廟尚書(shū)”，就是元朝時(shí)期山西某地的城隍廟主，官位從七品。其后裔以先祖的職守為姓，稱為廟姓，并世代相傳至今。

在現(xiàn)代，廟姓人主要分布在廣東省揭陽(yáng)，河南省濮陽(yáng)、洛陽(yáng)，浙江的紹興，黑龍江省廟噶山等地。其中河南省濮陽(yáng)、偃師兩地是我國(guó)廟姓人分布最集中的地方，在濮陽(yáng)縣梨園鄉(xiāng)三河村，400多戶人家?guī)缀跞夹諒R。我國(guó)著名爆破技術(shù)專家廟延鋼，就是濮陽(yáng)縣人，此外廟姓名人還有著名教育家廟文詩(shī)等。