馬力華、肖娟

今人如果能從內(nèi)涵豐富的書(shū)院文化之中，提煉與現(xiàn)代教育接軌的精神品質(zhì)，顯然大有裨益。

教育根本在立志

書(shū)院見(jiàn)于唐代末年，在唐代有兩種場(chǎng)所被稱為書(shū)院：一種是中央政府設(shè)立的藏書(shū)、校書(shū)之所；還有一種是民間設(shè)立的供人們讀書(shū)治學(xué)的地方，隨著時(shí)代的變遷，皇權(quán)的更替，政治上新興的科舉制度取代六朝以來(lái)的門(mén)閥世族。書(shū)院文化逐漸興盛，逐步具有講學(xué)、祭祀、藏書(shū)之功能。以秉承師道尊嚴(yán)，知行合一，傳承儒家思想，完善人倫道德教育為己任，無(wú)論官辦、民辦，皆為社會(huì)、為家國(guó)培養(yǎng)經(jīng)世棟梁之才。今日研究與借鑒書(shū)院文化可以為當(dāng)代教育提供一種有益的參照。

孔子廣收弟子，創(chuàng)辦私學(xué)，一生志在傳道、弘道，被后世尊為“萬(wàn)世師表”。他主張“有教無(wú)類”，教育對(duì)象不分長(zhǎng)幼、貴賤、尊卑。后世的書(shū)院對(duì)學(xué)生門(mén)徒也大多沒(méi)有身份、地域限制，甚至能突破地域界限，成為士人、儒生之間切磋學(xué)問(wèn)、相互砥礪的學(xué)術(shù)平臺(tái)。一些名師、大儒主持的書(shū)院往往會(huì)吸引全國(guó)各地學(xué)子前來(lái)問(wèn)學(xué)、論辯，形成了一批以書(shū)院為樞紐的文化學(xué)術(shù)中心，保持著清高的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

古代書(shū)院多建造在環(huán)境清幽的佳處，教育內(nèi)容上以傳道育人為目的，名聞天下的白鹿洞書(shū)院，其學(xué)規(guī)就是完全秉承封建倫理：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信……”

孔孟之道奠定了儒家學(xué)說(shuō)，以儒家思想為核心的書(shū)院文化繼往開(kāi)來(lái)的多是“與天地合德”的仁愛(ài)之道。仁、義、禮、智、信、忠、孝是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值，維系著封建王朝世世代代的倫常綱理。

翻閱《中國(guó)書(shū)院學(xué)規(guī)集成》（岳麓書(shū)院鄧洪波教授主編），縱覽各大學(xué)院學(xué)規(guī)，無(wú)一不是“立志第一”。 中國(guó)幾千年的儒學(xué)傳統(tǒng)教育其根本在立志。立志的根本是志于道，天地之道、圣賢之道，治國(guó)平天下之道。志乎義，則所習(xí)者必在于義，志乎利，則所習(xí)者必在于利——故學(xué)者之志，不可不辨也?！敝鞠蜻h(yuǎn)大，將來(lái)其成就必定廣博。

傳統(tǒng)書(shū)院追求的是自身修養(yǎng)和自我道德完善，書(shū)院對(duì)學(xué)生、門(mén)徒言傳身教的是家庭孝悌之道、見(jiàn)利思義之理，口傳心授的是立志、博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、時(shí)習(xí)及篤行，循序漸進(jìn)的書(shū)香之氣熏習(xí)和溫養(yǎng)的是溫、良、恭、儉、讓的儒雅氣質(zhì)，“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的教育理念培養(yǎng)出來(lái)的一定是修身齊家治國(guó)平天下的儒家治世棟梁之才。

北大哲學(xué)系著名國(guó)學(xué)大師樓宇烈教授認(rèn)為，傳統(tǒng)書(shū)院精神首推為人之道，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人如何立志。他說(shuō)他自己是上個(gè)世紀(jì)50年代就進(jìn)入北大，他記得第一次進(jìn)入哲學(xué)系時(shí)被老師勵(lì)志要成為哲學(xué)家，教育系的學(xué)生被勵(lì)志要成為教育家。那個(gè)時(shí)候不論中學(xué)、大學(xué)，師長(zhǎng)們諄諄教導(dǎo)學(xué)生們是立志當(dāng)科學(xué)家、教育家、軍事家，而非今日之重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)。人生修養(yǎng)道德第一課為立志，立志做一個(gè)人格獨(dú)立、捍衛(wèi)人性尊嚴(yán)、追求自我完善，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的謙謙君子。

從心所欲不逾矩

書(shū)院發(fā)展至今，繼承發(fā)揚(yáng)古圣先賢的智慧，傳承與創(chuàng)新書(shū)院文化，對(duì)為中華文明的一脈相承發(fā)揮著重要的影響。樓宇烈教授言簡(jiǎn)意賅總結(jié)書(shū)院教育之“為人之道、為學(xué)之方”的主旨，成為儒家精神的符號(hào)與載體。書(shū)院精神與儒家精神是同質(zhì)的，不論官辦、民辦書(shū)院，抑或是私塾學(xué)堂，大多沿襲儒家經(jīng)典為核心教材，經(jīng)史子集依次研學(xué)。

孔子以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)為主體教學(xué)內(nèi)容（后傳說(shuō)《樂(lè)》經(jīng)被秦始皇燒毀，流 傳下來(lái)只有剩下的五經(jīng)）。到了宋代，朱熹又將《禮記》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為四書(shū)，規(guī)定為書(shū)院必讀的經(jīng)史讀本?？鬃犹岢珜W(xué)思結(jié)合、因材施教，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。以學(xué)為本、自由講學(xué)、問(wèn)難與論辯，充分體現(xiàn)了以學(xué)為本位的書(shū)院精神，“不憤不啟、不悱不發(fā)”觀點(diǎn)的提出在于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

“重師友、立課程、讀經(jīng)典、正文體”，這些治學(xué)之道、為學(xué)之方今天聽(tīng)起來(lái)仍然親切，古代的儒生、士人們多追求的修身齊家，溫良恭儉的仁厚品質(zhì)，耕讀傳家久、詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)，讀書(shū)人家都希望自己家庭或家族能成為書(shū)香門(mén)第、文化世家。結(jié)合眼下的時(shí)髦詞匯，書(shū)院在理念上應(yīng)該是相當(dāng)先進(jìn)的產(chǎn)物，它有著務(wù)本、創(chuàng)新、和諧、自由、的元素。

朱熹是承載書(shū)院興衰的關(guān)鍵人物，他曾先后恢復(fù)了白鹿洞、岳麓、湘西精舍三所著名的書(shū)院，并創(chuàng)辦了寒泉精舍、云谷暉庵草堂、竹林精舍四所書(shū)院。朱熹往來(lái)60多所學(xué)院講學(xué)，他指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的原則、方法有6項(xiàng)：居敬持志、循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著急用力。倘若一介儒生能夠循序漸進(jìn)、不溫不火將《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《六藝》斟字酌句、細(xì)細(xì)品讀，那么他將終生受益，且散發(fā)著恢弘正道、高山仰止的大家風(fēng)范。

白鹿洞書(shū)院文化研究所的吳國(guó)富教授，特別針對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的“祭祀”功能發(fā)表精彩演講：“天地決定了人間的道，而先圣先賢得到了天地間的道，以之統(tǒng)率人間，祭祀先圣先賢，就是尊重道，尊重天地?！本聪荣t、敬典籍、敬師長(zhǎng)、敬學(xué)業(yè)、敬學(xué)友為一切道德之根本?！熬佑腥?，畏天命、畏大人、畏圣人之言?！敝挥凶鹬靥斓?、尊重凝結(jié)人類智慧的“道”，才能認(rèn)真去讀圣賢之書(shū)?！疤烀迸c“道”的本質(zhì)內(nèi)涵就在這里得到延伸。

“觀古以鑒今，無(wú)古不成金”，今人學(xué)習(xí)歷史的目的是能把歷史當(dāng)成一面鏡子來(lái)反觀、反省自己。如果能從內(nèi)涵豐富的書(shū)院文化之中，提煉與現(xiàn)代教育接軌的精神品質(zhì)，顯然大有裨益。中華民族的炎黃子孫希望呈現(xiàn)在世人面前是一種溫良恭儉、仁義忠厚的道德人格，面對(duì)逆境，能夠安貧樂(lè)道、寵辱不驚，用生命實(shí)踐著儒家文化精神，表現(xiàn)出富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的錚錚風(fēng)骨。

作者題記

中國(guó)古代的“民辦教育”曾以“書(shū)院”的形式興盛。古代書(shū)院始于唐代，興盛于北宋，它是中國(guó)傳統(tǒng)教育重要的組成部分。在1000多年的發(fā)展史中，書(shū)院教育成為私學(xué)教育最高形態(tài)，影響和培養(yǎng)了一批“學(xué)而優(yōu)則仕”的經(jīng)世棟梁之才。經(jīng)史子集，天下莘莘學(xué)子會(huì)聚一堂，研讀探討修身齊家治國(guó)平天下的文武韜略。白鹿洞、岳麓、鵝湖、嵩陽(yáng)四大書(shū)院歷經(jīng)千年流傳，至今仍有風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲在耳畔回響。朱熹、陸九淵、呂祖謙這些閃爍著思想光芒與人格魅力的大學(xué)者，以生命實(shí)踐了“仁義禮智信”的自修之道，為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平。書(shū)院文化倡導(dǎo)天下學(xué)士“與日月同輝、與天地合德”，千古芳名，蕩漾江海。

今年8月7日---8日兩天，第二屆書(shū)院傳統(tǒng)及未來(lái)發(fā)展論壇在北京順義召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地的100多家（含官辦、民辦）書(shū)院負(fù)責(zé)人匯聚一堂，就書(shū)院精神的繼承與發(fā)揚(yáng)、傳統(tǒng)書(shū)院的教育與當(dāng)代教育有何聯(lián)系等熱門(mén)話題進(jìn)行了熱烈探討。筆者有幸參加了此次以儒家文化為核心內(nèi)容的高水平的論壇，獲益頗多，錄得此文，以饗讀者。